本帖最后由 有烟无火 于 2015-3-2 19:57 编辑
《对中国女人衣着“脱”文化的解读》
文/烟火
（一）
就当前社会来说，中国所有的大街小巷，𣎴乏女人的玉腿横陈。一个肚脐眼半个乳房恨不能全凸了出来。“紧身小衣短腰裤，前耸后鼓白大腿”。女人的“少、紧、露”衣着现象已经成为中国视觉文化的一道亮丽风景。这种新文化现象可以归纳为一种中国女人“脱”文化现象。
中国的女人需要如此“脱”吗？就当前也有很多的专家学者对此种现象作过概述与争论。
中国几千年来，衣着文化都是很被看重的。尤其注重衣着的伦理功能。在古代甚至上古时代，衣着是身份与地位的象征。直到辛亥革命以后的中国，随着中外交流的加强，五彩纷呈的服装终于冲垮了衣冠等级制度。比如民国时期的西装与长袍马褂，可以并穿。中华人民共和国建立后，衣着崇尚简朴实用。50～70年代，中山装渐成男子主体服装，此外流行过军便装，人民装；女装受苏联影响，连衣裙风靡城市，此外还流行过列宁装等。但在农村，上衣下裤一直是大多数农民的传统装束。1978年后，中国实行改革开放政策，体现时代精神，具有中华民族特色的服饰如雨后春笋般发展起来，面貌簇新。
到了在当代，也就是进入十九世纪80年末至今，中国刮起来经济改革的浪潮。中国人充分接受西方“快经济发展模式”的种种先进经验的时候。西方的衣着文化也被中国人开始接受与普及。其实，中国服饰与西方服饰的根本区别在于服饰的文化追求与人体的艺术追求。
西方国家的衣着文化很少有像中国这样充分的把它的社会功能与伦理功能发挥到如此丰富多彩的，而是更加注重财富价值与审美功能。
中国服饰长期以来受中国儒家思想的影响，中国人穿衣始终保持东方式的矜持，不能显露体形，更不能裸露肌肤。服饰宽大、别致、协调，衣着大方、得体而端正。西方的服饰更多的是表现人体男性的强健与人体女性的美。比如男装以填充物强化肩胛与生殖的“雄壮”，以长筒袜来塑造男人的下半身形体。女装则以紧身胸衣、束腰捆扎、低领开阔把女性的乳房衬托的更高、更露、更饱满。而女性的下半身衣着更是夸张的利用裙撑或臀垫以展示女性臀部的丰美。其实，西方的服饰主要的就是展示人体，扩大化的强调生殖功能。
（二）
我个人认为，此文化如果长此以往的追逐与发展。对我们国家的危害是致命的。中国女人的＂脱＂文化，会导致我国国民素质的整体低下。
从衣着方面来看，我国在一定程度上被西方服饰文化“一统天下”了。
我们中国的女人，是地球上所有国家的女人无法比翼的挑战传统的生力军、急先锋。就只有短短30年的时间里，可以说就在一代人的身上，走完了衣着文化的纯东方式到全西方式的整个过程。这个过程我归纳为三。一、完成中国衣饰文化到衣饰人体艺术的全过程转化。二、完成对中国本土“放弃固元、全盘西化、以鸠自饮、动摇国本”的全开放过程。三、完成中国女性节（操）文化到性殖（民）文化的原始蜕变。
什么叫国民素质，其实要重点诠释素质两字。辞海是这样解释素质的：（1）人的生理上的原来的特点。（2）事物本来的特性。（3）完成某种活动所必然的基本条件。一个国家国民素质的提高需要广大民众普遍高强的文化素质为条件。而一个国家的国民素质是以女人文化素质与男人文化素质权肘而合成的。中国至所以以自己独有的文明势态并列四大文明古国之一，其它三个“古国”仍然保留了自己的衣着特色，我们呢？
这个世界本来就是男性霸权主义社会，这是全球化事物的特性。如果我们中国的女性过份的突兀或力张，我们男人的自信与气节会受到严重打击。中国妇女解放了，中国女性维权了，中国女人自由了。可中国女人的特点是什么？古代文明的中国女人可以用“贤（惠）、淑（柔）、顺（和）、徳（品）、礼（束）”来形容其特点。如今社会的中国女人完全转化为“霸（道）、虚（荣）、攀（比）、任（性）、大（胆）”来概括特点了。
