本帖最后由 屈铁钢 于 2016-7-19 19:50 编辑
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无聊且无知的诗评家总是说，要突破，为了你的詩更有艺术，就要突破语言的朿缚。也就是说不必按语法写詩。在语言类体裁的写作上，詩是异类。小说戏剧散文杂文等都要遵循语法，独有詩不必这样。倘若你执意去照語法规定去写詩，诗评家就会批评说又是老一套，囬到五十年代，不是新锐独创，他就很瞧你不起。想想就好笑，这些粗蠢肤浅的詩评家也不想想，誰在意他们的评价与想法呢？他们否认语言运行规则，其实是在否认母语，为语无伦次胡说八道提供理论依据。这种肆意践踏与败坏汉语纯正与优美的做法，实际上是虚无哲学作祟！自北岛以来，天书似的鬼画符似的分行文字充斥于大小詩刋与网刊，对一切持否定与怀疑的态度的西方末世主义，颓废哲学浸透了中国现代詩的理念与技法。多少自以为聪明其实愚不可及的詩评家，竞为废话空话喝釆叫好！倘若你批評他们两句，他们无不气急败坏，如丧侤佌。我们知道我们在进行思想表达与情感交流时，－定要说话清楚，撰文明白。用词造句符合条理。从应用文到各类文学体裁－定要符合文法，符合语义学与语义逻辑，不然就－定会产生无法理解，误解与岐见。诗也不能例外，因为詩也是语言文字的一种体裁。任何背弃语法的文字写作，不但得不到任何詩意与美感，给人的只是支离破粹，奇丑无比的感觉。
二
在这些人看来，惟独他们的见解正确，而对他们持置疑与否定的见解都是胡闹。尽管他们时常卖弄才学似的搬引古典詩歌，但他们从骨子里厌恶古典詩歌。从北岛于坚到徐敬亚西川之流写的关于现代詩的文章，可以看出他们对古典詩歌要么置之不理，要么对古典詩歌极尽诋毁污蔑。在他们看来，古典詩歌产生在野蛮的封建时代，毫无艺术可言，有的是对暴君的歌功颂德与对人性的扼杀。他们用种种奇談怪论，断定古典詩歌的陈腐与落后与无价值。这种令人厌恶的自以为是的论调不知迷惑过多少人！对古典詩歌的否定是这些所谓詩评家的虚无哲学的表现！他们盛称[恶之花]，对庞德等嬉皮士老爷们恭顺有加，以得到愚昧无知的西方颓废洋大人谬赞引以为荣。中国古典詩歌是几千年来，中国人最卓越的创造，是中国人智慧的结晶，它的人民性自由性与艺术性举世罕有！从[楚辞][汉乐府]到[唐詩][宋词]到[元曲]到曹雪芹毛泽东优美之诗歌辞赋，是中国乃至世界的精神财富与艺术宝库。而－群下贱无恥的洋奴们想把古典詩歌的光芒泯灭，真是蛆婆子把磨盘拱翻，不自量力。这帮不学无术的惟洋是举的洋奴们，一谈西方虚无主义诗歌，眼就亮了，口若悬河。你只要看赵振开杨炼于坚等等访谈录就看到这些西化的中国人如何数典忘祖，如何信口雌黄！在他们看来只有向西方堕落的颓废詩歌学习，去写所谓从心底流出的詩，实则语无伦次无情无绪的分行文字，中国现代詩才走对路子。而学习古典詩歌的理念与技巧，则是死路一条。
三
文学包括诗在禸不仅仅给人愉悦启迪与警示，从某种意义上来说，也是在传授知识与人生阅历。只要你翻开某些当代著名詩人如北岛海子等就会惊异地发现，不但没有时代现实生活气息，无中国人文气息，而且还无知识底蕰。屈原的[桔颂]就告诉我们有关桔的知识。若没有对蜀的地理知识与人物掌故历史知识相当了解，李白是不可能写出[蜀道难]的。海涅的奴隶船可以告诉我们黑奴的悲惨与贩奴的不人道与残忍。詩人若无－定的知识积累，对事物透彻的了解，是不可能写出好詩的。如何获取知识呢？主要是从书本中获得。当然通过亲身实践，我们也可以获得少量知识，但这远远不够。所以我们一定读万卷书，要读懂读通。这样我们在写詩时就不会犯常识性的错误。应该知道，在诗写作中仅仅掌握词汇是不够的。我们应该有相应的知识，如写哲学詩，就必定对哲学有－定的研究与了解。写山水詩时，就必定对山水有所明了，写花写草写蝴蝶蝉鹰之类就必定要有动物学植物学的知识，不然就会闹笑话，出洋相。对于知识我们不能抱着虚无主义的态度。比如写布达拉宫边只有拉萨河，而黄河距拉萨还有千里之遥。如顾城＂黑夜给我眼睛，我要用它追求光明。＂黑夜是不可能给眼晴的。根据用进废退的法则。如鼹鼠长期生活在黑暗中，视力消褪眼睛消失。洞穴魚也是如此。又如舒婷[致橡树]，橡树是不可能与淩霄花依偎的。浪漫主义的渲柒与修饰，也要经得起历练与推敲，不能无知无识－通瞎解掰乱扯！
