刘禹锡：西塞山怀古
王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
【注解】：１、王浚句：王浚，字士治，弘农湖县（今河南灵宝西南）人，官益州刺史。 ２、千寻句：当时吴国曾于江中锁以铁链，王浚用大火炬将它烧断。千寻：古时八尺曰寻，这里只是形容其长。
３、降幡：降旗。 ４、石头：石头城，故址在今南京清凉山，吴孙权时所筑，唐武德时废。 ５、四海为家：意即天下统一。 ６、故垒：指西塞出，也包括六朝以来的战争遗迹。
【韵译】：晋代王浚乘楼船自成都东下，金陵帝王瑞气全都黯然收煞。吴国千寻铁链也被烧沉江底，一片投降白旗金陵城头悬挂。人间有几回兴亡的伤心往事，高山依旧枕着寒流没有变化。从此四海一家过着太平日子，故垒萧条长满芦荻秋风飒飒。
【新评】：气荡千秋，万古同擂，意味不凡，侧向边走。作者能写出这样的作品，确实令人吃惊。其价值近乎接近杜甫的最好的作品，只是说其气力还来得不是绝然独然，从天而降，而来得有些小心冀冀，似从底下逐步爆开。但爆开若此，逐步翻节，层层高翻，直至拥上。气息是大，人在文外，但开篇即限制了作品的发展，因为意思不是很有特点，所以让后面显得有点空于形式，因此后面如此干净利落的大开大合，也只能到达的顶点，而不能成为坚实的文外，像一个低俯沉吟的老叟，在对着地球呼喊一样。任性之至，所到缉拿，万物复开，迎接作家。不失为大作。以第一字小心提起，拨动第二字这大火，然经第三字所打开、第四字之释放，后语豁亮，令人惊煞。
元稹：遣悲怀•其一
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
【注解】：１、谢公句：东晋宰相谢安，最爱其侄女谢道韫。韦丛的父亲韦夏卿，官至太子少保，死后赠左仆射，也是宰相之位。韦丛为其幼女，故以谢道韫比之。 ２、黔娄：春秋时齐国贫士，其妻也颇贤明。作者幼孤贫，故以自喻。 ３、乖：不顺遂。 ４、顾我：看到我。 ５、荩箧：草编的箱子。荩：草。
【韵译】：蕙丛呵，你象谢安最宠的侄女一样；自从嫁了穷困的我，百事就不顺当。看到我身上无衣，你就要倒柜翻箱；沽酒少钱，我常缠你拔下金钗玉妆。甘心和我一起野菜充饥，豆叶为粮；要扫落叶当柴烧饭，你向古槐仰望。如今俸钱超过十万，你却不能分享；我只得为你超度，准备好斋饭供尝。
【新评】：如此“美女”，何来之福。人生最恨不是失，也不是得，而是该失不失、该得不得。而这时元稹全都有了。所以此诗暗喻深刻，随便吹拉弹唱，也可高谈。像“落叶添薪仰古槐”一样，这大概就是一个有识男人的最大奖赏了吧。作者能够把握这样的深放，入丝入扣，不咸不淡，惊雷隐于常，万颜藏于淡，是谓平絮发来，山洪偏不暴发。气息绵长，令人引瀚，蔚为为大。应为上作。
元稹：遣悲怀•其二
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
【注解】：１、施：施舍与人。 ２、行看尽：眼看不多了。行：快要。 ３、怜婢仆：伸足“旧情”。
【韵译】：当年咱俩开玩笑讲着身后的事；今日都成沉痛的回忆每每飘来。你生前穿的衣裳眼看施舍快完；只有针线活计还保存不忍打开。我仍念旧情更加怜爱你的婢仆；也曾因梦见你并为你送去钱财。我诚知死别之恨世间人人都有；但咱们贫贱夫妻事事更觉悲哀。
【新评】：记忆绵长，深邃入里，万籁俱寂，同为生辟。第一联，即切身处地之实景，以真实的关系直接开头，并不以叙述累赘，是谓真心诚矣，力量之大。第二联，偿尽人间真事情，片片厘厘心头来，以实自叙，力量更大。第三联，软弱之情，却是如此不堪，不堪之力，如此惊人。第四联，道出人生真谛，适合于夫妻之用，恰不过如此真善，真是力大无穷，事必究底。此为大作。以第一字默示，第二字看开，又以第三字相觑，第四字才来，忍无可忍，后语全部打开，惊心肉跳之处，同志之情，跃然床弟，让人爱怜天地，同情富贵。
元稹：遣悲怀•其三
闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。
