再议滥情是文艺水平提高的最大巫物（二）

没压制住

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                              再议滥情是文艺水平提高的最大巫物（二）

纸上的黎明
作者：曾阿牛

1，

夜孕育出的，黑暗的叛逆
将埋葬于深夜。我们
这一群流星
渐飞渐慢，光芒钝化
磨平，成为一言难尽的皱纹

冬天的积雪中相会，煮酒
推算后来人，推算天高地厚
推算
跨越下一座山梁的时间
在酒杯中三分天下
一块白的，一块灰的
最大的一块，是黑的
叫它黎明前

黑暗中，还遍地寻找什么呢
梦也该醒了吧
披挂雪花的铠甲
坐到枯草上歇脚
眼前，有被风雪压弯的篝火

不急着死亡
还要用余生，等星星尘埃落定
黑暗中潮水闪着微芒
漫过体内的篱笆墙
寒冷中，我们越挨越近
我看不见，可我
能感觉到你
心里飘来荡去的歌声
使我泪流满面

2，

黑了下来，时间
的渔网悬于四野
天空，这床巨大的被子
可我无法安睡
驾黑暗的马匹
才能与黑暗分开
声音喑哑，要穿透漆黑的墙

任万万个被黑暗掩埋掉的喉咙
同时呐喊咏叹
站在黑白交错之间，听
每一节音符都曾溅起火星，这时却声音羸弱
一个个不解之谜
走不出两扇嘴唇的门

你的名字
可否再度光耀今后的岁月呢
你本该手持太阳的光芒
从星月黯淡的北方迤逦而来

3，

不要急于谈论死亡
嘴唇上，许多秘密
留下来花朵和果实

继续沉默着向前，再跨出一步
就会跨越风雪耸起的山脊
黑暗恍然褪色，里面发出血的光泽
我们当初，正从山那边行来

那些埋到血管下的，沉默无声的诗句
拍打起弱不禁风的羽翅
发出晨光微熹的声音
蹒跚着飞向发白的天空

在最寒冷的北方
渐渐地，站成一尊微笑的塑像
我看见了的孩子，透明的脸
站在咫尺内的地平线上
我想伸一伸手
好触摸到
他柔软的光芒


       上一篇我们谈到作者的思想情感不足，导致了不能上升为理性，虽然情感显得散漫而精萃，但却是一些闪亮的小斑点，并不能真正的形成独立、强大、真实人格的开始。此篇就谈谈他的思想情感究竟是怎样狭隘的。

       第一节第一自然段，作者把自己比喻成一柱光芒，并不惜于埋葬于黑暗中而感到欣慰。表面上这种情感显得很伟大，实际上问题有二。一是作者起始说明了自己是一道黑夜中的光芒，紧接着又说“磨平，成为一言难尽的皱纹”，虽然带有不屈不挠的意志，但是却也有一种责怪、屈服、认可和自然的一种心态。我们并没有从作者的精神的丧失中感到什么悲哀与不屈。二是，作者即便在表达这样感情的时候，实际上并没有通过一种强大的精神注意力在驾控着这种情绪的发展与荏苒，而只是让这种情感妥协于地，似要展现自己的美丽与强大，却又为显耀而炫于纸上的感觉。像这样的表达情感，情感肯定不具备人的强大指向，人的情感也就不可能丰富起来，因为它只落于字面上，哀哀怨怨，并没有情感的巨大张力。
       第一节第二自然段，紧接着作者赶快对这种情感进行了分工排位，不在意这种情感的失去与咀嚼，而只在于这种情感的纠缠与势利的地位，可见作者看重的不是情感本身，而是情感本身带来的社会效应，或者说明由社会效应决定的这种情感的价值。试问，真正的情感，何在乎于什么社会的认定，即便是在乎社会的认定，也是首先只在乎情感本身的主旋律之后，才会附带于反观这种社会情感的折射效果。但是，我们很悲哀地看到，作者并没有对这种情感的不屑于社会的羁绊立马当着当下精神的主体，而是一产生这种卑下的情感，即立即投入到社会对它的反视中。这难道不是一种市侩、唯利是图、奴性的小格局的精神意志么？
       第一节第三自然段，“黑暗中，还遍地寻找什么呢”，满以为作者前面还可能是附带认定笑谈的一笔带过的戏谑之语，实际上作者更是沿着上面的路线，走起了“进一步回味、分脏、感叹”的道路，世俗嘴脸把失势的高雅情感全都挤兑形裂的可笑地步。可能作者一点不感到庸俗，自以为在指点江山、平列文字呢。实际上，伟大的指点江山的角度，并不是仅从江山的利益的划分来评价的，更多的他们是想利用江山，来建造更美好的江山，体现自我更加强大美好的意志，实现人人的精神当家作主、社会为辅的效果。而作者只是断章取义地理解了伟者的言谈，把市侩精神当着了人的主流精神的一部份。
       第一节第四自然段，作者经过咀嚼回味之后，不满足于世俗的失败，他还想让自己这盏灯火或小流星不熄灭，而要更加倔犟继续升华下去、继续坚持下去、继续等待下去、继续投机下去。“我看不见，可我，能感觉到你，心里飘来荡去的歌声，使我泪流满面”，作者这里对自己的无望寄予了最后的希望，让这最后的星星之火支撑起自己的世俗力量。此节从一开始，作者盲目地把自己比喻成一块闪耀的精神力量，而后世俗化的没落、评比、感怀、不屈，到底是怎样的追求、怎样的关怀、怎样的不屈、怎样的价值呢？满篇自私、狭隘、狡狯、市侩，没有体现出高尚的独立强大的人格情怀，而落拓于自我萦萦的浮于言表。