尤其二十世纪八十年代以后，女性主义文化成为一种“物质”景观以后，女人的大女子主义的劣势更为明显的突现出来。过去的女人嫁鸡随鸡，至死不渝的忠实、本份、依顺。男人对家也就相对忠实、本份、安心。从某种意义上男人也就随而分化两极。要么无能，要么贪得无厌。还有一种存在，就是因中国女人的脱而牺牲了信仰、陷于绝望的一群男人（不在少数）。中国的这一群男人因受女性“脱”的激发与对比，压力来了，好色的多了，花心的也多了。人生观和价值观变了。当一切结果让中国男人更多层面、更多机会中变得犀利与无情的时候。男人的雄性斗志被逼至极限。一旦失败，他们还能有多少余力去维护尊严、维护家庭、维护民族而去勇于担当责任？
（三）
中国女人的＂脱＂文化，不适合中国几千年的文化基础，导致从根本上动揺国家的凝聚力。
一个国家的民众组合实际上就是男人与女人的组合，由千千万个由男人与女人组合的家庭形成的，女人的过度祼露肌体与显摆自己的人体美，这是一导致家庭的不稳定性主因之一。更可以说：如今社会中国女人过份挑战中国男人的雄性霸主地位，并不一定是一件好事。有人会辩论，一个家庭的稳定与不稳定，男人好色是主因。可为什么这个社会的男人就那么好色？几千年以来的中国男人就不好色吗？你说就当前的女人们勾股挺胸的，白晃晃的大腿、玉臂柔骨的，那个男人不心动的话，我认为他阳痿。
再说，“男人好色”这个词，词义是贬义的，可其结果体现是享受的、是受取的。某种意义上说是男人与女人共特性的特点。过去式女人被三从四德所约束、压制，也有个性的摧残与虐待事例。可如今呢？妇女解放了，女性维权了，女人也自由了，其结果又是什么？对她们寻求解放的初衷：“要求男女平等，要求参政议政的权利平等，要求家庭地位平等，要求自由言论平等，要求婚姻平等”等等，她们真正得到了得到平等之后的享受了吗？她们一而再再而三的被男人遗弃，她们渴望的家庭幸福、夫妻和谐更加多的土崩瓦解，难道这不是男女平等之后，相互拼斗的结果？在与朋友辩论这个话题的时候，有朋友死咬“男人好色是如今家庭分离的主要因素”。我反问：你还以为“男人好色”是中国男女社会中的单侧个体的表现行为吗？如今社会已经发展到中国女人比中国男人更会享受，这点你不会没感觉到？
还有朋友说：女人的紧少脱最根本的原因在社会，不在女人本身。
这的的确确是一个社会问题。我此文要说的就是这个社会问题。我们不能再无节制的放任下去，再不能让中国女人持续的“脱”下去。不能让中国男人与女人再持续的拼个两败俱伤。女人伤不起，女人更伤不起。家庭稳定是社会稳定的一个有力保障，社会的健康发展是让人民精神生活的轻松、愉悦与快乐。我们必须建立道德防线。要想建立道德防线，必须注重我们的服饰文化，尤其女性服饰文化。我们必须有自己传统的服饰。不能一味的西方化。坚决抵制女性服饰的过份张扬和女性形象过份人体艺术化。
（结束语）
总而言之。中国的传统服装注重的是一种文化而西方却刻意追求的是一种人体艺术的表现。这两种不同现象都是以中国与西方这两种不同文化为基础而延续的本质性区别。如果说西方服饰文化刻意追求表现人体美，而完全忽视了服饰伦理，那么，中国服饰文化由于受到传统的伦理价值观念的影响，则侧重于衣着与人心内质共存的表现与创造。
我反对中国女人衣着“脱”文化，我反对中国服饰的纯西方化。但我不反对中国的妇女解放，我不批评女性维权，也不胆管女人自由。这不是对中国女人单方面就可以指责的。而是一种社会发展普遍存在的社会现象。可是，妇女的解放不是放任，女性的维权不是纵容，女人的自由更不是“紧、少、脱”。学习环境可以解放、生活环境可以维权、品德“三从”却绝对不能自由。这一切就是中国社会共性的体制与责任问题了。
2015.3.2来自群组: 【纯诗印象诗派】 |
发表于 2015-3-2 19:47
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发表于 2015-3-19 23:43