【注解】：１、邓攸句：晋邓攸，字伯道，官河东太守，战乱中舍子保侄，后终无子，时人乃有“天道无知，使伯道无儿”之语。寻知命：即将到知命之年。作者于五十岁时，始由继室裴氏生一子，名道护。寻：随即。知命，指五十岁。 ２、潘岳句：晋潘岳，字安仁，妻死，作《悼亡》诗三首，为世传诵。犹费辞：意谓潘岳即使写了那么悲痛的诗，对死者也等于白说。实是说自己。 ３、同穴句：意谓死后纵合葬一处，但洞穴冥，也难望哀情相通。同穴：指夫妻合葬。
【韵译】：闲坐时我常常悲悼你，也常常自悲；纵使人生能活百年，仍然恰如一寐。邓攸终身无子，难道不是命运安排？潘岳悼诗写得再好，也是心机枉费！即使死后合葬，地府冥冥有何指望；要想来世再结良缘，更是虚妄难期。我只有终夜睁着双眼，长远怀念你；以报答你终身清苦，从未喜笑开眉！
【新评】：作者的思想很精深。思想精深不在于你的说辞有多么繁复，而在于你的思维方式是否一应周全、来回如此。这里的前三联思想都很合体，是谓深度至矣，但是最后一联的第一句也处理的很好，说明作者内感觉实在太好，不离不析，但最后一句作者一定要达到“以悲为乐的一个思想源头的说法，再以此映照真正的悲哀，让悲哀无求于它，自成其成”这样的一个境界，才为完合。而不是“报答平生未展眉”。看吧，思想的深度，实际上就是感情的深度。感情没有深度，嚎的再凶，摆得再高，也上升不到思想的表达面上来。所以，真正的思想，它不是一个平直的叙述，它是一个合体演变而来的定数，它必将打开感情的所有截面，也惟独思想才能够完成最高的感情——不然感情有什么来标志？煊染？呵呵，屁话。但是只要思想来表情，就一定要有极大的定数意义，而不是冲击一下。
白居易：自河南经乱,关内阻饥,兄弟离散,各在一处.因望月有感,聊书所怀,寄上浮梁大兄,于潜七兄,乌江十五兄,兼示符离及下邽弟妹
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
【注解】：１、世业：世代传下的产业。 ２、羁旅：犹漂泊。 ３、寥落：冷落。 ４、干戈：本是两种武器，这里指战争。 ５、根：喻兄弟。
【韵译】：时势艰难兵荒马乱，家业空空；兄弟逃难旅居异地，各自西东。战乱以后处处寥落，田园荒芜；骨肉分离漂泊流浪，失散途中。离群孤雁相隔千里，形影相吊；同根兄弟随风飞散，恰似秋蓬。天涯海角共看明月，无不垂泪；今夜思乡你我同心，五地相同。
【新评】：其实语言的繁简问题，本来不是个问题。因为繁有要义，简有出息。所为不时，即为之当。这种对语言的过份强调，实际是对文艺的内衍性理解不够深刻，或者自己的文艺还不够纯虑。因为每在内在打开之际，语的繁简只有其心路吐出，不是被表达而出，哪来的繁简之约？也就是说，内化之路，气息呼应，都在一字、一词、一句、一构、一点、一章之间。如果说真的还有繁简的问题的话，那么，正好说明你的文艺的内化问题还有“空隙”——你的表达还比较外表化，而不是心路历程化。当文艺的语言实现心路历程化，那么你也就知道文艺将把你带向哪里，哪里就是胜地，生死无以。
李商隐：锦瑟
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
【注解】：１、锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。 ２、无端：犹何故。怨怪之词。
３、五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。 ４、庄生句：意谓旷达如庄生，尚为晓梦所迷。庄生：庄周。 ５、望帝句：意谓自己的心事只能寄托在化魂的杜鹃上。望帝：相传蜀帝杜宇，号望帝，死后其魂化为子规，即杜鹃鸟。 ６、珠有泪：传说南海外有鲛人，其泪能泣珠。 ７、蓝田：山名，在今陕西，产美玉。
