我的诗友近作荐读

诗人星燃

- M& c# [8 t9 r; L第015号          作者：岑泓（红尘一隅）

' G  t+ F; V$ b7 }3 w  T) `
- ]8 g6 \( F) A/ R! _: w+ I& k回乡  

: q- e, C) |' F: g. H

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这个正午，你们炭火般的热情与疑惑
) t# l% F2 z8 T6 t迫使我昏迷在曾诞生我的古木床上重新诞生
一双黑亮亮丝绸的大眼睛
  h1 ~  ?+ U1 a3 N0 Z1 P7 s# ~妈妈的目光里摇荡着生动颤抖的星星
你们同声说这张床——家族唯一的遗产
永远为我留着！可是
有永远吗？
; W) r! u" T* ~) O# n# v' ^1 c! y
) \' j2 ~; J( x. q0 t5 D: p2 a
                 2
( G2 Z, \" |7 L: _$ I: w
有一天，你们会点燃我的肉体
4 i9 y1 g) \( |0 t" k" g是的，孤独又轻盈的肉体
3 t- i4 d" V4 H7 Z2 u" ^在我已知的黑暗和未知的黑暗之间
3 L& T& A( m: k5 W) M一如我夜夜孜孜矻矻地点亮流泪的红烛
. H; N& ^4 O" M那时，你们有谁会告诉我那两种燃烧的火焰
哪一根更像春芽——新颖又好奇
% L3 \. m7 `  Z/ t

                  3

哦！如果，我能够有你
如果你能听见这江堤上岸柳的歌唱
! B3 i7 O+ ]! `" h4 w; v能听清冬阳下石缝间蛇的均匀的呼吸
如果你竟然还能够听懂
浑浊江水中鱼儿透明的心跳
那么，你就能看见我——
我站在太阳和星星之间
披露着另一个无限世界的无穷秘密
- V8 y1 \8 J  W; \; Q那儿——那儿的创造纯乎其纯

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( N0 Y- e4 b) m0 N; h7 V* T2015-01-02
( l: A! g) \0 Q, E, o% j0 d
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6 Z# N1 B$ K0 f4 ?

刘忠强

读了,觉得好

诗人星燃

第016号          作者：村邻

4 a  k$ q- O, }3 J
时光是你我搭乘标的列车

+ ^) b2 T9 j" N/ u! ~' x, w
时光是你我搭乘的列车
4 Z; e; b3 F/ z& Q一些人进来一些人离别
- G( r: W& a) E' z' W; C
% b. c4 }4 d$ M, V, J* C9 v隔着时光细数
年代是史书里的记载
轮回是禅经里的神话
更多的则是无法说清的微漾
8 a- k, l+ n/ U; [
眼是灵之泉
( {8 X2 A; |8 |& O+ q在世俗之间穿行
/ H+ l6 T. {- f" P0 c7 d* C- U从清澈如水到浑浊深重
% ]6 z, c. e4 `* @  g# p一切，苦累着灵魂
) @; }3 j3 P# g6 J
爱是心之暖
1 m6 h! a2 C) L历程是鉴证诚的镜
财富与仕途只是须臾的伞
相濡以沫才是福之根
$ d, o; G5 O0 {2 ]* i. E* y5 V
时光的列车是飞速的
) k9 `2 }1 U3 z4 |, z! L一晃就会度过生命的航站
/ A  Y' Q7 z3 s6 H( \' Q0 }, Z可是，往往许多人到了终点之后
5 e3 z/ J: t( h4 }! ]0 S) M方知早该放下沉重的求

时光是你我搭乘的列车
散落在车厢里的行李无声地陈述着
来来往往的故事之后
继续前行

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3 |1 G- R5 N! o! {3 W5 P2015-01-27


