本帖最后由 张喆 于 2014-10-18 11:46 编辑
画村点评：当诗歌走向社会的弱势群体之后，我的心一下就抽紧了，弱势群体有它存在的理由，有它的悲哀，有它的快活。然而，对于乞丐，我们应该用这样的语言来表达心中的情怀，不可能是鄙视，不可能是高傲，我想，大部分现实的人都会给予帮助获寄予同情。
作者的诗歌里，乞丐的自白含着自卑，含着无奈，甚至含着怨恨，是社会的错，还是社会存在必然有这样的群体。
天桥，我的王国
随着我的脚步四季游弋
孤仃的碗
盛装日月华年
乞丐的王国里，是游弋的目光和孤独的碗，是四季更替，然一尘不变的年华，脚步里，是乞丐这个个体深沉的自卑和无奈。天桥，也许任何一个地方，都是他们生存的王国，这个王国没有流光翡翠，没有灯红酒绿，只有那一抹冷清的月色和来来往往陌生的面孔，甚至有鄙夷的目光，然而，他们的脚步依然穿透这样的冷漠，因为为了生存，必须守住这样的“王国”。
一条流浪的癞皮狗
用哀怨的白眼
翻来覆去地刺痛我
舔一舔
地上那零星的铜板
我可以想象诗人在写这一段的时候的心中的画面，这画面了是寒酸和哀怨。狗是唯一的伙伴，而狗的饥饿，在那零星的铜板上寻找着温饱的理由，所以，这目光刺痛了乞丐，而更内在的，刺痛了诗人，讽刺了人们冷漠的流荡。弱势群体，他们并非可恶，他们同情，向正常人一样同情着身边属于自己的事物，所以当狗露出哀怨的目光的时候，乞丐的内心里是痛苦的，可痛苦的背后是什么，是诗人隐含的深深的不安和对社会的不公平的愤怒。有人说诗人的愤怒是正常的，也是犀利的，我想，如果没有一切的公平之下的虚伪，没有一切贫乏之下的贪污，我们的诗人，可能会平衡理智，然而社会却让我们的诗人没办法来平衡这样的事情，因为诗人，都是善良的。
灯火辉煌的城市
黑暗里
涌动血性的欲望
我也把灵魂装上铁蹄
斗胆踢踏一下尊严
我能渴求什么吗
我不仅需要我自己来震撼，我也需要灵魂来震撼。诗人在这里作了强烈的对比，一边是孤独冷清的天桥和饥饿的狗，一边是灯火辉煌的都市繁华掩盖的血性的欲望，这欲望与乞丐的纯洁，纯洁得只需要一点东西填饱肚子，对比产生了强力的鄙夷和讽刺，当乞丐把自己的灵魂上了枷锁，当需要去践踏尊严的时候，所以，我们的诗人愤慨了，诗人的愤慨是正常的，因为灵魂在这个时候都会为了正义而产生。“我能渴求什么吗？”，试问：在灯火辉煌的都市，一个乞丐，能渴求到什么，人格？尊严？自由？还是生存最基本的粮食？
朝吹唐时风，夕沐汉时雨
空气织一张温暖地棉絮
覆盖我木乃伊的身躯
星星和我私语
白兔也唤起嫦娥
赠一把白云作枕席
愤慨是感性的，对诗人来说，也是无奈的，起不了什么作用，虽然同情是佛，是菩萨，但那毕竟是可望而不可及的神话。在这一节，我看到了诗人可贵的灵魂，把空气招来，成为温暖的棉被；把星星叫来，成为他倾诉的伙伴；让白兔把嫦娥叫醒，馈赠一朵白云吧，你看这可怜的我们的同胞。社会给予不了什么，自然可以给予他不该有的温暖、伙伴和安祥。这是诗人伟大的情感，也是诗人无奈之下，给予的一点安慰，我们不需要让自己的良心多点痛苦，我们只需要让我们的灵魂过得自然。
岁月风干了春花又秋月
一茬又一茬的环卫工人
来过又离开
明天，他们将一把老骨头清扫
倒进垃圾车
灰飞烟灭
再感性再理智的人类，不管是乞丐，还是其他物体，我们不可以避免，正如诗人在这里的心情一样，平淡一些，社会既然给予他这样的生存方式，就生存吧。岁月伤逝，年华易老，乞丐仍然守在孤独的人群中，静静的睁着无助和渴望的目光，麻木了，迟钝了，苍老了。而留给他们最正常和最多的思考，则是每天如何解决饥饿，如何让时间快点行走。诗人在这里的心情是非常凝重的，把乞丐的自白已经深入到了最下层，老骨头一旦没有了，自己的安身之地却是那一辆垃圾车。任何人如果失去了生活的希望，那就是麻木悲凉的了。乞丐失去了生存的希望，而我们的诗人却深深的痛惜。
诗歌关注祖国，关注社会，关注人类，弱势群体，社会主义最普遍的现象，让善良的人们同情，让腐败的人们嘲笑，让他们自己尴尬和自卑。这一切，到底是谁的错？
诗人的笔触深沉，主题深刻，表面上是乞丐的自白，其实是诗人用乞丐的嘴巴说出了他自己的内心的震撼和悲凉，对社会的愤慨也好，对弱势群体的同情甚至不争气的痛惜也好，我们的诗人都是善良的。
我为此而深深的敬仰，为了这一颗善良的佛心。
原诗如下：
《老乞者的自白》
天桥，我的王国
随着我的脚步四季游弋
孤仃的碗
盛装日月华年
一条流浪的癞皮狗
用哀怨的白眼
翻来覆去地刺痛我
舔一舔
地上那零星的铜板
灯火辉煌的城市
黑暗里
涌动血性的欲望
我也把灵魂装上铁蹄
斗胆踢踏一下尊严
我能渴求什么吗
朝吹唐时风，夕沐汉时雨
空气织一张温暖地棉絮
覆盖我木乃伊的身躯
星星和我私语
白兔也唤起嫦娥
赠一把白云作枕席
岁月风干了春花又秋月
一茬又一茬的环卫工人
来过又离开
明天，他们将一把老骨头清扫
倒进垃圾车
灰飞烟灭
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发表于 2014-10-18 11:45
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