张军：让诗歌回到精神的殿堂
——对话著名诗人、作家张军（金呼哨） 荆楚网记者 颜陈 诗人简介：
张军，笔名（网名）——金呼哨，湖北省襄阳市人，华中师范大学文学院研究生毕业，文学硕士，现供职于深圳市社会科学院文化研究所，研究员。主要研究领域为中国当代文学（诗歌）研究，深圳和香港文化创意产业、深圳创新文化、文化产业发展规划、文化事业发展规划等。担任广东省深圳市华文文学学会会长，深圳市文学学会副会长、中外散文诗协会常务副主席、广东省作家协会会员、广东省文艺批评家协会会员、深圳市文艺批评家协会会员等社会职务。参与、主笔了多项国家、省、市、院级重点研究课题，出版专著五部、发表文化（文学）论文百余篇，共计200多万字，多项成果获奖。
对话背景：
2012年2月，由中共襄阳市委宣传部、中国《诗刊》杂志社主办，由襄城区委、区政府承办的“襄阳好风日”全国诗歌大赛系列活动全面启动。五月初夏，应“襄阳好风日”活动承办方襄城区委区政府邀请，叶延滨、商震、马新朝、谢克强、唐诗、张军等中国著名诗人齐聚襄阳，共话诗歌的发展与创作。座谈会期间，张军先生接受了本网记者专访。 图为著名诗人、作家张军先生（左）接受本网记者专访 图为座谈会期间，襄城区委常委、宣传部长袁晓宁（左） 与著名诗人车延高（中）、张军（右）合影 记者：当前，诗歌的没落是不争的事实，关于当代诗歌的非议不少。比如“梨花体”、“羊羔体”，到底是诗歌，还是废话？还是“口水诗”？在网易、天涯等各大网站论坛曾掀起一股久违的不同的诗歌议论。你如何认识、看待当代诗歌的现状？ 张军：中国诗坛主流诗歌浩瀚星空，人多势众，仍在健康发展，主旋律仍在提倡，现实主义诗风仍是主流。问题主要出现在您说的这些网络诗歌上。 现代诗歌的困境，是现代人生存的困境，也是社会文化转型的历史困境。诗人身陷社会文化历史转型的巨大漩流中，一切都在变动：转折与离析，上升与下沉，前行与倒退，开始与终结；一切都在冲突、断裂与崩解，真与假、善与恶、美与丑、男与女、爱与恨、生与死等。置身于当代特定的文化历史语境，人的生存处于极为尴尬的境地。诗人们虽然坚持创作，并且表面上呈现了一派杂花生树、群莺乱飞的纷繁的诗歌：废话写作、下半身写作、梨花体写作、犬儒写作、羊羔体写作、新红颜写作等，但因缺乏对人们生存本质的透彻，一些人感到空幻、无着和寂寞。无思想、不思想，构成了当今诗歌写作的真正困境。 记者：最近，主题为“舌尖上的诗歌”的深圳学术沙龙活动在深圳市社科院进行，你在会上作了重点发言。为什么提出“舌尖上的诗歌”这个说法？ 张军：最近中央电视台热播《舌尖上的中国》，传承中华饮食文化的美食人生观，“舌尖体”开始流行走红。舌尖上的诗歌不仅是上面提到的口语诗，还包括了口水诗、“废话诗”、以及白话诗——“羊羔体”，都与口、舌有关，这类诗歌是为了能引人注目，极力“博出位”，是诗歌的“行为艺术”，写作特点更多体现的是游戏态度、炒作表演、娱乐精神。讲一讲“舌尖上的诗歌”，也是为了传承我们在文学上的人生观，打通因为深圳浓郁的商业化堵塞的诗歌的任督二脉，让诗歌回到精神的殿堂，让诗歌回到人性的原有的位置。 因为任何时代的诗歌都是关于人、人的生存方式、人的存在境遇的叩问，关于人生价值与意义的探寻。只不过不同时代有不同的解答和不同的艺术传递，也因此形成人的诗意哲学的心灵史。 记者：随着市场经济大潮的冲刷，人们物欲的膨胀，诗歌的生存空间越来越狭窄。你曾经说过，当代诗歌就是缺乏对生命的追问，对哲学的思考。怎么理解？ 张军：当今，在市场经济环境下，人的生存现场是物化媚俗、喧嚣浮躁；而深层里所潜伏的是价值失范、人文沦落、人性异化、灵肉分裂、生存忧虑。置身这样的文化历史语境，诗人承受着从未有过的一种哲学眩晕和诗学迷惘。心灵与身体的不断分离导致自身的不和谐，所以焦虑感、不安全感等情绪才会愈演愈烈。