       第二节第一自然段，作者用了一连串的现实场景化来煊染此情此感的真实性，实际上这种狭隘的自我利益至上的感情方式，在懦弱、贪婪、无知、狭隘、阴暗、浅薄的序曲下，张开的仅仅是一种自私自利的又不得的怨妇式的网。
       第二节第二自然段，“一个个不解之谜，走不出两扇嘴唇的门”，作者用非常赤裸的市侩的语言标准再现了自己对于世俗的企望、失却、埋怨到再希望的肮脏心态。对于世俗的执着追求，永远不能令一个人的精神独立昂然，也就不可能以始贯之地精神提拎，并最终地从文本中走出来，实现哪怕当下的一点文艺性的独立精神的断片。
       第二节第三自然段，“你本该手持太阳的光芒，从星月黯淡的北方迤逦而来”，这是作者对于自己精神世俗化暗化下的一种功利性的祈望，展现了作者落于世，而不能出世，且只在世，并为世所奴的不死情怀。这，就是典型式的世俗化的嘴脸，如此坚决，让人失望于天地造化。

       第三节第一自然段，这时作者对自己鼓励、添盐、打气。我在想，一个世俗的人，他们最“伟大”的情怀，也就是得到势利的一杯羹，然后实现自己在势利中的排位，并且享受到势利中的功勋业绩，也许对于这种社会的建树并没有错，但是却没有因为对社会的建树最终体现为独立人格的点吧？从势利到人格的精神距离实在是太遥远了。
       第三节第二自然段，看来作者还要坚持势利的步伐，一直向前，去实现自己世俗意义上的成功所带来的丰功伟绩的虚荣以及享乐。对于这种不屈不挠的自私精神，我们可以认为伟大呢，还是貌似光荣？
       第三节第三自然段，开始誓剑、歃血了，作者坚持到底的决心，看来不是假的。看出来，作者也就这个水平了。在他的认识世界里、在他的实践过程中、在他的情感纠葛内，无非也就是一此功名利禄的东西。不过，作者可是把它打扮成“星星的模样”，在世俗的情怀里荡漾，倒也感动俗人，达到励志的效果。
       第三节第四自然段，原来，作者他要实现的自我价值，无非就是圈在世俗的星星牛羊栏里的世俗排位，以及位极人臣的功名利禄而已。“我想伸一伸手，好触摸到，他柔软的光芒”，能用孩子纯真的心来形容作者势利的恶迹，而且不知羞耻，可见这个社会堕落到了何种地步，而浑然不觉。

       励志无罪，世俗的功利也可以理解，但他与星星无关、与雪和血无关、与光芒和山梁无关、与塑像和地平线无关、与孩子无关。请不要污染了它们，因为在世象如此紧缺的情况下，高大独立伟岸的精神死仕，还要拿他们来形容。请不要污染了它们，那样会让世界更加惨淡。