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本帖最后由 月夜明朗 于 2015-1-28 11:47 编辑
《伪诗为什么如此猖獗》
文/月夜明朗
我想，对于这个话题来说，应该是我们诗歌爱好者都应该思考的一个问题吧。尤其是在网络发达泥沙聚下的今天。在很多诗歌论坛都存在着一些问题。当然这不是网络问题，而是人的问题。在某一个诗歌论坛，我读了两年，结果发现，在一个重读经典的栏目里发现了一个问题。就是经典栏目里却沒有经典。就让人有一种人情之作的感觉。因此，我便写下了:上网如同推窗看，只见烟雾不见天。一日闲来无別事，常把鸡肋当大餐。把题标成了《网阅自嘲》来记录和表达了当时的心情。紧接着我又发现了一个秘密。就是记得有一个网友发了一个如同咒语的作品，当时有一个管理员看见了，便问:你是我所认识的某某人吗？。……结果第三天就收录了他的作品。引起了一场激烈的批评与争论。当然无论怎么争论这都防碍不了滥作的录选。我才发现作品的录选与作品无关，却与人情和权利有关。从此，我才觉察到了:伪诗的泛滥与人的品德与素质及权利有关。也许这就是有利有害，才叫利害吧。
其次，就是自欺欺人。记得有一个诗友写了这样一个作品:我妈妈是妓女，我爸爸是嫖客。试问我拿什么来尊敬他们。
在记忆中的内容也许与原作有些差别，但大意大概如此。且问这样的一问是诗歌吗。炒作的目的和意图是什么呢？。从这些举止可见，诗与艺术的关系大打了折扣。几乎不在乎是不是诗和甚至不知道诗是什么样子的。真是让人不可思议。
更可怕的是作者无知地辩解。这种人不但不思进取还不听教悔，且振振有词。作品经不起推敲不说还强词夺理。你说你写的是“阅读”吧，内容却全部是“深掘”。要说你写的是“挖掘”吧。题目又是“阅读”。诗歌一项是高度统一的作品。未达到高度统一，那其实就是一怪胎。也就是我们经常所说的不伦不类的伪诗了。当然诗与伪诗与加入精华无关。但与区别的能力有关。当然很多时候也与你来我往的情感欺骗脱离不开。
那么，什么样的作品才不至于成为怪胎呢？。我认为，其一，必须所要表达的精神与思想首先要达到高度统一。其二，就是要达到物我合一。当然只有懂得和知道什么才是物我合一才能达到这个境界。否则你写上一辈子到最后也不知道你写了一些什么。
最后就把刚才想到的几句:“诗无千古恨，难免真性情，一物同与我，篇篇在其中”分享给大家。
来自群组: 月夜明朗
昨天晚上看到南枪北钓的《读诗》的有关诗评，读到了是以加精的作品，就回复了这个篇幅的标题。于是把诗也抄了来，如下:
《读诗》/南枪北钓
钻进你的血脉 打井
每一声叮当 都是词语
砸出的火光
粗看本诗很有灵性，但也确实是灵性之作，这个无疑。不过同时被一个加精地举动就给关进了地狱。因为虽然是灵性之作，但是就因为思维逻辑上的迷茫造成了作品的失败。又因为草率地加精就打消了继续推敲的念头
《诗歌的物我合一》
文/月夜明朗
看到这个题目有人会问，什么是诗歌的物我合一？对于经常写作的人来说，这个问题并不难回答。因为我们都知道物我合一是写作的一个境界，也就是写作的一个高度而已。虽然说是一个高度，但并不是高不可攀，这也正是我们常说的，诗出自然，不强作，不无病呻吟，能做到有感而发就行了。虽然话是这样说，但也并不是符合每一种风格的表达要求。所以说它还是有一定范围的，而不是每一种风格都能应用的表达方式。物我合一这种表达方式，一般来说都是应景之作，所以说以物喻人就是物我合一的一种表达方式。最近我就写过一首《腊梅》就属此类的表达方式。内容如下：“稿一：好花绿叶扶，不觉已深冬。又名雪上品，何处见绿茵？草稿二：《赏梅》常思绿叶扶，飘香在深冬。又名雪中傲，何处见绿茵？”这一前一后的修改，无论怎么样改都改变不了所处生活环境的现状。也就是，常听好花还需绿叶扶。但是相对于深冬之梅花来说，绿叶在哪里呢？其实这《腊梅》所处的境地也正是我生活的环境。也许大家都听过，一个好汉三个帮这句话吧！然而我并算不上什么好汉，但我就是没有人帮的象寒梅一样独孤自赏的那个人。没有绿叶扶的腊梅就是我一生的写照。所以说我觉得，诗不但要贴近生活，更要贴近自己和贴近人心！这就是诗歌的求真，因为，求真才能务实，务实才能创新，有创新才有发展，因为发展才是求真的价值！简单的说，诗歌的物我合一其实就是诗歌的求真；写作求真的目的就在于务实。就是为了启迪美好的生活。