【韵译】：锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心象庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又象望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。
【新评】：这诗开篇气势很大，以一个不可能的事实，假托出强大的心理暗示，并毕其每一点的光芒照耀心宇。接下来就很奇怪了，越写越小。第二联相当于对第一联的心理暗示的解释：我多么强大的对年华的心理感啊，在此时就像庄生晓梦和望帝春心一样为之纠缠。第三联又写到这种心理纠缠的一种开放式走向，意思是说你看我多么纠结，却也找到了自己的空间。最后一联已没有直接可描述的了，干脆来一个自我交等，使之成为自己的实证。这样写，也确实荡气回肠，但却不是一种更大的气派，而只是一种狭小的心理空间的展开。也就是说，这首诗的作者的心理空间并不大，但却撑得很满。这样，作者在有限的自我文外之立的追求的状态下，尽量做到自己的最大努力，但作者直到最后也相当于是把自己闷在内容里面的，换句话说，作者本身就缺乏文外自立的意识、品修与境界。但为什么这首诗这么感人呢？我想，主要是在一个很狭的心理结构空间中，运筹的是如此之纯熟，闻所未闻，让人玩味无限吧。这就是欣赏李商隐的人们常常为纨绔子弟的原因。以第一字稍点，第二字承燃，然后第三字续火，第四字开面，后语乱吐的效果，达到奇袭而幽人的目的吧。全诗表面气势很大，实际空间很小，也算上作吧。
李商隐：无题
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
【注解】：１、画楼、桂堂：都是比喻富贵人家的屋舍。 ２、灵犀：旧说犀牛有神异，角中有白纹如线，直通两头。 ３、送钩：也称藏钩。古代腊日的一种游戏，分二曹以较胜负。把钩互相传送后，藏
于一人手中，令人猜。 ４、分曹：分组。 ５、射覆：在覆器下放着东西令人猜。分曹、射覆未必是实指，只是借喻宴会时的热闹。 ６、鼓：指更鼓。 ７、应官：犹上班。 ８、兰台：即秘书省，掌管图书秘籍。李商隐曾任秘书省正字。这句从字面看，是参加宴会后，随即骑马到兰台，类似蓬草之飞转，实则也隐含自伤飘零意。
【韵译】：昨夜星光灿烂，夜半却有习习凉风；我们酒筵设在画楼西畔、桂堂之东。身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却象灵犀一样，感情息息相通。互相猜钩嬉戏，隔座对饮春酒暖心；分组来行酒令，决一胜负烛光泛红。可叹呵，听到五更鼓应该上朝点卯；策马赶到兰台，象随风飘转的蓬蒿。
【新评】：欣赏李商隐的诗，不是欣赏他的气势，而是欣赏他的精致。他在有限的空间内，并不去追求文外自立的伟大与独处，而在于唯唯做人之下的舒服与精致。他是个生活的行家，绝不是精神的大仕。所以，热爱生活吧，热爱李商隐，你会在这种狭隘的热爱生活之中，感受到生活本身许多的细枝末节的精致与奇绝，但你不能感受到高于生活或从生活中茁壮出来的精神穹窿。没有办法，再伟大的小，也没有再小的大要大些，再精妙的粗糙，也没有再粗糙的精妙要精妙些。在大与小之间，没有同情，只有无限。就像我们应该人人生活平等，但我们绝对不能承认人人的境界是一样的一样。
李商隐：隋宫
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。
【注解】：１、紫泉：即紫渊。唐人避唐高祖李渊讳改紫泉。这里以紫泉宫殿指长安隋宫。 ２、锁烟霞：喻冷落。 ３、芜城：指隋时的江都，旧名广陵，即今江苏扬州市。刘宋时鲍照见该城荒芜，曾作《芜城赋》，后遂有此称。 ４、玉玺：皇帝的玉印。 ５、缘：因。 ６、日角：旧说以额骨中央部分隆起如日（也指突入左边发际），附会为帝王之相。 ７、锦帆：指炀帝的龙舟，其帆皆锦制，所过之处，香闻十里。 ８、天涯：这里指天下。 ９、地下两句：陈后主（陈叔宝）为陈朝国君，为隋所灭。据《隋遗录》，炀帝在扬州时，恍惚间曾遇陈后主与其宠妃张丽华。后主即以酒相进，炀帝因请张丽华舞《玉树后庭花》，后主便乘此讥讽炀帝贪图享乐安逸。《玉树后庭花》，乐府《吴声歌曲》名，陈后主所作新歌，后人看作亡国之音。