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子悦荷

学习了！群主辛苦了！

诗人星燃

子悦荷 发表于 2015-2-1 13:09
9 H: E. i+ k1 l0 n学习了！群主辛苦了！

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& A( u3 t/ H& j- U* `, u+ M               

诗人星燃

第017号          作者：罗志渊
4 i7 L6 E$ \9 W

. J' h' V# _1 e8 U% G$ F互联网时代是催生文学还是毁灭文学

【罗志渊直播间：志渊文化夜谭】
5 u& _+ Q# ^8 I. u夜深人静时，我们与灵魂好好谈谈
# {7 R- o0 }+ L6 Y/ c3 k
, I$ t  P  _' {
3 c* v* p, {3 ~
1 i- ~3 r7 _1 K1、  互联网时代的繁荣催生了网络诗歌，写诗的作者看上去越来越多，但真正的诗人名家却很少，你怎么看待这种现象呢?
* k0 w0 a; }, s# f& v' ?1 W* L, Y
罗志渊：随着互联网的发展与进步，一方面拉近了人与人之间的距离，也促进了人与人之间的交流；另一方面信息的传播速度越来越快，整个地球都成了一个“地球村”。但互联网的发展从来就是双刃剑，互联网从一定程度来看，促进了文学的繁荣，特别是网络文学的兴起。但从目前情况来看，网络小说以字数算钱，大多数人为了钱而制造一些粗制滥造的文字，注定了网络文学领域出不了真正的文学大师。真正的文学从来都只属于精英，而且只属于严肃创作的作家。
- z8 f( f( I2 _( r
' b  p8 \1 Y. f& r- z1 `2、  你平时喜欢读诗歌吗？一般欣赏什么类型的诗歌？能给我们推荐一下吗？

罗志渊：我也喜欢读诗。特别是下雨的夜晚。不知为何，我对雨夜就有特殊的情感，每当下雨的夜，听着窗外的雨滴声音，都可以把我带入创作诗歌的境地。也许与我童年记忆有关，也可能与我出生的那一个晚上有关，因为我出生的时候，就是一个下大雨的夜晚。读诗歌，我觉得，还是与个人兴趣爱好有关。有些人喜欢豪迈的，有些人喜欢抒情婉约的，也有些人喜欢忧伤的。我想这与个人心境有关，所以不必强求，只要喜欢就好。在一个人的时候，与自己的灵魂对话，感受这份诗意的美好，就非常好。
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2 L+ `4 s2 f& L6 I# y6 k5 ~3、  要写好诗歌，需不需要先好好研究一下关于诗歌的理论？
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罗志渊：有人说，人在年轻的时候，只要有激情，谁都可以是诗人。所以诗人从生活经验来看，有时候是一种生活状态。但要在诗歌创作上有所建树，就必须了解一些诗歌理论。要不然，就会有偏差。现在，很多人对中国现代诗歌有不同程度的误解。有人认为，文字分段就是诗，这是完全背离诗歌理论的，并且这是不懂诗歌特质的体现。诗歌不仅是文字形式，更在于特质和内涵。难道一个女人穿上男人衣服就是男人吗？

4、  罗老师，你所提倡的诗意生活，你认为物质因素在里面重不重要？它们应当是一种怎样的关系，才是一种和谐的状态？
; x$ ?3 D! ]# v
7 O& R( R* r" ]# ~$ U罗志渊：诗意生活才能真正幸福，当然也要以物质为基础。如果一个人吃饭都是问题，又如何诗意生活？所以，诗意生活，首先是好好生活，然后在平淡的生活中找出诗意，这便是活着的意义与价值。也唯有如此，心境才能平衡，才能真正幸福。

5、  我看到你的新诗集《指间月光》，精装版定价是68元，相比市面上的很多畅销书都贵。你是不是对自己的做作品很有信心啊？呵呵。

; }/ o: d7 r3 g7 X" z( t/ N罗志渊：哈哈，个人理解不同，要不是受限于市场。我还想定１０００元。这部诗集是我十几年的积累，其中的内容是我精挑细选出来的。《指间月光》一开始排版快４００多页，最后减掉了２００多页。我始终认为，只有精品才能成就经典，而只有经典之作，才经得起时间的考验，流传百世。所以，经典是什么？就是经得起时间考验的典范！
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6、  罗老师近年来除了《指间月光》，还有出版其他著作吗？
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; u6 x# C% w1 b6 N* }! M% W# ]8 y4 H罗志渊：之前与作协的作家一起出过几本合集，现在每年都会出一本自己的专著。除了《指间月光》外，我的另一部书《灏诗品词》也正在出版中，但关系到全国发行的问题，所以书名还会有所修改。
3 z9 m6 u, y) C8 j1 W0 A
7、  于丹说，爱诗词不用胆怯。她还真不胆怯，一下就跳到诗词领域，这是不是说明讲诗词没有门槛，做诗人也很容易？

