本帖最后由 羊羽 于 2015-4-25 18:45 编辑
论诗歌和时代的发展关系
——向着文明，重建文明
题记：这篇文字阐述了现代诗歌的发展史，揭示了现代诗歌的发展规律。诗人追求的诗歌理想，只有在诗歌充分发展到一定的高度才能实现。
中国几千年的发展始终和文明的发展息息相关，甚至是文明的发展推动着社会和时代这巨大的车轱辘前进。而在文明的发展进程中，不得不提到诗歌的发展。回顾中国诗歌的发展历史，从《诗经》开始，到《楚辞》，汉赋，《汉乐府》，建安诗歌，魏晋南北朝民歌，唐诗，宋词，元曲，明清诗歌，现代诗歌。唐诗宋词就不用再提多么多么的辉煌。就像当今这么一个发达的社会，我们不要老是拿四大发明来炫耀了。 什么样的时代，会出现什么样的诗歌，这才是我们研究诗歌发展的关键思想。通过对中国诗歌的发展史，通过对时代的思考，探索和发现，我们才能创作更符合时代精神的诗歌作品，从而推动诗歌的文明发展。那么现代诗歌的发展，自五四运动开始，到新中国成立，再到21世纪的今天。我大概阐述这三个阶段的诗歌发展历史，大家也一同回忆一下那些曾经影响一代人，影响一个时代，甚至影响几代人的诗歌和诗人。这三个时期，大致分为——解放前的白话新诗发展，文革后的朦胧诗歌崛起，网络诗歌的发展。
白话新诗发展：
清王朝瓦解，巍巍中华四分五裂，外国列强霸占国土，但凡有血有肉的文人都曾用强硬的笔杆对抗侵略者和国贼。在那样一个背景之下掀起了五四运动。白话普及，诗歌是鼓励国人的，是唤醒灵魂的。五四运动前后产生的、有别于古典诗歌的、以白话作为基本语言手段的诗歌体裁——新诗诞生了。1917年《新青年》刊出胡适的白话诗词8首，是中国新诗运动中出现的第一批白话新诗。而在思想艺术上显示一种崭新面貌，并为新诗地位的确定做出重大贡献的，是郭沫若的《女神》。新诗在建立和发展过程中，受到外国诗歌较大的影响，产生了:现实主义、浪漫主义、象征主义多种艺术潮流，出现了自由体、新格律体、十四行诗、阶梯式诗、散文诗等多种形式。从五四运动以来，新诗一直成为中国现代诗歌的主体。因此，在那个时代，诗歌进入一个热闹非凡的时代。
1923年起，中国诗坛上先后出现了两个新的流派——“新月派”和“象征派”。“新月派”最早出现于1923年，主将是闻一多,他致力于研究现代诗歌格律化的理论。“新月派”的另一个主将是徐志摩,现代诗歌还是应该讲究音乐美的林徽因，集诗人与艺术家气质于一身，胡适称誉她为“中国第一才女”，徐志摩视她为“惟一的灵魂伴侣”）是“后新月派”的优秀代表之一。戴望舒于1923年间开始写诗，受“象征派”的影响较大，诗歌意象朦胧、含蓄。“新月派”与“象征派”后来演变为“现代派”，“现代派”并非一个具体的诗歌流派，也没有艺术上特别明显的纲领，是一群以《现代》杂志为中心发表现代诗歌的诗人群体。他们里面包括各种不同的倾向，有些是原来的“新月派”的，有些是“象征派”的成员，也有些不参与任何流派的诗人，而这个群体中影响最大的就是前面说到的戴望舒。
“五四”后还出现了一个很小的诗歌团体，就是由冯雪峰、汪静之、潘漠华、应修人等四个志趣和艺术爱好相一致的年轻诗人组成的“湖畔四诗人”，在“五四”新文学运动的激荡下，在美丽的西子湖畔，用友爱与诗歌作纽带而组成的小集体。他们大胆地歌颂爱情、向往自由，把诗情和诗意很好地浓缩进抒情小诗，取得了一定的成绩，并得到大家的好评。然而在那个时期的所有诗人中，最能集中、强烈地体现狂飙突进的时代精神的，却是郭沫若，在当时，除了鲁迅的作品外，就再也没有比《女神》更能充分体现“五四”时代精神的了。“五四”时期的中国现代诗歌作者，几乎都是爱国主义者，其中最优秀的，当属郭沫若和闻一多。
1948年在诗坛上最重要事件就是"九叶派"的正式亮相。九叶派特点之一注重现实。由于曹辛之与臧克家组成"星群"社在艺术观点上的分歧，他与辛笛、陈敬容、唐祈等人创办了《中国新诗》月刊，并与已经从昆明的西南联大回到北京、天津的穆旦、杜运燮、郑敏、袁可嘉等人取得联系，形成了一个新的诗歌派流派"中国新诗派"。80年代出版有他们9人的诗歌合集《九叶集》，“九叶派”由此得名。他们大都是校园诗人出身，从战乱中感知人民的希求，重视诗人对社会、历史现象的独特体验；他们深受西方现代主义诗歌的陶冶，力求突破传统的主观抒情的方式，追求现实性、象征性与哲理性的结合，探索诗歌表达的“戏剧性”（主要指诗歌的情思展开以及语言表现都要有矛盾张力，而不是直抒胸臆），让诗歌更深入表现现代人的思维方式和内心生活的复杂性。文学史通常认为“九叶诗派”的艺术探求很有价值，拥有一批艺术水准较高的诗人诗作，对新诗的表达方式以及诗学观念都有大的突破。