度假
诗/半半
虛構一座山林
虛構一條早起的小路
虛構一間迷失凡塵的小木屋
这首诗的灵感无疑是来自对度假一词的洞察与顿悟，所引发的一场想象的风景，正如我们常说，人生是一次次地旅行，又如一场场梦，也许各人的遭遇不同，但是对生活美好的向往这一点上也许都是相同的，文中提到了三个不同的虚构场景，构成了一个对假字顿悟的完美，假即虚，这个大家都明白，再就是几个词，如：山林，路，迷失，凡尘，木屋，让人有一种身临其境地感觉，且让我想到了一个字，那就是得道成仙的仙字，人活着每一次经历和遭遇都会让我们变得成熟，这就说明，只要人活着就离不开修行，但在我们的传统文化中，有些词都被人曲解了，就如神仙如此之类的词和字，而在迷失的人来说，这些词都成了他们迷信中的信仰。人在旅途中修行，在感悟中成长，清醒是一层境界，明白事理，就等同于脱俗。这首诗用一种想象的方式很巧妙地诠释着人生路上不同的探索……。读来让人联想万千，从木屋二字又让我想到了一个“困”字，困字里面是个木字，而木在实用当中用于建修方面来说，木即为料，用于取火方面则为柴；柴即谐音为才。然而从拆字组字诗的角度来说，这个虚构的小木屋无疑就是安放心灵的场所；记得在一年多以前，我就与半半朋友分享过一首标题为《囚》的作品；大意与此处有异工同曲之巧合。这首《度假》的美中不足就在于：虚构一条“早起的”小路……我觉得此处用“早起的”这三个字有些不妥，也许是在打一条曲折的路（或其它称呼用词）时打错了，也许还有其它用意，也是有可能的。以我之浅见不防去掉“早起的”这三个字会更好一些。我在此冒昧地修改一下仅供谈讨：
度假
虛構一座山林
虛構一條小路
虛構一間迷失凡塵的小木屋
来自群组: 月夜明朗
本帖最后由 月夜明朗 于 2015-1-10 01:10 编辑
问好O:-)猛士，对雷杀狗的过程我从未认为过是一首诗歌。虽然我不认识雷是何许人。就从杀狗的过程来说。我认为是个败笔。虽然有人叫好。在这个炒作的时代，认人不认作品。认头衔和地位的跟风和奉承时代，就如妇随夫贵一样，名人的作品也是因人的地位和头衔决定的。那都是些无聊人无聊的跟风和吹捧罢了。我在小诗网的签名：诗人不懂作家这是可悲的！也许有些人不懂这句话。这也是我读了很多对雷的诗评后才感悟到的。不是任何作品分行都是诗。如果把杀狗的过程用标点符号连起来。和散文诗比比看。还会认为是诗吗？也许这样的东西只有那些名人才能写的出来，是专给一些所谓的名人和所谓的诗人去欣赏和看的。因为相对于惯写多种体栽的作家来说，形式再怎么改变，内容的表现方式是决定体栽的主要因素，也变不到那里去。且越描越丑。个见。附：《杀狗的过程》
雷平阳
这应该是杀狗的
惟一方式。今天早上10点25分
在金鼎山农贸市场3单元
靠南的最后一个铺面前的空地上
一条狗依偎在主人的脚边，它抬着头
望着繁忙的交易区，偶尔，伸出
长长的舌头，舔一下主人的裤管
主人也用手抚摸着它的头
仿佛在为远行的孩子理顺衣领
可是，这温暖的场景并没有持续多久
主人将它的头揽进怀里
一张长长的刀叶就送进了
它的脖子。它叫着，脖子上
像系上了一条红领巾，迅速地
窜到了店铺旁的柴堆里……
主人向它招了招手，它又爬了回来
继续依偎在主人的脚边，身体
有些抖。主人又摸了摸它的头
仿佛为受伤的孩子，清洗疤痕