就诗歌本身来说，则是写作的“诗化哲学贫困”。为此，诗人对当今人生需有哲学的思考和观照。为了化解人生存的艰难与窘迫，可以从三个维度进行探索：一是折返内心，重塑心灵，对抗物质对精神的挤压；二是亲近自然，回归自然，从自然中汲取爱的源泉和生命的力量；三是从世俗的日常生活中，发掘潜在的诗意，追求灵魂的超越。 记者：新媒体文学的发展速度是爆炸性的，有人把新媒体文学当垃圾，也有人认为新媒体文学会很快取代传统出版物。该如何认识新媒体文学？它同传统文学如何区别？ 张军：新媒体文学实际上就是以网络小说为主体，包括博客写作、手机小说以及最近走俏的微小说等。在新媒体文学中，传统文学的体裁划分实际上被打破了，虽然小说、散文、诗歌等体裁仍然占多数，但诸如ＢＢＳ小说、接龙小说、参与式小说、交互小说、博客文学等“超文本文学”和“多媒体文学”大放异彩。作者队伍更加平民化、大众化。借助新的传播媒介、文学形式由平面向立体扩张，读者也获得了巨大的自主权。新媒体文学让文学更加平民化，它对社会进步的推动作用也是难以估量的。 记者：在这个诗歌已被大众文化冲击、退守社会边缘的时代，写诗并不能改变命运，那为什么我们还在坚持写诗？ 张军：我以为：诗歌是私人化的事,本来不能带给我们什么功利性的奖励，写诗靠稿酬也不能养家糊口。坚持写诗，就是不放弃对高雅艺术的热爱和追求，就是坚守住我们认定的精神家园。因为就审美价值而言，诗歌可以使我们不停地修正对社会、生活以致命运的认识，使我们不放弃对理想的追求，保持内心的那份热爱和对庸俗、虚假说不的坚决态度。一个人可以不写诗，但不可以不敬畏生活，不可以不敬畏诗歌。 记者：我们知道，你是一位襄阳籍诗人，这次重返故土，参与“襄阳好风日”全国诗歌大赛系列活动，你有哪些感慨？ 张军：襄阳在盛唐时期是诗歌的圣地，很多唐朝著名诗人都相聚鹿门山吟诗作赋，留下了赞美襄阳的光辉诗篇，成为中国文学史的珍贵记忆。这次“襄阳好风日”全国诗歌大赛系列活动，可以说是“梦回唐朝”。 广东、香港很多人士，因为襄阳的名人、风水，因为诗歌，向往襄阳、爱上了襄阳，他们都想过来看看襄阳这块风水宝地是怎样养育、成就了诸葛亮、伍子胥、杜审言及杜甫、孟浩然、张继、皮日休、宋玉、米芾、聂海胜的，也想探究、寻觅自己成才、成功之路个案样本。襄阳有着丰厚的历史文化资源，是中国传统历史文化资源的富矿，要好好开发利用。举个例子，寒山寺因张继的一首诗《枫桥夜泊》而闻名于世，加上苏州当地的包装和炒作，成为一个文化产业景点、品牌，现在每到新年都有大批日本等世界各地的游客到寒山寺上香祈福、聆听福音。襄阳对本地文化资源要挖掘文化内涵、也要当做一门文化产业进行包装炒作和打造，这样才能产生更大的经济效应和社会效应。 记者：这次由中共襄阳市委宣传部、中国《诗刊》杂志社主办，由襄城区委、区政府承办的“襄阳好风日”全国诗歌大赛系列活动已经全面启动，你对本次大赛有何感想？ 张军：襄城区委宣传部承办的“襄阳好风日”活动，从文化建设方面来看，强烈的体现了襄阳主流社会的文化自觉、文化自信，也是通过襄城“文化强区”建设逐渐实现文化自强。从文学角度来看，是用现代情感看今天的襄阳发展变化，是今天诗人释放情怀的爆发点，也是最有效的表达对襄阳情感的一种方式，这次活动非常值得期待。襄阳需要培养一批有实力的当代诗人、名人、大师，产生名人效应，这样才能更好地擦亮襄阳的历史文化名片，打好文化牌，发展襄阳的文化产业。
(本文来源：荆楚网 编辑：admin)
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发表于 2012-6-25 19:38
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