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如德似俭
□ 丹麓听翁
德不等于俭，俭得澄明就显得超凡脱俗，超凡脱俗的俭，才叫德。德一般流淌在气度中，如睿智的眼眸、碧波荡漾中拂面的风，在诸子百家、唐宋诗词中，德是活的，是人们意念中存在的事物。有很多时候，德靠俭来供养，来渲染。古人善养浩然之气，让气存于天地间。
俭之极致，静得精品，谓之君子。养德如同培育绿色，蓄积起了片片绿意，自然事物便垂直成碧色，碧得通体，自然事物便赏心悦目了。赏心悦目的事物悦人耳目，人也从中悟出一些道理，那就是静止的绿色，是修身养性的最大化境界。
俭是素的，德是玉的；俭是薄丝的，细软的，德是亚光的，黛色的；俭是线条，德是写意画；静是禅宗，身是坐钟；静是微光的，纯棉的，身是全璞的，城阙的。可以纵兴摩挲和玩味。很多时候，人们的主观意识被引诱，被推高，产生眩晕的高是一种难以驾驭的高度，这种高繁华重叠，有夹缝之嫌，繁华后只留下空壳。
贤者善养德，把德装入胸中，以静表现在形式上，心胸中装有沟壑、丘陵，做事说话棱角分明，知道来时路和去时路不是一回事，懂得人学着如何生存，其实是学着如何死去之理。
世间的东西无非就是两种，即精神的和物质的，两种东西，自从有人类就时时在斗争，人类不息，斗争不止。人可以很物质地活着，也可以很精神地活着，但不能活在物质堆中和真空中，这两种境界可以使人窒息。驾驭好了简朴，可以到达德的彼岸。身静才会心安。
“上善若水”，古书如此说，但说上德如水、澄静如水，也不无道理。最高的德、最深的静是理想，次高的德、次深的静也是理想，更是生活方式。在追求最高和最深的途中到达了次高和次深，人生就在次高深与最高深的追求中被推高拔深，这种高深不会眩晕，因为是纯棉的，简朴的。
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发表于 2015-1-22 22:16
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