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青葵诗歌《一只陀螺》赏析及浅谈诗歌语言的直白表达
作者:子翛
近期子翛在尝试现代诗歌的赏析写作，提高自身诗歌修为的同时，也希望为诗歌在“新媒体”时代的推广做一些实事。前几天我试着详析了秀春与马杰两位九零后诗人的作品，他们是我的朋友，也是我在诗歌写作上的“竞争对手”。今天依然带来一位九零后诗人的作品《一只陀螺》:
一只陀螺
作者:青葵
我不信命，可它咬着我脖颈。
胶着成一条长鞭，鞭挞被剖开的时光。
即使出走，终究被日子牵引成转轮，停不了。
画地为牢么，禁锢么，束缚么？所有词都不足以界定一个既定。
挣脱或放任自流，落地，高速，激情，燃烧……
独步江湖单骑天涯天旋地转，皆虚妄。
等到脚步踉跄，脱力，颓然？不，我不认命，绝不，永远都不！
请再给我一鞭，出逃这冰冷的监狱。
读完这首诗，相信大家对其文本和内在所要表达的意思已了然于心，因为这首诗既没有像秀春《吹拂》艰深晦涩的句子;也没有马杰《雨中人》白描一般不露任何情感(需读者去悟)的语言。《一只陀螺》的语言自然生动，流水一般娓娓道来。大凡识字，有些文学鉴赏能力的人一眼便识诗中所云！
“我不信命”作者一开篇便开门见山地将主题抛出，明明白白地告诉读者:我们今天要讨论“命”这个东西。要怎么样“讨论”呢？作者笔锋一转“可它咬着我的脖颈”，虽然“我”信奉“我命由我不由天”，可它毕竟已“咬住我的脖颈”，“我”无法动弹，也不能动弹，只得任由摆布。
诗歌以第一人称“我”的口吻，自述一只陀螺的境遇，“胶着成一条长鞭，鞭挞被剖开的时光”这一句是富有灵性的，既引出了“驱使”陀螺的鞭子，又暗示出陀螺被鞭挞的苦难时光之久长，“剖开”一词极大程度地厚重了“时光”，更显示了陀螺的不屈的精神。
或许作者与生俱来便有这种不屈不挠的毅力，我与青儿(青葵)虽然相距千里，但是有网络的时代，并不妨碍我们的交流。她念的是警校，毕业后在警局工作，作为一名人民警察，这种毅力自然是深入骨髓的。正是在这样一种抗争精神的支撑下，陀螺才得以无论是在“被日子牵引成转轮，停不了”时，还是在一时“挣脱”束缚的日子，抑或是在“等待脚步踉跄”之时仍不肯认命:“颓然？不，我不认命，绝不，永远都不！”读到这一句，有些人不免要拍案而起:“好一个烈女子！”这一句四个“不”字是对一切苦难命运的宣战，这是对个体生命的“绝誓”！“我”宁愿你再给“我”一鞭，因为你越是打压，“我”便越是要反抗——“请再给我一鞭，出逃这冰冷的监狱。”因为我抗争的动力，来自你无尽的苦难与磨难!
这首诗以陀螺自述展开，以旋转的陀螺象征“不信命”的“我”;以“长鞭”向征磨砺，为读者塑造了一位敢于挑战，敢于直面人生的“硬汉”形象。
我说《一只陀螺》好，并不是说它运用了几多诗歌创作的技巧，抑或遵循了某些诗歌的形式。这首诗好就好在“表达的直白”，造就了它通俗而不庸俗的文本！这首诗并不需要我们深入地研究就能吃透它，读它不过一两分钟，而读者在这期间获得的情感体验不亚于破解一首“艰深晦涩”的诗所获得的“阅读快感”，而且还省时省力，非常符合当今“微阅读”时代的潮流。所以，就诗歌普及来讲，“表达的直白”是一种不二选择。
“表达的直白”就是要不故作隐晦;不要绕着弯去与读者捉迷藏;也不要做“过河拆桥”的“勾当”。想要表达什么，你便大大方方地表达出来！当然，这里需要注意的是“表达的直白”并不等于“诗意的直白”。因为“表达”只是个动词，意思为传递，表述;而“诗意”往往有诗歌文本的原意和诗歌内在的表意(即诗歌所要表达的意思)。