6 d$ E+ V' h& h罗志渊：当今世道，确实不好评说别人。我觉得做好自己最重要，他们喜欢干嘛干嘛去。但人民群众的眼睛是雪亮的，有时候做学术也好，创作也好，在内行人眼里，是一目了然的。正所谓孰高孰低，一目了然啊！
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2 q& F0 F1 X' t& r; x- c9 P8、  读诗可以抚慰人们忙碌而浮躁的心情，重新感受内心的平静和幸福。这也许就是您所说的诗意生活吧！当你自己心情不好的时候，是否就选择在诗歌中逃避呢？（请原谅我故意用“逃避”一词来为难你！）
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5 w( S* K" j- p罗志渊：我早说过，文学是人学，同时，文学也是一种药，是精神的药。这个世界有两种人，一是生活的体验者，一是生活的观察者。而我属于体验者兼观察者。有时候我也需要阅读来救自己，有时候我也需要通过写作来自救。正如曾经在２００１年获得诺贝尔文学奖的高行健所言：我写作就是为了自救。
" H& [! L/ ^2 I2 r; \
" C$ Y1 e. H- x, {0 S; y9　、《明天诗刊》的选稿原则是什么？请问作为草根的不知名的作者的诗歌，你们也会采用吗？

罗志渊：当初我创办《明天诗刊》的目的，就是为“容名家之精华，纳草根之奇葩”。而宗旨就是为了“坚持走纯文学之路，以爱、宽容、理解和共同进步为宗旨。提倡百花齐放，雅俗共赏”。而定稿标准则定为“独创性、文学性、哲理性、艺术性”。《明天诗刊》愿意为所有华人世界的诗歌爱好者提供一个平台。其实，隐藏在民间的诗歌爱好者，很多是很有才华的，只不过他们没有属于自己的平台。近年来，随着微信、微博的兴起，越来越多“隐性诗人”开始出现在公众视野！

10、其实如果我们的学校，从小学开始，到中学、大学，都开设诗歌欣赏课，应该能够提高国民的诗歌欣赏水平。你觉得呢？

, ^8 b; l+ k+ i. R; M% Q- q2 ]- \罗志渊：一定可以。其实任何人内心都需要诗。腹饱诗书气自华！这是一个诗意内化的过程，一个经常读诗的人，气质肯定不一样的。
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: _. y& ^- X( o7 E3 P" ?11、如果我一直都感觉人生很没意思，不快乐，所谓的读诗，有时反而让自己更加沉浸在痛苦的诗歌意境中，这和你所说的诗意人生好像是南辕北辙了……
. s, V- `" t2 `! O
& N9 a2 W2 F* X. Y) z罗志渊：诗意生活与读诗体验本身是不矛盾的。诗意生活是一种生活态度，在平淡的生活中，保持一颗诗人的心，发现这个世界的美，而你也会变得更美。而诗意的体验则属于文学范畴。一作品，如果能让读者产生共鸣，这就是好作品。简单来讲，是这样的，哪怕读者能体验作者的悲痛，这种感受也是美好的。因为文学理论中，悲剧才能崇高，可以净化人的灵魂。
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12、大家都是热爱美的，人的内心一定是热爱诗歌的，因为她有美的语言，美的生命，只因为这个世界叫大家失望了，没有几个人会认为真的会有美存在，所以没多少人热爱诗歌

罗志渊：因为有爱，所以很美！心中有爱，才会发现美。文艺就是为了追求真善美的，而爱是永恒的旋律。在浮躁的社会，我们更应该保持一颗诗心，要有精神坚守，在任何时候，都不能迷失自己，也只有这样，才能真正发现这个世界的美好。也只有这样，你会发现，你的生活到处都是诗！


2014年2月22日
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叶子的

支持一个。

诗人星燃

第018号          作者：徐敬亚
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) p  m) A: B- Y, h8 d- W+ U凤凰网：徐敬亚谈余秀华的诗
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徐敬亚：这些年，诗在公众领域的身份，多数是被嘲弄对象，比如“梨花体”、“羊羔体”、“忠秧体”……偶尔引起讨论也是负面与否定，比如韩寒谈新诗引起的一阵热闹。前几年我说过，在今天，诗引起大众关注已经到了只能依靠偶发事件，甚至恶性事件的地步了，比如一位位诗人的死亡或自杀。从这一点看，这次余秀华的诗引起热议倒是有点不同，却是所谓正式刊物发表，署名评价。我觉得在这个不正常的年代，余秀华的诗歌事件倒是算得那种狗屁式的正常。几位学者的评论，说了几句过头话，都是出于对她诗歌阅读的喜悦，并无恶意。而媒体，除了“脑瘫”的新闻重心失误之外，追捧与炒作也并没有超过消费时代的一般化意义上的恶俗。媒体就是媒体，一个命里注定的饶舌妇不可能一夜之间成为惜字如金的大师。今后这样的事情必定多得是，没什么大惊小怪。理想国早已破灭。

