余秀华，下一个中国诺贝尔文学奖获得者

南山匹夫

余秀华，下一个中国诺贝尔文学奖获得者
昨晚楝树林打电话来和我闲聊，谈诗坛的现状，谈余秀华。楝树林健谈，等他一番议论发完，不知不觉间一个小时就过去了。
楝树林说：“作为女性，朦胧诗的舒婷在当时喊出，与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。那是对封建礼教的反抗，在当时已经是很大一个进步了。而今天余秀华则更进了一步，她能够从本能的内心出发，毫无掩饰地表达内心的渴求，无疑这又将是一次质的飞跃，这是对人性的醒悟。她们不再将自己的包裹起来，她敢于站出来大声的诉求对性的渴望，并且站在女权主义的立场上，睡你和被你睡是差不多的。这种要求对性的平等态度。是一种对传统道德的彻底反叛。从舒婷到余秀华，中国女性对人性解放的革命，足足走了三十年，让人没想到的是，这次革命的先驱没有出到大城市，文化中心，高等学府。却来到了湖北农村，且出自一个脑瘫村妇之手……”

“这让我想起了诺贝尔文学奖，凭借这种对妇女人权思想的解放意识，可不可以冲击诺贝尔文学奖。”
今天下午，意犹未尽的楝树林又来到我在磁器口的根据地，磁器口艺术沙龙。楝树林说：“毫无疑问，余秀华将是继舒婷之后又一个诗歌里程碑式的人物。她敢于大胆的说出，去睡你。而不只是说，我来被你睡。这是女性意识的觉醒，在我们这个社会里，女人总是处于从属地位。她这么一喊，就使过去总是处于被动地位的妇女，回到主体位置上来了。特别是对性，这个讳莫如深的话题，女性从来都是羞于启齿的。在一个过性生活都要关了灯才能行事的国度，作为一个女人，她敢于直面社会喊出，去睡你。这对于一个几千年来在封建道统长期笼罩中，在饿死事小，失节事大长期潜移默化地影响着的社会，在直到今天还有不少卫道者们提着大棒守卫着封建道统，看到稍有越轨者，便提着大棒一阵乱打的时代。
作为生长在落后乡村的妇女余秀华却说，我要穿过大半个中国去睡你。这需要多么大的勇气……”
我在网上查看了2014年的诺贝尔奖获得者，我读到这样的文字：
“诺贝尔和平奖于当地时间10日揭晓，获奖者为印度儿童人权活动家萨蒂亚尔希、因巴基斯坦呼吁女性受教育权利而被塔利班组织枪击的马拉拉•尤萨夫扎伊。两人因“为受剥削的儿童及年轻人、为所有孩子的受教育的权利抗争”而获奖。”
“马拉拉•优素福•扎伊，1997年7月12日出生于巴基斯坦，2012年10月9日乘校车回家时遭到枪击，伤势严重。2011年12月，她被巴基斯坦政府授予“国家青年和平奖”，2013年1月4日，马拉拉•优素福•扎伊出院，2014年10月10日，获得诺贝尔和平奖。”
在主要成就一栏上写着“争取妇女权益运动；诺贝尔和平奖。”
这看来好像与我们说的文学有点不搭界。其实你细看可以发现她们有个共同点，一个是十七岁的学生，一个是脑瘫的农妇，她们都是在逆境中奋斗，有共同的励志示范效应。她们都是在为女权运动进行着抗争，尽管她们的起点高低不一样，但所追求的目标是一致的。
余秀华，会不会成为下一个中国诺贝尔文学奖获得者？
我想楝树林谈到的这个理由多多少少还是有一定道理。

南山匹夫

今天一大早楝树林又打来电话，还是说余秀华。楝树林出生于上世纪四十年代，在对新科技的撑握上显然有些滞后。他对我说，他到至今还在用手写板，写字的速度很慢。楝树林虽然上了点年纪，可思维依然活跃。他苦于难以将他的观念付诸于文字，便找我闲聊。
他说：“余秀华这首『穿过大半个中国去睡你』，是划时代的。他标志着中国妇女对性的渴望不再囿于传统，已经有了西方人的当代人文意识。如果说舒婷情爱上对妇女解放提出男女平等观念，是一大进步，但还仅仅是停留在意识形态的社会地位上，在人文主义的本质上并没实质上的突破。而余秀华显然更深入，她要求的不仅仅是形而上的社会地位，而是落实到了形而下的人本思想。
中国是个封建的国度，在封建专制时代，对性长期是讳莫如深的，做得说不得，摸得看不得，这种对性的扭曲导致了对人本思想认识的偏差。<红楼梦>里提到了性，被称为邪恶。<金瓶梅>写性爱，成为了淫书。中国人同房做性事，他们认为是邪恶和肮脏的，是见不得人的，所以要关灯。就像流派网上
‘狐狸说，葡萄是酸的
猫说，我从不偷腥
兔子说，我不吃窝边草
你说，我在河边走
没有湿过鞋

其实这是装逼
世界本来就是赤裸裸的
男人和女人
拉灯，脱裤
谁都不会是圣人’
这首诗一样。这同西方的人本思想背道而驰。
这次余秀华的『穿过大半个中国去睡你』，提出了性爱，她是站在一个女人的角度提出来的。他要求性爱的平等，她把性爱看得神圣而崇高，她要‘穿过枪林弹雨去睡你，把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你……’从这里可以看出余秀华的执着与坚韧……”
到了下午，我没还有从他上午那番言论中醒豁过来，楝树林又给我来电话了，还是谈余秀华：
“中国没有经过人文主义革命，就不可能像西方一样面对人的本能产生出敬仰。对性的禁锢始终笼罩在封建道统之中，到宋程朱理学出来，形成一个系统理论体系，饿死事小，失节事大，将妇女锁在贞节牌坊上，直到妇女裹小脚，更是让封建思想根深蒂固。孙中山解放了小脚，舒婷提出了情爱，在一个男权社会里，要求平等。但始终不敢跨越这最后一步。这最后一步最后留给了余秀华，要求平等的性爱，从余秀华那里爆发。这对男权社会致命的一击，不得不让人感叹……”
楝树林今天给我电话聊天近二个小时，可惜我只依稀的记录下这点，来与大家分享，真是辜负了他一片苦心。

南山匹夫

跟徐乡愁题，用余秀华造句。


余秀华有点滑
居然滑到《诗刊》上去了
你们晓不晓得《诗刊》一般是不接受自然来稿的
余秀华真是滑
到了流派网就晓得找王法
你们晓不晓得王法是干啥子的
余秀华很会滑
晓得利用女人优势来说女人那点事
你们晓不晓得女人说那点事是大家都感兴趣的