但是，这也是一瞬而逝的温情
主人的刀，再一次戳进了它的脖子
力道和位置，与前次毫无区别
它叫着，脖子上像插上了
一杆红颜色的小旗子，力不从心地
窜到了店铺旁的柴堆里
主人向他招了招手，它又爬了回来
——如此重复了5次，它才死在
爬向主人的路上。它的血迹
让它体味到了消亡的魔力
11点20分，主人开始叫卖
因为等待，许多围观的人
还在谈论着它一次比一次减少
的抖，和它那痉挛的脊背
说它像一个回家奔丧的游子
诗歌的深度
文/月夜明朗
一般来说，诗歌的表达方式大致可分为两种。除了感性，就是理性了。然而，从技法上来讲，往往不止于这些。就如虚与实以及虚实并用等等的运用。我曾说过，诗歌的深度就是思考的深度；在没有思考之前所看到的只不过是表象而已。并非是內涵。所以说好的诗歌同样离不开好读者。在此就拿本人的拙作《国槐》来举个例子吧；也许有些人甚至不会认为三言两语的就不是诗歌。然而相对于提笔的我来说，我认为它已经达到了诗歌的高度。因为它具备了诗歌所需要和拥有的內涵。对于这首诗歌，我反复地思考和经过再三地推敲才成形定稿。将起先《树》的标题定成了《国槐》。为什么我要把《树》改成《国槐》呢？也许有些人会认为，不就是多此一举吗？其实不然。我们都知道，国槐它是槐树的一种；因为它根系发达，枝繁叶茂，生命力极强，能在多种恶劣的环境下生存。是防止水土流失的非常重要的树种之一。所以在第一句最后用上了“标志”二字。因为，国槐的“槐”字谐音同为“怀”；所以我觉得对我所要表达的内容来说，再没有比这个《国槐》更合适的了。在此国槐不但隐喻着国旗，而且还有一个对“槐”字，谐音“怀”字的运用；那就是对台湾同胞回归的期待与怀念。国旗象征着国魂，国魂即民族魂，也就是说国旗系民族魂。所以用标志二字点明了，国槐它就是一个标志；一个国家的标志，标志着一个国家的强大与否，标志着一个国家和人民的富强与否，以及是否国泰民安等等，这些就是它表象背后的内涵。人民才是真正的根。这首诗以钓鱼岛屡遭倭寇的挑衅为中心，来展开和说明我们国家在那些强盗心目中的地位，以及说明：“拥有”永远不如“占有”，这个铁的事实和永恒的真理！之所以说，无论对于读者还是作者，诗歌的深度都是思考的深度：也就是我们常说的，诗歌是见仁见智的作品，在知识的海洋里水很深……！还需要我们不断地共同努力！！附（拙作以供交流）：《国槐》文/月夜明朗/每一棵都是象征国土是神圣不可侵犯的标志/每当提起钓鱼岛就让我想到了/强壮的“根”是多么的重要
我对大鹏瞰海《旁观》的解读
文/月夜明朗
先读到第一行:“河水卷走我的鞋子”，这句似乎是在寻找一种解脱的理由，或者说是一种自我安慰。第二行:“剩我”二字，却蕴含着一种情绪在里面。紧接着第三行（也是最后一行）:“在时光的岸边”，这最后一行就点明了:这“河水”的寓意。既然“河水”不是河水，”鞋子”不是鞋子，那么全文大意想必就是:环境造人了！因为我们都知道:不学则退这个道理。也就是说，如果我们不时时学习的话，就会很快地被时代的步伐所淘汰。虽说既然如此……，但对于时代的代沟这个问题，也许放在任何人面前都是一条很难或迈不过去的大河。我们常说:时光如流水，岁月不饶人。我们还有一种希望就是:小有所养，老有所依。然而，相对于”旁观”二字来说，在我们（小有所养时）还没有走进社会的大门之前，我们似乎都是社会的旁观者。把话又反回来说，在我们（老有所依时）退休工作或退出对社会性事情的经常参与之后，我们依然像是一个社会的旁观者。我一直认为，一诗定有多解。这就是我对这首诗的解读。
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发表于 2015-1-28 03:32
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