凤凰网：能不能从生命意识和语言实验这两个角度具体理解余秀华。

徐敬亚：在很多人眼里，诗是完整的一坨。报刊上的诗、网络上的诗、写诗的、编诗的、诗歌圈子等等好像都是一回事，而在我的内心，只有一个极少数人的诗人名单，他们是真正的优秀诗人。其它写诗的人也可以称为诗人，但都属于大众写作的范畴。因此我个人一直心怀广义诗与狭义诗两个标准。对于中国一线的诗人们，我希望尽量拿出我的挑剔与刻薄。而对民间众多的诗歌写作者，我希望对他们越来越宽容。真正的诗是高贵的、稀有的，常人不可企及的。最高意义上的诗歌发展轨迹，只能依靠少数的天才诗人们推进。当下，大众的诗歌写作越来越成为自我救赎的一种词语方式，不必苛求。对余秀华的诗，我阅读后感觉不错。她是抒情性的，这在女诗人中并不多见。她对个人情感的表述非常准确，甚至凶猛。同时她对周遭万物的感悟也相当精致，常有微妙。因此，无论从主体的内感与主客关系上，余秀华诗歌的生命体验深度，超过其语言意义。就我个人少量阅读来看，在诗歌操作的层面上，她还相当草率与凌乱。她刚刚（1月20号）在博客上贴了一首诗《你说抱着我，如抱着一朵白云》写得也不错。里面有“空气里晃动着小粒蝴蝶”的句子。证明她不但有如揭皮肉的强烈抒写能力，也具有相当水准的诗歌才华。但是她显然还达不到成熟的经典诗人们的程度。就目前所看到的，我认为余秀华的诗歌写作水平，应该可以进入到大众诗歌写作的前列。她的诗不娇揉不造作，情感真挚，冲击性很强。我一贯推崇此种诗风。得知余秀华曾代表荆门参加第14届湖北省运动会并拿到了湖北省的女子象棋季军，我更注以期待。
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凤凰网：沈浩波的一个评论是对余秀华的两首诗做了文本分析，指出她的某些句子很好，但某些句子或者全篇并不高妙甚至庸常。您是否觉得余秀华的诗有这种“偶有妙句，鲜有佳篇”的问题？

) B) T& d+ X) r( [" D/ _. z0 P9 n徐敬亚：余秀华和沈浩波两个人的诗风有相近之处。都追求一种带有质感的生命真实，可能因此她引起了沈浩波的关注。排除掉对媒体炒作的不满外，沈浩波对她的诗其实不乏欣赏，并不禁地细读了两首，这很罕见。我对沈挑毛病的地方并不在意，而很在乎他对余秀华的夸赞。一点毛病也没有的诗，普天下没有。我看一位诗人，并不看他的败笔，而看他的高明之处。只有诗歌的最高点才能代表一位诗人的最高精神指数。这好比跳高运动员，也好比鹰与鸡高飞低飞的名言。余秀华需要作的，是修剪自己的芜杂，把自己的诗意模式更加完善，找到一个人独有的生命发现渠道与语感体系，形成一个只属于她自己的诗意世界。她离这些要求还有距离。