【韵译】：长安城闻名的隋宫，在烟霞中锁闭；却想把遥远的扬州，作为帝业基地。若不因天命，玉玺归龙凤之姿李渊；隋炀帝的锦缎龙舟，早该驶遍天际。如今腐草中，萤火虫早就绝了踪迹；隋堤上的杨柳枝，唯有暮鸦的聒啼。断帝荒淫而亡国，黄泉若遇陈后主，岂敢把亡国名曲后庭花，重新提起？
【新评】：这首诗除了咏怀状物之外，就是揶揄讽刺隋炀帝了。其实，这里的状情绘物就变得是一种修饰，掩饰其后面赤裸裸地对隋炀帝的讽刺了。其实，对别人的讽刺，可以通过正面的得失道理，来附带对人的讽刺，才不失为一副正人君子的样子。而作者这里为讽刺而讽刺，太注重对别人的个人颜面放在首位，而不是把别人的精神得失作为主旋律，即显得个人的阴鸷和狭小了。所以，这里看见的表面上是作者对隋炀帝的讽刺，但因为角度狭小，反而暴露出作者的隐藏在下面的小来。看来，李商隐除了绘情状物、生活品嚼之外，实在人格不高。也之所以他是一位玩主，永远也成不了大气的的缘故。而他恰恰因此具有巨大的玩性空间，于是被纨绔的同类所赞赏：他们的文艺作品，常常不在于思想的催动性和构成性，而只在于庸俗懒小的思想下的极品之味。不正是现代娱乐文化的代表吗？很可惜的是，现在的非娱乐文化实际也在如此娱乐，只不过好像玩得更加高深莫测一些，变成了一娄浇灌高雅稻田的大粪。问题是他们还“寂寞”，多么令人笑转这世界啊。
李商隐：无题•其一
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
【注解】：１、半笼：半映。指烛光隐约，不能全照床上被褥。 ２、金翡翠：指饰以金翠的被子。《长恨歌》：“悲翠衾寒谁与共。” ３、麝：本动物名，即香獐，其体内的分泌物可作香料。这里即指香气。
４、度：透过。 ５、绣芙蓉：指绣花的帐子。 ６、刘郎：相传东汉时刘晨、阮肇一同入山采药，遇二女子，邀至家，留半年乃还乡。后也以此典喻“艳遇”。 ７、蓬山：蓬莱山，指仙境。
【韵译】：你说来相会是空话，别后不见踪影；醒来楼上斜月空照，听得晓钟初鸣。梦里为伤远别啼泣，双双难以呼唤；醒后研墨未浓，奋笔疾书写成一信。残烛半照金翡翠的被褥，朦朦胧胧；麝香熏透芙蓉似的纱帐，软软轻轻。当年的刘郎，早已怨恨那蓬山遥远；你去的所在，要比蓬山更隔万重岭！
【新评】：由生活细节而起，带动内心世界，是谓成矣，亦为绝对。其实，我们的文艺根底，主要不是来自于生活上的开关，而是来自内心思想感染处的扭动。当然，你可以从生活的事件中入手，但最终必须以思想的轴点来开通。也就是说，生活永远都只是思想的材料，不能让思想为生活服务。而在李商隐这里，就当成其然的以生活本身作为一切的起因或元点，进而把思想拖下了水。但对李商隐而言，又确实在小处的思想非常丰窿，因而能撑起狭小处的无限风光，让一般的为生活而生活的人感觉非常丰富到了至高无上的境地。也之所以，现在的混混们，就是放弃思想的催动力和放大性，只追求对思想的包装、呻吟和保有，并不见得有什么升华的实际——“去对象化”的苦渡。
李商隐：无题•其二
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
【注解】：１、金蟾句：意谓虽有金蟾啮锁，香烟犹得进入。金蟾：旧注说是“蟾善闭气，古人用以饰锁”。啮：咬。 ２、玉虎句：意谓井水虽深，玉虎犹得牵丝汲之。玉虎：井上的辘轳。丝：井索。汲：引。
３、贾氏句：晋韩寿貌美，司空南充招为掾，贾女于窗格中见韩寿而悦之，遂通情。贾女又以晋帝赐贾充之西域异香赠寿。韩掾少：为了韩寿的年轻俊美。掾：僚属。少：年轻。 ４、宓妃句：魏曹植曾作《洛神赋》，赋中叙述他和洛河女神宓妃相遇事。宓妃：指洛神，传说为伏（宓）羲之女。留枕：这里指幽会。魏王：曹植封东阿王，后改陈王。
【韵译】：东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。呵，我这颗心不再与春花一同萌发；免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