朦胧诗歌崛起：
新中国成立以后，出现了“现代诗”名称。“现代诗”名称开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立的。现代诗的含义：
1.形式是自由的
2.内涵是开放的
3.意象经营重于修辞。
“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。
现代诗的特点具有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的抒情性以及和谐的音乐性，形式上分行排列。
20世纪50年代是中国现代诗歌沉寂的年代，虽然因为新中国成立，出现了许多歌颂这伟大的历史转折的作品，产生了贺敬之、郭小川这样的优秀诗人代表。然而不管怎么说，整个50年代，现代诗歌写作思想艺术的单一、狭窄却是不争的事实，诗界的变革不大，一部分优秀的老诗人相继逝世或者停止诗歌写作而转入别的领域，更大部分优秀诗人由于“胡风集团”案件、右派运动而失去了写作、发表的权利，还有一部分诗人离开大陆去台湾、香港或者国外定居。从1958年春天开始，出现了全国范围的、声势浩大的“大跃进”新民歌运动，这是当代文学运动中的重大事件。60年代到“文革”期间，诗坛主要以郭小川、贺敬之、张志民、阮章竞、闻捷、严阵、李瑛、韩笑等人的“政治抒情诗”占主流，但是由于建设新中国和文革的特殊原因，这个时候的诗歌处于一个停滞时期。1976年“文革”的结束，使诗歌创作以及诗歌“想象”逐渐真实起来。
70年代末80年代初出现的诗派——朦胧诗，作为一个创作群体，“朦胧诗”并没有形成统一的组织形式，也未曾发表宣言，然而却以各自独立又呈现出共性的艺术主张和创作实绩，构成一个“崛起的诗群”。关于朦胧诗曾在当时文坛引起论争。“朦胧诗”精神内涵的三个层面是：一揭露黑暗和社会批判，二是在黑暗中寻找光明、反思与探求意识以及浓厚的英雄主义色彩，三是在人道主义基础上建立起来的对“人”的特别关注。“朦胧诗”改写了以往诗歌单纯描摹“现实”与图解政策的传统模式，把诗歌作为探求人生的重要方式，在哲学意义上达到了前所未有的高度。从某种意义上讲，“朦胧诗”的崛起，也是中国文学生命之树的崛起。以朦胧诗为主的新诗潮诗歌运动在70年代末“思想解冻”后逐渐进入高潮时期，其标志便是1979年3月号《诗刊》上北岛短诗《回答》的发表，随着《回答》一诗的发表，“朦胧诗”开始由地下状态进入公开状态，新诗潮诗人不仅很快就占领了各种文学报刊的主要版面，他们还创办了自己的民间诗歌刊物《今天》杂志，推出了一批优秀诗人的作品，如北岛、杨炼、顾城、江河、舒婷、芒克、江河、严力等，并且引发了诗歌界乃至整个文学界的一次历时数年的声势浩大的关于“朦胧诗”的论争。朦胧诗人们在反思和对自我价值的探寻之后，终于找到了自己作为“历史的见证人”的位置，其实现自我价值的途径就是为后人提供历史的见证，因此，“提供历史的见证”也就成了“朦胧诗”的最终主题。1985年11月出版的《朦胧诗选》收集了这些诗人的作品，这也是朦胧诗派一词的来源之一，又因为相当一部分朦胧诗人都在《今天》上发表过作品，朦胧派也往往被称为今天派。
20世纪80年代开始，朦胧派被陆续出现的新诗潮流派取代，从1984年开始，中国新诗潮诗歌运动进入“后朦胧派”发展阶段。这个时期是我国新诗重要的探索期、艺术上的分化期。诗坛打破了建国以来单调平稳的一统局面，出现了多种风格、多种流派同时并存的趋势。是标志诗歌全面生长的时期。80年代，新边塞诗派诗歌：昌耀等以《绿风》诗刊为平台形成“新边塞”诗派，以咏唱西部为主。80年代大学生诗派：80年代在中国各大学兴起了前所未有的诗潮。80年代中后期以后，诗坛又出现了自称为“第三代诗人”的现代派潮流。由于“朦胧诗”及其论争的出现而呈现出“断裂现象”，当时诗界乃至文艺界本身走向繁荣的景象，各地也相继通过不同形式创办诗歌刊物，有著名的“非非”、“他们”、“莽汉”，“撒娇派”等流派，还有很多不十分知名、甚至很快湮没的诗歌群体。这些流派的诗歌取向，当然是各不相同的，譬如有对语言形式的极端关注，诗人韩东就提出“诗到语言为止”的著名口号，还有对“前文化”、“前语言”感觉的还原追求，还有就是上面提到的“莽汉派”等，以一种反叛的、破坏性方式消解诗歌的神圣性，“反文化”、“反崇高”、“反诗歌”也是流行一时的风尚。这些颠覆性的诗歌实验，表面上鱼龙混杂，各不相干，有的甚至还处在争论之中，但在背后，都自觉不自觉地分享了一种共同的抱负，即要打破以往诗歌史提供的有关“诗”的认识，在一个更开阔、更复杂的空间里，探索诗歌的道路。