四
不少詩人都恥談政治，压根儿就不沾政治的边。仿佛政治是洪水猛兽，一谈政治就大祸临头似的。他们眼中，心中只对宇宙精神与个性精妙情有独钟，好似談了政治就败坏詩的精妙与纯粹。他们大谈空談人类命运，却对人们油盐酱醋与荣辱浮沉鍼口禁声。而少数主管与文化官员对他们报以会心的微笑，需要的就是这样唯唯诺诺浑浑噩噩的奴才与庸人！官员们对那些不知所谓疯疯颠颠，大喊大叫的詩人，表现歚达大度的宽容与纵容。只要你不談政治，不涉及敏感问题，一切都好说。即祘你谈政诒，也要谈得云里雾里稀里胡涂，说了半天，尽是莫名其妙的废话，等于没说。这种对政治避退三舍，敬而远之的态度行为，其实就是亠种卑下的虚无主义表现！对老百姓的生存状态与精神诉求漠不关心，对国家的未来与走向也不闻不问。对人世间存在的贪腐黑恶，与－切丑恶与邪恶也抱视而不见的态度，写的尽是关于生与死的陈词滥调。一位詩评家居然说死有各种写法，若你对死的写法就所创新，你的诗就不同凡响。成千上万詩人如蛆苟活在世上，就是为了保全脑袋与小众中的稍有名气。政治是詩歌的灵魂，－旦没有了灵魂，詩就不过是一付没有生气的躯売。我们应该表现芸芸众生的悲欢离合兴衰际遇，应该湹清国家的认同，应该关心如土地房价污柒等，应该对人世间不平与悲苦发声，歌颂该歌颂的，但不该歌颂的就不要去歌颂。人的尊严与人格与人品是什么？就是有责任，有担当，有忧国忧民之心，有悲天悯人之心！尽管你口袋里一毛钱也没有，尽管你衣食无着风雨漂零，但你在写詩時，就一定要为普天下芸芸众生去鼓去呼！
五
特别有意思的是不少詩人对历史持虚无主义的态度。在某些诗评家与诗人看来，中国没有严格意义的詩，要寻找诗的真谛，就必须到西方去找。中国古代史，近代史包括文革以前都是－团凄黑。孙中山与毛泽东的革命纯属多余。无数仁人义士抛头洒血抗侵略求解放也成了无意义的多此－举。这种令人厌恶的历史虚无观不知浸透多少诗人的血液与骨髄！北岛言必西方，恥談中国，不少詩人对故国怀有莫名其妙的怨恨。他们的分行文字充斥对现存体制的污蔑与否定。这是些吃着家乡米，饮着家乡水却不知感恩家乡，囬馈家乡的卑下的人！我们应该满腔热情歌唱祖国，歌唱共和国的日新月异。歌唱无数英雄壮举，歌唱人间儿女为九百六拾万平方公里的繁荣幸福而流血流汗，殚精竭智。任何想否定历史的奇谈怪论倒行逆施注定是徒劳的。历史是无法割断的。想割断也割断不了！
六
不少名詩人都认为不必写国家民族，只写个体性即自已，一个不柒红尘，自个儿所謂具有大爱即爱人类的最纯洁崇高的内心，就可以超越时空，流传千古，就可以走向世界。不必迎合世俗，就是要超凡脱俗。写宇宙精神，写所謂人类最伟大的情感。詩人就是－个上天降下普度众生的活菩萨，放个屁也是天赐福音。那些胡说八道，胡言乱语顺理成章成了划时代的与国际接轨的宏篇巨制。成千上万诗人都去个性化，去大谈特谈生与死，神与人，谈来谈去一个调调，尽是老生常谈陈词滥调！有何个性化可言？自以为独创新创，其实都是老鸹子叫＂哇哇＂！人人都去谈个体性，不就无个性了嗎？看名目繁多的现代诗歌流派，你就会见怪不怪，如出一辙，千部一腔。我们没有理由去鄙薄世俗！我们都是俗人，詩人也不能例外。我们不是神仙，不可能超凡脱俗。世俗其实就是人间儿女的生活，我们没有理由轻贱它。应该让窗外的风声雨声飘了进来，应该让字里行间漂荡世间风云。何不去俗中见雅，雅中见俗，从而达到雅俗共赏呢？ |
发表于 2015-8-6 05:02
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