【新评】：借事喻己，事出而己未出，难道不能直观站出来，发一点思想上的整合，而只是就事而事的攀逐？情谊很深，感沛丰富，但思想境界差，难乎唤起全篇的震荡。这样的诗，让人动容，却不能让人振奋。让内容昭彰，却不能让内容挥发。当然，你可以说你就只喜欢这些，就像有人说他就喜欢超越这种状态的以上一样，各自都闷在自己的情怀中。然各有功用，各有其成，谁能扳倒高低呢，正好实实在在。没有人像李商隐这样沉溺生活的如此有档次？而现代的人们个个都在争做李商隐呵呵，可见这个时代的堕落，也见这个时代的生生不息、传宗接代。
李商隐：筹笔驿
猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。
徒令上将挥神笔，终见降王走传车。
管乐有才原不忝，关张无命欲何如。
他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。
【注解】：１、猿鸟句：诸葛亮治军以严明称，这里意谓至今连鱼鸟还在惊畏他的简书。疑：惊。简书：指军令。古人将文字写在竹简上。 ２、储胥：指军用的篱栅。 ３、上将：犹主帅，指诸葛亮。
４、降王：指后主刘禅。走传车：魏元帝景元四年（二六三），邓艾伐蜀，后主出降，全家东迁洛阳，出降时也经过筹笔驿。 ５、传车：古代驿站的专用车辆。后主是皇帝，这时却坐的是传车，也隐含讽喻意。 ６、管：管仲。春秋时齐相，曾佐齐桓公成就霸业。 ７、乐：乐毅。战国时人，燕国名将，曾大败强齐。 ８、原不忝：真不愧。诸葛亮隐居南阳时，每自比管仲、乐毅。 ９、他年：作往年解。
１０、锦里：在成都城南，有武侯祠。 １１、梁父吟：两句意谓，往年曾谒锦里的武侯祠，想起他隐居时吟咏《梁父吟》的抱负，不曾得到舒展，实在令人遗憾。
【韵译】：猿鸟犹疑是惊畏丞相的严明军令，风云常常护着他军垒的藩篱栏栅。诸葛亮徒然在这里挥笔运筹划算，后主刘禅最终却乘坐邮车去投降。孔明真不愧有管仲和乐毅的才干。关公张飞已死他又怎能力挽狂澜？往年我经过锦城时进谒了武侯祠，曾经吟诵了梁父吟为他深表遗憾！
【新评】：左右逐突，信手而来，开疆辟土，为我所谓。李商隐的才干不小，能够逢源于事理，通晓于文字，运筹于思维，华达于意为，不愧为一方嘉仕。但终因境界狭小、思想空泛，深化了人云亦云，不得文外之功夫。所感所慨，令人卷折，十分神望，也望而却步。变通其理，饶有兴味，有气有力，开一方乡土，让人爱心。从温暖的角度说，谁不爱李商隐呢，给了我们生活的境味，给了我们人世的盈余，给了我们世界的依附。但是，人终究是有境界的，也必将生活在境界中，还最终会以境界为目的，所以，李商隐式的模式，实际上就成了人们奢望而不敢贪求的小情调了。主要是没想到他把小情调做的这么大，实乃奇人一件。看看这首诗，真是的。
李商隐：无题
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
【注解】：１、东风句：指相别时为幕春时节。 ２、丝：与“思”谐音。 ３、应觉：也是设想之词。
４、月光寒：指夜渐深。 ５、蓬莱：蓬莱山，指仙境。
【韵译】：聚首多么不易，离别更是难舍难分；暮春作别，恰似东风力尽百花凋残。春蚕至死，它才把所有的丝儿吐尽；红烛自焚殆尽，满腔热泪方才涸干。清晨对镜晓妆，唯恐如云双鬓改色；夜阑对月自吟，该会觉得太过凄惨。蓬莱仙境距离这里，没有多少路程，殷勤的青鸟信使，多劳您为我探看。
【新评】：第一联，从事而起，虽不见思想开揭，却也有问有余。荡然而起，风萧雨寒，让人不禁意气中生，毛发倒竖。但也有明显的控制于内容之中的小态。第二联，若秋风过河，扫荡前句而来。出此旌句，放荡怡然。令人遐想打开，万事开来，稳于其中，得之若孩。第三联，深入内下之瓷问，起于心生之波澜，意味其间，得之自才。最后一联，把前面的隐埋的思想全部打开，以一个现实的境界把事情浮现出来，让自己成为了真正的文外之人的探求。这是李商隐的最高境界了吧，通过对内容的极大支撑，思想也得到了尽量的释放，所以终于站到了要走向文外的诉求上来了。可见，从为玩物而臻出己的时候，其气息的绵荡怡殆，是多么撩人呵。何况，真正走到文外之时的飒飒风姿，却更加令人撩倒，惹人万千。李商隐不能免雅，何况庸才乎？以第一字为濡，第二字为间，第三字为辅，第四字为吐，节节送出后语，气荡横贯，绵延上下，萦回千折，事事灿烂，不愧为一截豪才。