1982年~1986年，第三代/新生代/新世代/后新诗潮：前朦胧诗人之后，中国出现一大批更具有现代意识的新生代诗人。
1984年，莽汉主义：李亚伟等创立非理性式的反文化的莽汉主义诗歌流派，代表人物有李亚伟万夏胡冬马松等。
1984年，整体主义：石光华宋渠宋炜和杨远宏等人创立整体主义诗歌流派，主要活动时间在1985-1989年间。
1984年4月，海上诗派：“海上”(该词源自“上海”倒置)诗派在上海成立，成员有王寅孟浪刘漫流陈东东等。
1984年7月，圆明园诗派：北京诗人成立圆明园诗社，并自办诗刊《圆明园》，成员有黑大春雪迪大仙刑天等。
1985年2月，撒娇派:京不特和默默在上海成立撒娇诗社，创办诗刊《撒娇》，胡同和孟浪加盟1985年春他们诗群：《他们》创刊并成为第三代诗人崛起的重要标志，于坚韩东成为第三代的代表诗人。
1986年5月，非非主义：周伦佑蓝马杨黎等人发起的非非主义诗歌流派，90年代以后进入“后非非写作”时期。
1987年新乡土诗派：湖南诗人江堤彭国梁陈惠芳发起新乡土诗派运动，并出编了《世纪末的田园》等刊物。
1987年，知识分子写作：西川，陈东东等提出的写作概念。
80年代，神性写作：以绝对精神为创作原则所形成的一类诗歌，其代表诗人有海子，骆一禾，戈麦等。海子的诗歌写作，正是发生在上述背景当中的，但在一种常见描述中，他被当成是一个横空出世的诗歌天才、一个本质意义上的抒情诗人。说到天才，一个不言自明的假定会是，天才的写作和生活，是一种极端的个人行为，或超越了同时代平庸的同行，或者说根本上超越了他的时代，这是“海子”在一般读者心目中的基本印象。那么在改革开放到90年代初期，诗歌之所以繁华的原因有二。第一：诗歌经历了一个停滞期，沉默期，文革期，沉默久了必然爆发，这是不变的规律。第二：出现新的诗体。
网络诗歌的发展：
从海子的卧轨一死，中国诗歌又进入了一个潜伏期。这中间也有过一些小插曲，2000年7月，下半身写作：沈浩波等创办《下半身》诗刊，从此下半身写作成为诗歌流派，并不断引起争议。2001年底，荒诞主义：祈国飞沙远村牧野张小云等成立荒诞主义诗歌实验小组，荒诞主义诗派诞生。2001年底，灵性诗歌：北京《诗刊》和蓝色老虎诗歌沙龙等提出以灵性为诗歌理论核心诗歌的理论。2002年，新江西诗派：以谭五昌滕云主编《新江西诗派》等新江西诗人出版刊物为主，形成了新江西诗派。2003年3月，垃圾派：皮旦(老头子)等创立垃圾派。
在进入90年代之后，由于网络的普及，使得网络诗歌成为一种新的诗歌的传播方式。甚至连中国作协某个诗人还被冠以“梨花体”诗歌。虽然网络诗歌的传播方式很快，很方便，但是诗歌的形式和体裁终究是没有改变的，因此，此时的诗歌谈不上是进入一个全新的时代。垃圾派，下半身诗歌是因为当代人们对生活的不满，受其他文化的影响，而发展的一种新形式的诗歌，因为语言粗俗，难等大雅之堂，因此也只是波澜不惊。梨花体，并不是某个诗人创作的新风格的诗歌，而是因为写作平平，竟然还是中国作协成员，因为这样被广大网友讽刺为“梨花体”。
无论是下半身，梨花体，还是后来出现的羊羔体，乌青体，都是口语诗歌发展的必然结果，之所以能够火起来的原因有两个，第一：新的诗歌语言形式和风格，第二：网络平台的大众化。从网络诗歌的发展中，我们也看出我们这个时代的浮躁和快餐式的创作阅读。
从80年代末期到2015年，将近30年了，诗歌经历过沉默，也经历过繁荣。纵观历史，诗歌繁荣的必然原因：创新（先锋性）。要想感染一群人，带动一群人，从而撼动诗坛，甚至引领一个全新的诗歌时代，就要出现新的诗歌形式或者诗歌风格，就要进行诗歌理念的创新！ |
发表于 2015-4-22 10:38
收藏
分享
发表于 2015-4-22 21:30
楼主
