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文艺如何深层次地进入、过程和结果
例文：《我，在这里，告诉你，我不爱祖国！》（原诗没有编号）
作者：没压制住
1、
我不欠我父母的
我拥有了他们
他们也拥有了我
只是我们彼此的得失不一样
何况是他们首先选择了我
就应该承担他们应该的爱
2、
祖国也是一样
家乡也是一样
爱人也是一样
自己也是一样
3、
为什么说我始终欠他们的
我本身一无所有
我无法欠谁的
我也欠不起谁
4、
就这样
你给了你给的
我给了我给的
在我们两厢情愿上
彼此互不相欠
5、
现在谁说我不爱我的祖国
谁说我不爱我的父母
谁说我不爱我的家乡
谁说我不爱我的爱人
6、
其实就是强加给我的爱
并且要我还他们的
请问你都强加给我的爱了
我凭什么爱你们
7、
所以我并不需要对你们的爱
你们的爱也并不对我有约束能力
爱与不爱
这是两厢情愿的事情
8、
为什么我生在这个土地
为什么我由你们生下
为什么我拥抱了你
为什么我在你的框架之下
9、
我就是你的？
10、
滚，你这个杂碎
我可以不爱任何
就像任何也可以爱我一样
爱，只是一个人的收取方式
不是另一个人的被索取的帐单
11、
就让我们拥有真正的爱吧
没有索取
12、
如果我们要真正地爱什么
就让他也值得可爱吧
13、
这天下没有一成不变的爱
爱，全在被爱中
14、
像漩涡
只有彼此的拥抱
没有泛滥成灾的大河
15、
因为我们只有彼此的预约
没有勒索
16、
千万别用祖国来勒索我啊
还有父母
还有爱人
还有家乡
17、
因为
爱即是收获
为什么我还要被欠帐
18、
滚吧
在这我即是我你即是你的世界
只有真心没有强迫
19、
只要有关系
就必须联在一起么
20、
是的我是得到了好处
但我还没有清算他对我有多坏
21、
所以好与坏的轮回中
谁欠谁的
谁爱谁
这还是一个问题
22、
而且永远联系到遥远的宇宙
为什么说离我最近的地方我就一定要乞求
23、
我不是你那样子的下贱
所以，爱不爱国
我还要考虑考虑
看他爱不爱我
24、
如果说我一定要爱他
那么我也要看他值不值得
25、
这
就是我作为一个人
在天地的任意地方
不拘束于任何一点的——
全部人格！
正如这个作品，一开始我就想如何表达真正的爱。而真正的爱不仅涉及到国家、家乡，也涉及到家庭、朋友等一切关系。我只有全面地解构这个关系，才能够打开这所有的面，也才能够打开这其中的任意一面。只有按照这个思路，我才可能真正地解决这个问题，融入自己最深刻的情感，也才能够让自己的思想拥有着情感跳舞，最终找到一个饱满的自我实现。所以，这个作品，如果我能顺利地打开这所有的面，做到科学地实现全面到点的论证，顺着自己打开的这个方针，继续在自己严丝合缝的理论辨析中，实现自己的情感升华，直到最后从文本的意义解构到自我人格的完成，才全面实现了自己深刻的理论、情感、人格的全面实现。
所以一开始，从第一自然段，我就从与父母的辨析关系中来解开这个疙瘩。因为是最亲近自身的问题，所以更能够建立真情实感。我便从这里开始了。注意，我是直接从理论的运动关系开始的，而没有从表面去描述它、状形它。这种运动的理论表述与学术化被动地表述理论是完全不同的。它是客观从内心冲出来的，附带着情感的咆哮，一直形始的。
第二自然段，就顺利地把自我内心理论的火种，点燃到所有情况的面。
第三自然段，我要打开问题最强烈的面，从而找出问题的总根子，进一步去煊染、去宣达、去达到、去实践、去实现自己的理论根子的情感升华。
第四自然段：对这个情感的理论关系进行了面上的总结。
第五自然段：带出这个问题的面。
第六自然段：直接给出这个问题面的核心的根性的结论。
第七自然段：从结论的面去反思问题的现象。
第八自然段：把自我的主观状态提拎出来反思问题的答案。
第九自然段：一句话。自然气息全然荡出。
第十自然段：于是开始追讨问题的责任。
第十一自然段：给予问题正式的解决方案。
第十二自然段：对问题的反面进行补充式的说明。
