夏凯：对非马《四季俳句》中的译后作一些解释

万宽

夏凯：对非马《四季俳句》中的译后作一些解释


       “在日本已有三百多年历史的俳句，严格说起来，并非完整的诗。它只是一种素描，需要读者凭自己的回忆与想像去补充完成，同时要求读者在两个乍看互不相干的形象间架设一座神秘的桥梁，分享创作的乐趣。

       创作这种寥寥几个字的俳句，也不是一桩容易的事。芭蕉便曾说过：“一生中能写上个三、五首俳句的是俳句诗人。要是能写上十首，便是个俳句名家无疑了。”

       在美国，近年来时兴向往神秘的东方，对这种带有禅味的俳句，自不乏喜爱之士。有时也有忍不住技痒来个“西”施效颦的，但许是慧根不够吧，写来总不是味道。试译美国诗人格雷•史耐德(Gary Snyder)的一首俳句为例：

        眼看屋漏了几个礼拜
       今天晚上我把它修好
       只移动一片瓦

      《笠》诗人中擅此道的颇不乏人，我又不懂日文，自不量力辗转由英文译了这些，固然有点班门弄斧，但因为不受原文的拘束，可以自由自在地享受一番“再创作”的乐趣，所以也就顾不了那么多了。”


        以上文字是非马所写《四季俳句》译后语。

        第一，日本俳句的历史。俳谐三祖，山崎宗鉴(?--1553)，荒木田守武(1472--1549)，松永贞德(1570--1653)。2015-1549=466。所以，俳句的历史，应该说至少有450年到500年以上的历史，而非三百多年。

       第二，日本俳句的完整性。俳句，很重要的一点，就是完整性。不存在，严格意义上来说，并不完整这样的说法。就像我们不能说，五言绝句，是不完整的。同时，俳句强调余味，类似中国书画中的留白，而留白的作用本身就是给人以想象的空间。

       第三，日本俳句并非是素描。虽然，这仅仅是比喻，但是，这种类比是不确切的。虽然，现代俳句大师正冈子规，提出过“客观写生”的说法，并一度影响了很多现代俳句大师。但是，这仅仅是其中的一种手法。因为现代俳句还有一种重要的说法，就是俳句大师水原秋桜子提出的“主观写生”。同时，还有虚构类的的作品，超现实主义作品。

       第四，日本俳句的阅读性。虽然，有些作品跨越度比较大，确实是需要读者去想象才能够体会的，但是，这只是一部分的作品，有些作品比较直接，并不需要什么想象去补充。同时，不能够说需要读者去回忆，虽然，有些事情是读者可能发生的，但是，更多的作品也许只有作者才能体会。

       第五，日本俳句的关联性。俳句，本身需要有一种关联性，就是在创作的时候，有“季语”的安排，当然，还有无季俳句和自由律，并非一定需要季语，但是，定型俳句必须要有季语。可以说，一些俳句作品，虽然会出现一些看似不相关的形象，但是，很多的俳句是直接和季语相关的，在季语的场景中生发出来的，不能说是乍看互不相关的两个象形，同时，两个象形也是有问题的，有时候，俳句中只有一个形象，有时候，却有两个以上的象形，也有没有任何形象的。

       第六，日本俳句的字数。俳句的字数，不能说是寥寥几个字。因为俳句非常明确，如果是定型，一般要求是“十七音”，或者“十七文字”。当然，会出现增字，或者，减字，这样的破调形式，不过，这只是少数。而自由律俳句，则没有字数上的要求。就像五言绝句，就是5*4=20字一样，这是明确的。

      第七，日本俳句并不难写，但是，写好却很难。芭蕉便曾说过：“一生中能写上个三、五首俳句的是俳句诗人。要是能写上十首，便是个俳句名家无疑了。”所以，我对这样的引据，甚表怀疑，也不知道出处何在。一般而言，写俳句的，称为俳人，写和歌的，称为歌人。目前，日本现代俳句协会人数是7000人，日本还有其他的俳句协会，人数多得不得了。至于写上十首，就是俳句名家，而且是无疑，这是很不可思议的一种说法。一生写个几百首，几千首，那是常态，还有更多的，比如和松尾芭蕉，与谢芜村，并称为古典三大俳句宗师的小林一茶，其存世的句作数量是22000句左右，而和尾崎放哉，并称为现代自由律两大宗师的种田山头火，其存世的句作数量是84000句左右。

        第八，西方俳句的兴起。事实上，庞德那会儿，就已经有西方诗人写俳句了。至于，美国俳句的兴起，也并非是近些年才发生的事情。

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        其实，我对非马老师，没有什么其他的想法，这么写，似乎有点过意不去。。。