李商隐：春雨
怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
远路应悲春晚，残宵犹得梦依稀。
玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。
【注解】：１、白袷衣：即白夹衣，唐人以白衫为闲居便服。 ２、白门：指今江苏南京市。 ３、云罗：云片如罗纹。
【韵译】：新春，我穿着白夹衣怅然地卧床；幽会的白门冷落了，我心中惘然。隔着雨丝凝视红楼，我倍觉冷寂；珠箔般雨滴飘打灯笼，独自归返。你在远路，到春晚应更悲凄伤感？只有残宵能梦中聚首，依稀空泛。耳环情书已备好，怎么才能送达；我寄希望于万里云中，那只孤雁。
【新评】：孤冷凄伤，不觉寒胃，以为怅惘，实为悲摧。写尽心事，道尽绵长，不畏其艰，志在绝溃。当一个人把自己的情绪停留在一个自己无法解决而只有此时的时候，算是这个人此时的表现停顿于一种扎实的内心。也惟此，才能够达到表现本身的热点。而我们有的人就不注意了，以为内容的目的为目的，不以内容本身的此在点为归结，必使内容的转换变成了一种虚假的期许，停留了无限的内在关系。所以说，为表现而表现是没有出路的，就是因为它拒绝涉猎了此时的状态。也只有达到此时的状态的分娩，一个作品才可能完成它开花的心志，并开出心志的花。那种靠煊染的应用文，没有内在的转换，即成为没有文艺味的浮泛。作者紧扣内在点，发之不发，收之不收，就是正点。而唯止境界狭小而未出文于外也，但内在灼灼亦难。
李商隐：无题•其一
凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。
扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。
曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。
斑骓只系垂杨岸，何处西南任好风。
【注解】：１、凤尾香罗：凤纹罗；罗：绫的一种。 ２、顶：指帐顶。 ３、扇裁：指以团扇掩面。
【韵译】：织着凤尾纹的绫罗，薄薄重重；碧纹的圆顶罗帐，我深夜赶缝。那回邂逅，来不及用团扇掩盖；可你驱车隆隆而过，无语相通。曾因寂寥不眠，想到更残烛尽；却无你的消息，等到石榴花红。也许你在垂杨岸，栓系斑骓马；怎能等到，送去会你的西南风。
【新评】：你看，李商隐在写情事的时候，是为写情事而写情事，并不是借情事来体现自我物外之在。所以，他的表达方式有时过于直接，然后在直接的方式上穿上一层罗衣。换言之，是在祼体上面罩一层灯光，走的不是人体艺术路线，而是挑逗吊儿郎当的人。这里有一个“内直”与“外直”的问题。实际上一切“外不直”都是为“内直”而服务的。而当你的“内不直”在为“外直”而服务的时候，说明你就站在自我之外进行卖身求荣的表达了。为什么？因为外面是衣服，内在是肉体。你见过衣服包裹着肉体，但你见过肉体包裹着衣服吗？如果是衣服包裹着肉体，我们可以说这个人也在平时把自己当模特了。如果一个人平时也以模特的身姿出入在社会生活场，你说有多么“伟大”呵。原来，这是一种于别人不耻的地方强抢伟大的办法，于伟大而正常没落的地方抢劫为自我的一方独大。好奇怪的尤物。我们的纨绔子弟不正是喜欢拣这样的漏子吗？并且招摇过市。
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楼主
发表于 2015-1-19 22:11
发表于 2015-1-20 06:47
