本帖最后由 春意阑珊 于 2015-10-17 13:22 编辑
可怕的驯化——简评《疯人院的门锁坏了》
这是一首有象征意味的小诗，也是一首极具歧义的好诗。“发现”栏目选择这首诗作为评论对象，大家是有话可说的。
我个人觉得，这首诗充分揭示了人有可能被彻底驯化的悲剧。诗人运用以小见大的手法，通过设置“疯人院”这么一个小场景，不动声色地讲述这么一个小故事，来揭示一个深刻的哲理：人们如果长期处于被奴役，被紧闭，与外界完全隔绝的境地，就有可能完全丧失觉醒意识，被彻底驯化，奴化。即便是没有理性的“疯子”，也会失去反抗，安于现状。这样，统治者设置的“门锁”便形同虚设，即便坏了，也不用修复，统治者完全可以达到“垂拱而治”的目的。
大家知道，奴性是中国人的劣根性，也是人性的弱点。鲁迅先生在他的杂文《灯下漫笔》中说，纵观中国历史，只分为两个时代，一个是“想做奴隶而不得的时代”，另一个是“暂时坐稳了奴隶的时代”。中国人向来就没有争得过“人”的价格。处于“想做奴隶而不得”时，老百姓甚至渴望有一种规则，“使他们可上奴隶的轨道”。这既揭示了封建时代的黑暗，也揭示了中国百姓可怕的麻木与奴性十足！
有人认为，鲁迅先生这种观点，虽然深刻，却有失偏颇。因为历史上有不少不愿意做“奴隶”的造反者。但这些“造反者”结果如何呢？大多数最后不是被杀头，就是被驯服，被招安，被奴化。《水浒传》中的一百零八将就是明证。他们一旦“做稳了奴隶”，就安于现状，不再反抗。而这些“造反者”，在被驯化之前，在统治者看来，就是没有理性的“疯子”。
《疯人院的门锁坏了》这首小诗里的“疯人院”，是具有歧义的一个词，它可以有多种诗意指向。象征一个小区域，也可以象征一个国家；可以理解为社会现实，也可以理解为精神世界。“疯人院的门锁”，则是比喻约束人们身心自由的法制法规。诗歌第三节，从“他们傻笑着”可以推断，这里的“大部分的人”，应该都是指疯子。“疯人院的门锁坏了/里面大部分的人不知道”，那么肯定还有少数人知道。这里的“少数人”既可能指疯子，也可能指正常人，也可能二者都有。大家知道，疯子是最没有理性的，也是最危险的人群之一，可就是这样一群“危险分子”，他们居然安安静静地一直在疯人院里“傻笑着”，生活着，门锁已经坏了，也不知道，即便知道的，自己也没有出去。这似乎有悖常理，但却是一种合理的艺术夸张。
那么，疯人院管理者究竟是通过什么方式来使疯子完全驯服的呢？我们知道，封建统治者对付“疯子”的方式不外乎两种，一是愚民政策，即精神奴役，使其最终丧失反抗意识；二是镇压，即刑法处置。这首诗歌没有交代疯人院管理者是如何驯化疯子的，这是诗歌的留白，也是这首诗最耐人寻味之处。
诗歌第二节，写有人从疯人院里打开门出来，“又悄悄地再将门关上，快步离去”。从这一连串干脆利索的动作推断，出去的不是疯子，而是疯人院管理者，既“疯子”的驯化者，统治者。疯子们如此安静，听话，疯人院的管理者稍作迟疑，就放心的离开了，即便门锁坏了，也不修复。连疯子都能被彻底驯服，可见驯化的力量有多大！
诗歌第一节，描写一只从疯人院门缝里挤出来的耗子的神态与视野。耗子先是惊叹“外面的世界原来这么大”，接着“它咧开嘴笑了，露出细密锋利的牙齿”。耗子出去，不可能是自己推开门。那么它是怎么出去的呢？是用自己“细密锋利”的牙齿咬破门，还是从门缝里，或者从门与地面的空隙钻出去的？这个不得而知，也并不重要。总之，一只小小的的耗子，被人们鄙视的“鼠辈”，它想方设法，走出了昏暗狭小的疯人院，见到了世界的辽阔，享受到自由的快乐！这里的“耗子”，可以比喻善于钻营者，也可以代指为比人类低级的其他动物。纵观全诗，我的理解倾向于后者。很明显，诗中的“疯子”却并非指医学上所说的真正意义上的疯子，而是暗自当代社会的“另类”。诗人通过人与动物的对比，告诉读者：人如果被割去锋芒，被完全驯化，安于现状，得过且过，就只能永远呆在“疯人院”里，永远不知道外面的世界有多么辽阔，多么美！
安.约翰逊说：“使人成为奴隶的是他们自己的思想，而不是他们的主人。”这话有一定的道理，但并非真理。奴隶的产生，以及奴隶队伍的不断繁荣壮大，主要是其主人不断驯化的结果。
我觉得《疯人院的门锁坏了》，是一首干预主义佳作。语言质朴，寓意深刻。诗人运用象征、比喻、对比等艺术手法，含蓄地揭露了现行社会制度存在的某些弊端，并预言人被彻底驯化、奴役的可怕后果，发人深思！
附原诗：
疯人院的门锁坏了
哑者无言
最先是一只耗子从门缝中挤出来
外面的世界原来这么大
它咧开嘴笑了，露出细密锋利的牙齿
接着有人打开门走出来，迟疑和迷惑
并没有在他们的脸上停留太久
他们悄悄地再将门关上，快步离去
疯人院的门锁坏了
里面大部分的人不知道。他们继续傻笑着
继续在里面住下去
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发表于 2015-10-17 11:58
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