, n7 c" u! P) P+ L3 q+ P3 }凤凰网：有媒体把她称作中国的狄金森，是否是对狄金森的误解或者对余秀华的过誉？

徐敬亚：真的，不知什么时候我变得宽容了。不要把所有的脏水都泼向媒体。这话是沈睿说的。中国的狄金森，并不是沈睿的观点，而只是她在读诗时一个意在夸赞的小型结论性感觉，也包含了向狄金森致敬的意味。沈睿的阅读很认真也非常坦诚。我相信对余秀华的诗歌语言、诗歌建筑、诗歌语感等方面，沈睿不可能没有自己更加苛刻的标准，她只是来不及细说，她几乎是不加修饰地一口气写出了自己的全部感觉。从评论的角度看，这种动情的诗歌评论现在也很罕见。所以我认为二沈（沈浩波、沈睿）都是真性真情与诗为善的诗人。
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/ T3 Z$ |: \0 }+ k. [3 \/ {凤凰网：能否说说您对狄金森的评价？
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徐敬亚：余秀华和狄金森相似的地方也不少。一都是诗人，二都是女人，三都是病人，四都是不出门的人，五是曾经发表不多，后来突然成名。但“成名”两个字的差异太巨大。狄金森是惠特曼级的、世界级的诗人。她对美国诗歌特别是口语诗的开拓无人能比。狄金森的诗歌世界不仅是丰富的，也是清澄的。很难想象，在近一个半世纪前，一个足不出户的美国女人写出了超越她时代的诗。可以说身在十九世纪的狄金森，是用20世纪的一只手来写诗的。虽然余秀华也是优秀的，但在诗歌的道路上，我不知道她的前面还有多少级台阶。
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凤凰网：诗歌和诗人本身应该是什么热度？
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. W6 q# p& G. }- t8 `% s6 z徐敬亚：诗与诗人在公众面前应有的热度，与诗歌的社会功能与地位紧密相连。在古代，在各民族历史上，诗都古老而崇高。诗是曾经阔过的老爷。诗最早一定起源于种族的祭祀与巫术。而诗人是最早与神灵相伴相通的人，甚至有部落首领相似的地位与尊严。在之后几千年的文明过程中，诗曾经成为启蒙者的英雄旗帜，也充当过贵族把玩的手绢儿，甚至担当过社会雄辩的家庭教师。在灾难与战乱中，诗曾经是号角、匕首和灵魂的启示录。但是，在科技文明发疯加速的今天，神有多么落寞诗就有多么落寞。上世纪八九十年代，诗在中国有一个蜜月期，之后它和民众的关系就越来越隔绝，这种隔绝不是在缓和而是在加速。不可战胜的商业战车，像忽略林中的风与路边的呻吟一样忽略着诗。在诗歌社会地位江河日下的历史进程中，诗本身也在一点点蜕变。我曾写过一篇文章，题目叫《诗，现代人的自我拯救术》。今天的诗不是呐喊与抗争，它真的成为了林中之风、路边之呻吟，成为了一种毫无意义的灵魂的深呼吸。从哲学的意义上，诗的最本质诉求已经变为写作者的自救。在这个大背景下，你说诗歌应该有什么热度呢。我看可以不用细致回答了。
( }, V+ [, m! W
  U3 S7 y* n% g  ]; I: n+ T) j1 ~凤凰网：余秀华是否很快会被公众遗忘？

徐敬亚：不但她，还有我们，即便其它主宰各领域沉浮的人们，都将遭到遗忘。在当代，没有什么比公众的关注更加短命了。吃人不吐骨头的消费关注像一阵盖过一阵的波浪，总去追逐新的消费兴趣。对于写作的人，只有文本默默地留了下来。我看过余的访谈，说得不咸不淡，挺清醒也挺安然。她说：“幸亏诗歌最好的作用是为了自己安心。”她是说最好的作用，很准。我想，只有不怕被遗忘的人才可能很快遗忘公众的无聊关注。
4 |6 u! z0 B# N/ m( h9 x$ r9 ?
凤凰网：如何判定一首诗或者一个诗人是好诗、好诗人？

3 W  C( @% ?9 Z! {! F徐敬亚：按公众的要求，只要人们觉得比自己写得好，就算好诗。而总写出好诗的就是好诗人呗。在专业的诗歌评论这里，问题就变得非常复杂。要让一位诗歌评论家对一首诗五体投地，那首诗的内部各个细节，必须完整，甚至完美。我是说技术方面，包括内部的逻辑线索与情感线索、内部的节奏、语感、意象等。同时这首诗必须是独特的，前人没有表述发现的，一句话，在诗意方式上，在生命体味上，在语言建筑上必须战胜同时代人的最高智慧。所以诗歌评论家如果无耻地赞美一首臭诗，他一定应该心怀羞愧。因为他明明知道自己的后面站着一位又一位伟大诗人的作品与眼睛。余秀华写的多是10-30行的短诗，这个长短范围内的短诗，其实很难写，它必须要完成几次情感与诗意的转换。

3 A% T4 ^1 R  b1 J  e. x# Z- |) i凤凰网：这次余秀华的火热跟大众对她的诗歌的喜爱也有很大关系，很重要的原因是大众能够读懂和体会，相反以往很多被业界称赞的诗歌和诗人却不被大众接受。大众对诗歌的理解停留在什么层面？诗歌应该是“精英”的吗？

/ _6 _; r$ W& h; K徐敬亚：关于诗与读者的问题，中国从八十年代就开始争论。我认为我前面说的“两类诗”的办法很好。精英们玩精英的，大众们玩大众的。像沈浩波说的井水不犯河水。这两部分差异太大，不必也不能调解，差岐永存。
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凤凰网：诗歌在公众层面的传播会出现什么问题？