第十三自然段：对问题进行了闭锁式的探讨。
第十四自然段：对问题进行了人格的试探。
第十五自然段：对人格的问题进行了结论。
第十六自然段：把人格的问题放射到所有的现象。
第十七自然段：对人格性的理论情感的问题进行了锁闭。
第十八自然段：开始进行现实的征讨。要解决问题了。
第十九自然段：找出问题的原因。
第二十自然段：对现实的问题的原因进行了解释。
第二十一自然段：对现实的问题进行了锁闭。
第二十二自然段：这是一种情感的抛洒。看来，我已经开始情感激化了整个理论根子系统。
第二十三自然段：是对自我情感的一种处理。
第二十四自然段：对所有情感理论的人格现实进行了实动化的索回。
第二十五自然段：对最后的自己的人格理论情感根子，进行了总指示、总象征、总收获、总爆发。
看吧，我全诗并没有对自己的这个思想情感进行描述，而是由它内部的关系，一步步作自我心理的根性运动，最后爆发出来的。其间，经过了寻根、情感、人格、现实、自我的过程，充分体现了一个人经过事实的理论部份，又浑然上身到自我的完成。
其中，一是要理论寻到根子。二是理论燃烧情感。三是情感引发人格感叹。四是人格挺出现实问题。五是现实落脚自我饱满。六是借此事而完成自我进理论系统的内容爆发，体现出薄薄的一层形式的光亮。
那么说，要完成真正的一个文艺作品，就必须有理论的深度、情感的硬度、现实的感度、自我的强度、形式的开放度，这样才能形成一整套的自我融入事物后，自我爆发的形式系数。
这是一个过程，一个实打实的过程。它充分体现了一个人是如何从产生效果，增益效果，再到实现效果的过程。它不能是只是“从自我表达的开始、过程到结果”地对事物进行描述。结果，这样的话，就只能是表达具有了过程，而事实本身并没有上身。形成的结果是什么呢？就是作者的表达空虚，而事实的效果又没有体现出来。最终，这样的文艺永远不能解决实际问题，只能状情绘物，而不能从事物中寻到自我的挣脱、发展、结果的过程。换言之，这只是自我的一次花言巧语，而不是自我的一次超度。比起真实的自我入事的超度之外，那种表情绘事的状态只能是浅薄的走马观花罢了。
结果可以说，文艺就必须是有自我的根部爆民么，然后带着自己的身体去爆发，最后形成自我现实面的解决方法，成为文艺的一次现实自我质量检验的实现。
这当中，一是要注意，缺乏了情感煊染，让人表面看不到情感的激烈，实际它隐藏在理论运变的水中，暗流强于面流。二是必须有一个自我理论根子的自然转动的轮子，带动自己去一五一十地转动出毫不出错的理论系统来。三是要注意真正的理论根子系统必然把你带向现实，指向自我。四是一定要找到理论的根子，并且作全面的铺带，还要理论本身相当成熟，才能够把你的暗流理论铺排完整，实现一切。五是，由于所有的情感都是不能直接描写的，是附带的，所以其意象也只有在情感与理论结合的暗流中更加隐藏地去实现。千万不要明描写。如果说，其中有了明描写和明抒情的现象，那也只是它里面一定有一个暗暗的影子，这个明只是为了那个暗而服务的，最终还是体现为暗。但这只是特殊情况。
看来，我们要完成一个真正的文艺作品，就必须放开手来，融入自我，接受检验，打造自我，接受自然，找到自己能耐所处的位置。
我们没有这个能力，并不代表我们可以放弃这样的方向，更不可能诋毁这样的方向，以达到为自己的浅尝辄止而创造自欺欺人的机会。那样，就永远沉沦在唯感觉不深入化的浅文艺状态中。
而中国的哲学和文化，在传统的意义上，就是仅停留在表面上的深喻，并不能解刻深入内中的刀耕火种。以见，其文艺往往就是这种追求表面的深喻，而不是实打实的进变。那么形成的这样一种文化状态，抵制那种深入内放的表达方略，而仅仅满足表面的极度神秘、伪装高深、指向鲜艳的自闷。
闷出的只能是一个大王八蛋。
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发表于 2015-5-1 22:22
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