本帖最后由 何华 于 2014-11-15 00:18 编辑
◎一把锋利的刀在心灵的旷野里飞舞
文/ 何华
细品瓦刀这首诗，慢慢参悟，情感的炽热与冷峻交错，生命的承重之痛与现实历史交融，语言的张力与穿透力，直抵诗的内核。《迁坟记》与诗人近期作品相比，其艺术手法更加成熟，思想更加深刻，他就像手握诗歌长刀的剑客，对现实进行批判和剥离。“谒见祖父祖母并不困难——/第一步，扒开泥土/第二步，撬开棺椁”诗人开篇为何写谒见祖父母要扒开泥土，撬开棺椁？紧接着给出了答案，“为了让活人安居，我不得不/与埋在地下半个多世纪的骨头/一次次含泪相认”近年来，城市化进程加快，以房地产为主的GDP一路疯狂飞跑，把这个城市踏伤。当前，比如说拆迁、卖地、强征、上访、贪腐等诸多社会问题引人关注。特别是由拆迁引发的社会问题致使诸多矛盾尖锐对立，诗人写道“为了让活人安居”，一些人让死者不得安宁，比如强拆、殡仪制度改革试点、房地产商征地……一次次迁坟，让那些长眠在地下的先祖不得安宁啊!诗人字里行间里隐含的是悲伤的眼泪、无情的批评。紧接着诗人笔锋一转，“祖父头骨严肃，肋骨懒散/只有长长的胫骨证明他/是我父亲的父亲”，岁月的流逝，历史的嬗变，让亲情疏远了吗？我们只能长埋在地下的“头骨”、“肋骨”、“长长的胫骨”来辨认祖父的尸体，“对着冰冷的骨头/我必须下跪/必须让他在陌生的人群中/分辨出谁是亲人，谁是外人”，诗人通过哭声，亮出血脉以及血缘薄薄的家族史。通过入殓师小心翼翼地把一块块骨头捡拾到新的棺椁中，还原成人的形状，诗人发现、惊讶经历这么长时间掩埋黄土“祖父的牙齿完好”，但仍逃脱不了被饿死的厄运。“不知饿殍遍野的年代/一口好牙终未逃脱饿死的厄运”诗人通过诘问历史，反观实现，发人深省，那是一个人妖颠倒的年代，饿殍遍野的年代，“一口好牙终未逃脱饿死的厄运”是对那个放卫星，不顾客观事实，不遵循科学发展规律，一味蛮干、瞎指挥致使几千万人饿死的年代无情鞭挞与控诉!
列宁说，忘记过去，就意味着背叛。借鉴历史，反思现实。现实是悲痛的，也是客观存在的。人们并没有从过去的教训中吸取教训，比如强调一切向“钱”看，致使信仰迷失、道德滑坡，强调一味发展经济，大量的空置房却有更多的人买不起房，买房炒地皮热火朝天，百姓却望房兴叹。再比如搞了几十年的“计划生育政策”，致使老龄化问题日益突出，已严重制约、甚至是阻碍了今天的社会发展，是否应该考虑修改了呢？
下面一段诗人通过巧妙对话，以“敲掉死者的牙齿”、“后人才能兴旺”，并对造成人口红利和老龄化的“计划生育”政策进行思考，历史与现实的批判，将诗歌推向高潮。“我用哭声止住了争论/我代表/逼着一堆白骨重启人间辗转之苦的人类/诸位亡灵道歉。”并向爷爷奶奶承诺“这是最后一次搬迁”。从这首诗里可以看出瓦刀的诗，既有现实主义的批判精神，也有对历史的深刻反思。语言洗练，情感浓烈，强烈的反讽，犹如一把锋利的刀在心灵的旷野里飞舞，刀锋凌厉，招招见血，直逼诗歌的美学内涵。有人说，瓦刀是中国现代诗歌的工程师，他对诗意的建造和意象的重构、对现实题材的把握、对历史的批判，眼光独到，匠心独具，火候捏拿到位，令人叹服！
（此文发《时代文学》2014、8上半月刊，总第282期 ，《时代文学》杂志社是由山东省作家协会主办的全国中文核心期刊，入选全国优秀双效期刊，山东省优秀期刊，在国内文学界、学术界享有极高的声誉。）
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发表于 2014-11-15 00:02
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