谈谈诗或艺术的最高境界

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谈谈诗或艺术的最高境界

每谈到“艺术的最高境界”，人们马上就会想到“天人合一”或“明心见性”的圣人之境。有道是：因为黑暗太过普遍，所以光明才显得格外珍贵。从心理的角度分析：既然奉之为“最高”，那么自然就无法超越。也许正因为如此所以二千多年来都无法向前迈进一步。难道“天人合一”或“明心见性”真是无法超越吗？
本人历经二十多年，身体力行的体验得知，其实所谓的“天人合一”或“明心见性”都只是人本能的初级阶段。为什么这样说呢？因为从“天人合一”或“明心见性”的分析得知：在“合”和“见”的后面，还需要有一个相当长的消化过程才能完成。有道是：合（或见）而后识，识而后知，知而后明，明而后达，达而后能，能而后升，升而后化，化而后成，成而后有，有而后无。粗略一数，在“合”和“见”的后面至少还十个阶段需要消化，更何况在此十阶段的后面还有另十个阶段。诚言艺术是哲学的基础，所以一般来说，用“有限”表现“无限”就是艺术的最高表现。如果非要论述什么“最高境界”，那肯定没完没了，没有止境。在尝试运用中，我曾写过散文诗《无极》，如下：

无极

太阳，挥动着闪烁的无私的钓竿
钓出了山脉、森林、湖泊、村庄、草原、沙漠、大海……
大地上，弥漫的花香，氤氲着夜的轮廓
太阳，把钓竿交给了星星和月亮
在这无极之夜
宇宙吞下了所有的钓钩
一下子，把躲在云里的上帝，看傻了眼


2014-12-12广州
            
如果“无私”的钓竿可以钓出宇宙，那么把所有钓钩都吞下的宇宙，就更加宇宙，当然还有不同类别的作品，在这就不一一列出。下面我们就来论说一下“天人合一”或“明心见性”后的境界。
一，        合（或见）而后识。为什么说“合而后识”呢？因为经过长期摸索，所以对“天”就产生了认识，这是人认识事物的过程，也是大自然的发展过程，因为才刚刚认识，所以只能说是“天人识一”或“明心识性”。
二，        识而后知。为什么说“识而后知“呢？因为经过长期摸索，认识也达到了一定程度，所以对“天”的运动规律有所知晓。因为才刚刚知晓，所以只能说是“天人知一”或“明心知性”。
三，        知而后明。为什么说“知而后明”呢？因为经过长期摸索，知识不断增长，所以对“天”运动目的有所明白，因为才刚刚明白，所以只能说是“天人明一”或“明心明性”。
四，        明而后达。为什么说“明而后达”呢？因为经过长期摸索，所以对“天”的认识到达了一定的高峰，也就是说已经触及到“天”的能量所在。因为才刚刚到达，所以只能说是“天人达一”或“明心达性”。
五，        达而后能。为什么说“达而后能”呢？因为经过长期摸索，所以能够掌握“天”能量转换的原理。因为才刚刚掌握，所以只能说是“天人能一”或“明心能性”。
六，        能而后升。为什么说“能而后升”呢？因为经过长期摸索，所以对“天”认识的能力不断上升，而且不但能力上升，同时自身的能量也在上升。因为才刚刚上升，所以只能说是“天人升一”或“明心升性”。
七，        升而后化。为什么说“升而后化”呢？因为经过长期摸索，所以自身的能量也开始像“天”那样转化，因为才刚刚转化，所以只能说是“天人化一”或“明心化性”。
八，        化而后成。为什说“化而后成”呢？因为经过长期摸索，所以自身的能量已经和“天”能量相等，因为才刚刚相等，所以只能说是“天人成一”或“明心成性”。
九，        成而后有。为什么说“成而后有”呢？因为经过长期摸索，又因为自身的能量与天相等，所以慢慢就会与连结成为一个整体。因为才刚刚连成为一个整体，所以只能说是“天人有一”或“明心有性”。
十，        有而后无，为什么说“有而后无”呢？因为经过长期摸索，又因为与天连结成为一个整体，所以慢慢就会觉得“我”与“天”都不存在。因为已经不存在，所以说是“天人无一”或“明心无性”。
说完这十个阶段后，也许会有人说：当今世上恐怕没有人能创作出这样的作品？事实的确很难很难，难度简直无法形容，但事实真有人能创作出这样的作品，当然他不是屈原、不是李白、不是杜甫、不是陶潜、更不是王维、更不是苏东波、更不是莎士比亚、更不是歌德、更不泰戈尔、更不是普希金，他是目不识丁的佛门弟子慧能。慧能就凭一首《菩提偈》：菩提本无树/明镜亦非台/本来无一物/何处惹尘埃？。菩提本来没有树，明亮的镜子也不需要支撑，世上本来就没有物质，请问那里会招惹尘埃呢！，三个否定，一个疑问，以无解无，以空易空，空前绝后！
也许又有人会问：那么十个阶段后的另十个阶段是什么？这个我还在探索中……


2015-1-14广州
                                                                  

子青悠然

粗略一数，在“合”和“见”的后面至少还十个阶段需要消化，更何况在此十阶段的后面还有另十个阶段。诚言艺术是哲学的基础，所以一般来说，用“有限”表现“无限”就是艺术的最高表现。

可俺以为艺术的最高表现是无限的

风之子

“艺术的最高境界”
——这个判断很久以前就曾读到过。不过这个概念本身逻辑并不严密，“艺术的至高境界”才基本符合逻辑，艺术境界应该没有高低之分，只有“有境界，或是没有境界”的问题。就拿“国家”这个概念分析，大国、小国之说本身就是一个悖论，只有国家，国家就是国家，土地占有率来核定一个国家的性质，那是对存在物的否定，这和一个国家财富来划分穷国、富国，也是荒谬的学说一样。因此说，艺术没有高低之分，只有艺术作品的价值才存在大小之分，从而有了高下，因为有了衡量标准。最终回到境界这个问题，境界因其是人的精神的东西，因没有作为衡量的标的物，所以境界没有高低之说。这段话，看起来有点绕，就让他绕吧。也许这是我多年前读尼采、叔本华、萨特、罗素、弗洛伊德、黑格尔、维特根斯塔、马克思、利普斯、阿恩海姆等的书里的观念把我自己给绕进去了的结果。

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子青悠然 发表于 2015-1-14 19:08
粗略一数，在“合”和“见”的后面至少还十个阶段需要消化，更何况在此十阶段的后面还有另十个阶段。诚言艺 ...

路无终极，学无止境。如果固定在一个模式，那么就缺乏前进的动力。我是这样认为的也不知对不对。谢谢子青推心置腹的指导！

在线灵童

风之子 发表于 2015-1-15 12:42
“艺术的最高境界”
——这个判断很久以前就曾读到过。不过这个概念本身逻辑并不严密，“艺术的至高境界” ...

把别人的能量转换成自己的能量就不绕了。