举个例子，就拿《一只陀螺》来看，和们的诗人明明写的就是一只被鞭挞而旋转的陀螺:由起先被鞭子缠绕;到落地旋转盛极时，好像在燃烧，是多么地激情;最没了动力，快转不动的时候又请求再来一鞭子。这不就是陀螺旋转的一个过程吗？小时候都玩过的玩具，应该都能明白。可是读着诗歌文本你会发现除了看到一个陀螺旋转的过程，你还看到了一个与命运抗争的人。这里的人即是基于文本原意之上塑造起的象征形象，这个形象与实物陀螺有着一样的品质——不屈不挠，往往后者才是诗人所要表达的意思。
既然清楚了“诗意”，那么“诗意的直白”又是什么呢？
诗人韩庆成在《直白诗意的诗学传承——90后诗歌印象》中有过相关的论述，他认为“直白的诗意不是低级的诗歌美学”;还列举了包括《诗经》，《乐府》里的一些例诗，如《国风》中的 “一日不见，如三秋兮”、“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求”、“执子之手，与子偕老”、“投我以木桃，报之以琼瑶”;又如《江南》：“江南可采莲，/莲叶何田田。/鱼戏莲叶间。/鱼戏莲叶 东，/鱼戏莲叶西。/鱼戏莲叶南，/鱼戏莲叶北”等。
他进而解释:“今天，我们已无法准确了解第一首诗歌是怎样产生的，但从中国第一部诗集《诗经》的诞生，以及“风雅颂赋比兴”的“风”（民间诗歌）和“赋”（直接叙述） 分别排在类别和技巧的第一位可以看出，第一首诗歌，应该是民间的直白的创作。”;“是不加注释就能看明白的。”;又援引顾随的话:“（《东山》）第三章‘自我不见，于今三年’，字形上笔画少，语言上句子白话，而读后在人心里盘桓不已，这是真正白话，真写得好。”（《顾随诗词讲 记》）
在引述唐诗《将进酒》之前，他进一步解释道:“以达到中国诗歌最高峰的唐诗为例，其代表诗人大小李杜、白居易、王维等，作品大都因直白而脍炙人口。这些古典诗歌不仅语言是直白的，意蕴也是容易理解的，它们写身边事，抒即时情，恰当运用比兴”
从他的解释我们可以看出，他说的“直白诗意”仅仅说了“诗歌文本原意”的“直白表达”，显然，他将“诗意的直白”与“表达的直白”一概而论了，最多也只说明了“诗歌文本原意的直白”，这里我是不太赞同的。因为他忽略了一个重要的“诗歌的表意”，“诗歌的表意”该如何“直白”呢？
我认为“诗意的直白”不仅要“文本原意”直接叙述，即韩的“不仅语言是直白的，意蕴也是容易理解的，它们写身边事，抒即时情，恰当运用比兴”除此之外，还应注意与“诗歌的表意”存在某种“直接联系”即言外之意要明显些，而不是将表意故意隐藏或者弄得迷糊不清。
如李白《静夜思》不可不说直白，不可不说有味道，这味道便是他的文本与表达的思乡情之间存在的“直接联系”即“月”，月可以说是游子寄思的最佳之物，所以诗中望月思乡者数不胜数。
当然，有人可以这样反驳我:既然要直白，何必分“文本原意”和“诗歌表意”？想表达什么，便写什么，那不是更好？
那是，完全可以这样的，吃饭便写吃饭，喝茶便写喝茶;哭便写哭，笑便写笑！那你何必把文字分行呢？岂不是多此一举？用着诗歌的形式却没有诗歌的担当，那你是在玷污诗歌，我劝你还是去写记叙文吧，那个更适合你！
扯了一些没用的，回到正题，明白了“诗意的直白”分两个层面:一是“文本原意”的直白表达，即“直接叙述”，“不加注释就能看明白”;二是“表意的直白”，即“文本原意”直白表达的同时，注意与“诗歌的表意”存在某种“直接联系”即言外之意要明显些，而不是将表意故意隐藏或者弄得迷糊不清。下面“表达的直白”就不难理解了，“表达”即“表述”而“达意”，加上“直白”可以理解为直接明白地表述而至达意，即文本的写作要求。
总而言之，“表达的直白”就是要不故作隐晦;不要绕着弯去与读者捉迷藏;也不要做“过河拆桥”的“勾当”。想要表达什么，你便大大方方地表达出来;要将诗歌的文本写得通俗易懂，直接叙述的同时把握好与“诗歌表意”的“直接联系”。
来自群组: 博渊阁青年诗社 |
发表于 2014-12-12 11:25
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