徐敬亚：前些日子我和几个朋友一起聊起诗在古代的传播。我们都惊讶于在信息落后的王朝里中国的古诗却跑得那样快那样神。大众意义上的诗，网络上的诗，将会有一首接一首的热度诗被人们关注。而最优秀的超越时代的诗，将不可避免地成为悲哀的潜伏者，像故意隐藏起来一样，埋伏着等待后世的发现。历史上的诗歌教师判卷，很多时候都是等待着考生死掉之后才公布答案，对于总想活着的人们来说，这太可怕了。
7 i( \: x9 a' R% u! D$ y& H
凤凰网：怎么定义诗人——有人说写诗的就是诗人，所以余秀华虽然是农民、脑瘫也不妨碍。
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徐敬亚：我现在的标准答案是：在公众的意义上，写诗的人都可以称为诗人。但如同我完全同意把一半人类称为女人一样，让我承认她们个个全是美女，打死我也不成。

凤凰网：中国目前的诗人在“玩”什么？
5 i  |: B. @4 x- v. {/ [$ c
# b. s- Y  [$ l& `徐敬亚：在全球化的时代，诗人们都将玩一个共同的游戏：潜伏。
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2 {) b, f6 R8 A- Z: V' A, `/ ]
2015-01-27 22:38:18

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诗人星燃

第019号           作者：邢海珍
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  a1 x' u7 c6 T  Z* l$ e2 `, o; X
3 h, o9 z& o& _1 M    台历
9 O0 V2 r) z: Q2 T

太阳从精粹的纸上升起来
落日回到画图中睡去
你那么从容地站在台上
背后的山河却发出一声叹息


    烤鸭炉


青天白日里，许多鸭子赤条条
6 Y% o! ]7 I, f0 ]( M有谁能从梦中找回当年的自己
美味中的转世者
看见大地的心事春暖花开
我不知道幸福的内涵包容多少景物
东流之水何时到此止步
那些畅游者和歌唱者
是不是与一种高温有关


    写
( E2 L% U: d# U+ s+ i7 l3 A

写，从黄口小儿开始
, l! B/ ~) K2 R" j+ H; X' d直到写成一把年纪
写母亲的眼神儿，写自己的心气儿
写光景或写前程
# W# Z- r7 ?# z" K" j2 t% v写来写去，文字越发潦草
8 p; o8 L4 N. n( o, N9 g, o
6 F6 ^+ Q4 P5 A% b8 w, q5 A5 r写一片春风，从地平线的另一边吹来
) j% U1 _. R8 I2 I; O写满山绿色，涂染我的夏天
7 a, E# I  A6 R9 J1 [匆忙间把秋写成金黄的一季
忽然又写出一场大雪，覆盖了一切
6 ]" E  @+ j$ L; n5 h
写尽了青春，而后就是老年
* z9 l# R" Q' B+ v- u5 c5 g2 M" J从黎明开始，颜色越写越浅
% `) b, Q& n9 E5 M5 x走回黄昏时，感慨越写越深
母亲不在了
  I% C' `( u# _3 c她的眼神儿越写越远
0 V7 b2 O" L$ }$ X+ c- t直到天地一片苍茫
我看见月牙儿挂在树梢上却无法写圆
7 z, l9 \6 Y6 n! C
2 b/ i3 l( U: k
   不说话
2 R1 D5 n* n3 T* j
: d0 F5 W- Z  z" q! v9 X+ J; w
不是下雨的时候，风没刮起来
9 Q' ^4 S& v1 q) t  [十里山河，百年故土
我从远方找到一个认识的春天
但我不说话，不说话的时候
+ h4 _" H; R" ^4 U1 J8 A# V春天没有回来，我也回不到家乡

) v& [' T4 H+ N5 e2 Q0 S很远的地方有河流
冬天的河流不说话
他不说话我也不说话
2 Y- O: r6 }) D5 m我的家乡有许多人埋在土里
埋在土里的人不再说话
0 X0 F9 ^) P" ~) g) n& x% N+ o多年前我见过他们
& K; O$ w1 n4 ^* o/ ]( E那时下雨，风也刮过
他们的声音，消失在风雨里


2015-01-23
! d/ J3 a% H0 g  N; n/ R
$ k# e. v5 ]2 _4 o# g
  K) G. j, s+ E( k5 O" h! r


0 Y8 d8 {3 v; U' Z$ X9 Z

墨蓝香

拜读，尤喜018