本帖最后由 楝树林 于 2015-1-28 12:32 编辑
说到性.大多数国人都认为是丑陋的.甚致是犯罪的.故古人指责性为.万恶淫为首.到今天许多人都还是谈性色变.视为下流.而在以夫权为中心的封建社会中妇女长期受三从
四德的迫害-(在家从父.嫁后从夫.夫死从子.一生无选择权利.)故在性爱上也往往是被动接受.成了男人的发泄工具.蹂躏的对像.所以在性爱这个问题.一直是封建社会男权们坚决捍卫的阵地.在唐代武则天执政.贵为天子.挑选了多个男子为面首.遭到非议.武愤怒说.男皇帝可三宫六院.我找几个面首为何不可?.这也许是
中国历史上最早为女性争取性爱平等的人.但武则天死后仍被骂为淫妇.好在肯定了她在治国方面的才能.乱淫不乱政....
在上世纪1980年代.舒婷以一首<<致橡树>>诗歌.阐述了知识女性在情爱问题上的自立.自尊.自爱的坚定立场和大胆宣言.嬴得了无数青年男女的拥护.奠定了她
在诗界旗手地位.但是组成人类社会婚姻家庭的性爱问题.却迟迟没浮出水面.__这个问题在有的国家早在60年前就破冰.史称性解放.而我们往往贬之-----
造成的后果就是14亿人的国家.只有主旋律片.爱情片.儿童片.没有成人片......是中国人不要.不懂性爱吗.显然不是.君不见许多街巷中的成人玩具商店.人进人出.黄碟黄书的地下频繁交易.还有扫之不尽的按摩店.洗发室......性爱真是那万恶淫为首吗？难怪李银河说.有的中国人的性观念还处於西方中世纪的黑暗期.我们还生活在性克制.性压抑.及性束缚中.虽然贾平凹在废都中有一些性描写.但他对性爱在社会生活中的作用态度是暧昧的.一些下半身诗人顺应历史
潮流.下意识作了一些尝试.但主题不彰显.有点流於浅.其实当情爱发展到一个高峰.性爱的追求和解放是会自然跟上.如果真要有人去激活.也应由李银河.或
北大.清华的关心社会科学发展的专家.教授.文人来举旗如西欧是薄加丘的十日淡.等等........然而.这么一个严肃的.有点深奥的.男人只知占有也羞於启齿的
.弄不好就身败名裂的事.竟然由一个普通农妇.而且还以女人的身份.向男权统管的城堡.发出了睡你的喊声.这是何等的振聋发聩.这是何等的敢作敢为.她杷千百年来套在女性身上的淑娴.内秀.含蓄.贤惠.温柔.低声细语.羞答答等约束.全部抛弃.她亳不娇情.用妇女最率真的.最本质的最无畏的力量完成了她反叛形象的最后塑像.所以.余秀华这首诗歌的思想价值----无论是她有意作为或无意触及---
远远超过了诗歌本身的艺术价值.尽管睡你一诗在艺术上也很完美.是的.在中国的思想和人权事业上.她是一个进步.一个标杆.一个呼喊.她用自己病弱的身躯.挡住了全部咒骂.也为她的姊妹
们在未来的社会生活中---情爱和性爱---争取到了更广阔的活动空间..我们应理解和支持余秀华们的追求和解放.同时男同胞们也应和余秀华一起追求.因为我们虽然霸道.同样不自由.谈性色变.心里憋屈............对於余诗若干篇的解读.我们都不应该仅从艺术的角度入题.而应该从历史的.思想的.乃至人权的方方面面考虑.才能找到一条通途.........我想我们真的应抛一切性歧视.一切个人恩怨.借余秀华勇闯禁区.莸得社会认可和同情.为我们的性权利讨回公道.为性科学开创局面.因为我们等待了数百年.是应该觉醒了......
今天一大早楝树林又打来电话，还是说余秀华。楝树林在对新科技的撑握上显然有些滞后。他对我说，他到至今还在用手写板，写字的速度很慢。楝树林虽然上了点年纪，可思维依然活跃。他苦于难以将他的观念付诸于文字，便找我闲聊。
他说：“余秀华这首『穿过大半个中国去睡你』，是划时代的。他标志着中国妇女对性的渴望不再囿于传统，已经有了西方人的当代人文意识。如果说舒婷情爱上对妇女解放提出男女平等观念，是一大进步，但还仅仅是停留在意识形态的社会地位上，在人文主义的本质上并没实质上的突破。而余秀华显然更深入，她要求的不仅仅是形而上的社会地位，而是落实到了形而下的人本思想。
中国是个封建的国度，在封建专制时代，对性长期是讳莫如深的，做得说不得，摸得看不得，这种对性的扭曲导致了对人本思想认识的偏差。<红楼梦>里提到了性，被称为邪恶。<金瓶梅>写性爱，成为了淫书。中国人同房做性事，他们认为是邪恶和肮脏的，是见不得人的，所以要关灯。就像流派网上
‘狐狸说，葡萄是酸的
猫说，我从不偷腥
兔子说，我不吃窝边草
你说，我在河边走
没有湿过鞋
其实这是装逼
世界本来就是赤裸裸的
男人和女人
拉灯，脱裤
谁都不会是圣人’
这首诗一样。这同西方的人本思想背道而驰。
这次余秀华的『穿过大半个中国去睡你』，提出了性爱，她是站在一个女人的角度提出来的。他要求性爱的平等，她把性爱看得神圣而崇高，她要‘穿过枪林弹雨去睡你，把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你……’从这里可以看出余秀华的执着与坚韧……”
到了下午，我没还有从他上午那番言论中醒豁过来，楝树林又给我来电话了，还是谈余秀华：
“中国没有经过人文主义革命，就不可能像西方一样面对人的本能产生出敬仰。对性的禁锢始终笼罩在封建道统之中，到宋程朱理学出来，形成一个系统理论体系，饿死事小，失节事大，将妇女锁在贞节牌坊上，直到妇女裹小脚，更是让封建思想根深蒂固。孙中山解放了小脚，舒婷提出了情爱，在一个男权社会里，要求平等。但始终不敢跨越这最后一步。这最后一步最后留给了余秀华，要求平等的性爱，从余秀华那里爆发。这对男权社会致命的一击，不得不让人感叹……”
楝树林今天给我电话聊天近二个小时，可惜我只依稀的记录下这点，来与大家分享，真是辜负了他一片苦心。
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发表于 2015-1-28 00:55
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发表于 2015-1-28 22:35
