重阳新韵赏评【二】（恢复）贴

菊岭耕夫

新 韵

旧律旧格旧时宜  新声新韵写新词
春风化雨润桃李  秋实如硕连理枝
形随意合诗文美  自然巧成绝妙辞
盛世盛诗韵律改  新韵大业始于斯
（重阳JM）


    重阳1997年11月在《推广使用新声韵》一文中提出了“新声韵”。1998年2月《新韵的兴起是历史的必然》中正式命名为“新韵”。在他的领导下，1999年1月成立了“新韵学会”。2000年1月主编出版了《新韵》一书，收集了他的较为系统的有关“新韵”理论。《新韵说》的创立，是一个划时代的创举。他是“新韵”的举旗人，并将开创一代新诗风。
   “旧律旧格旧时宜，新声新韵写新词。”旧的格律诗词，那是旧的产物，适宜于旧的时代。而当今的新声韵，是诗词随着时代演化的结果，也就是新时代的产物。这是马克思列宁主义的唯物辩证法。重阳倡导的“新韵”：“就是采用普通话韵母四声韵的中华传统诗词（含民歌）与自由新诗相结合而产生的新诗体。”这也可说是历史的必然。
   “春风化雨润桃李，秋实如硕连理枝。”重阳倡导的新韵，正如“好雨知时节”，在和煦的春风吹拂下，甜蜜细雨的滋润下，培育着茁壮成长的桃李。桃李，《韩诗外传》：“夫春树桃李者，夏得荫其下，秋得其实；春树蒺藜者，夏不可采其叶，秋得其剌焉。”后以弟子及所荐士为“桃李”者。而这里的桃李当喻诗人和新韵诗歌。到秋天，果实累累，丰盛硕大，即诗人辈出，珍品不尽。“连理”本指不同的草木，其枝杆连在一起，这里可理解为新韵理论和新韵创作不可分离，就象搭成的连理枝。
   “形随意合诗文美，自然巧成绝妙辞。”重阳新韵理论主张：“平仄开放，韵律改革，自然巧成，形随意合。”只有这样的诗，才是新韵，才能称得上“诗文美”、“绝妙辞”。一个“绝”字，肯定无疑了。
   “盛世盛诗韵律改，新韵大业始于斯。”时逢盛世，诗必兴盛。诗要兴盛，韵律必须改革开放，不可固守陈规，死搬教条。倡导新韵，开创诗风，这是前所未有的大业。这样的大业，就在今天开始了，而且跟随着时代前进的步伐，必然走向胜利！(万修)

菊岭耕夫

诗 道

文明华夏五千年  华语诗词相映红
诗骨韵魂意衣裳  汉唐宋明继祖宗
几度风雨几潮汹  千脉百流任繁荣
密码符号牛马风  东影西形唯朦胧
（重阳JM）

   “文明华夏五千年，华语诗词相映红。”我国是世界上四大文明古国之一，而且地大物博人口众多。华夏是我国的古称，已经有五千年的文明历史。中华民族的汉语言，是世界上最丰富多彩的语言，特别是诗词相互辉映，光照千秋，在世界文艺宝库中闪耀着璀灿的光彩。
   “诗骨意魂韵衣裳，汉唐宋明继祖宗。”就诗来说，形式是骨，没有诗的形式，也就不成为诗。“韵”是诗的命根子，没了韵就没了命，就没了魂，就不是诗了。即所谓“无韵不成诗”。思想内容是衣服，千变万化，千奇百怪，不所不括。无意则不知所云，毫无意义。清代王夫之说的：“意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合”。衣是遮羞之物，是文明人类的标志。即所谓 “无衣不成人”。这里连用了比喻，而且比得十分形象。从《诗经》到《楚辞》，再到汉赋、唐诗、宋词、元曲，都是一脉相承的，都是在继承的基础上发展起来的。每一种新的形式的出现，都没能离开老祖宗。这是规律，也是必然。
   “几度风雨几潮汹，千脉百流任繁荣。”从诗的发展史看，当然是曲曲折折，风风雨雨的，不可能一就而成。一种新诗体的产生，须经几百年的时间。“千脉百流”，几经沧桑，繁荣倡盛。从产生、发展、成熟、衰败，又有新的诗体的诞生。就五四新文化运动产生的白话自由诗而言，近一个世界来，自由体，新格律，新古体诗，朦胧诗，新韵诗，反反复复，起起落落，事实不正是这样吗？
   “密码符号牛马风，东影西形唯朦胧。”东方悠久的文化，汉语言的诗词，具有着中华民族性。那些外国的密码一样的符号，与汉语言的方块字实在是“牛头不对马嘴”，根本不相符合。有些人死搬外国，照抄外国，甚至搞全盘西化，那是绝对行不通的。七八十年代兴起的朦胧诗运动，更给中国的诗歌带来了莫大的灾难，这也是人所共知的事实。
这首有关论诗的诗，涉及了中国整个的诗史。从中到外，从古至今，特别是对当今诗界的现实状况和存在的严重问题，运用了形象化的比喻，作了有力的批判。（万修）

菊岭耕夫

诗 魂

平平仄仄千百年  几多痴顽夜难眠
涓涓细水润大地  隆隆春雷震九天
极目五洲风云卷  胸怀四海波浪宽
高堂大雅侧颜过  布衣草履遍山川
（重阳JM）


   “平平仄仄千百年，几多痴顽夜难眠。”在我国的诗歌史上，唐朝为黄金时代，特别是形成了律绝，有严格的平仄要求。直到今天，人们还在写律绝，也不可能抛开平仄。这平平仄仄，实实地束缚了“千百年”。既然要写律绝，就不可能不讲究平仄。若不合乎平仄，当然就不算律绝。不知道有多少痴迷诗歌的人们，为合一个平仄，苦思螟想，甚至夜不能眠，仍难免出现“因声害意”的现象。因此重阳倡导新韵，提出不必再固守平仄了。他在《和声对韵》中说：“‘新韵’注重‘和声对韵’，实现平仄开放。‘和声对韵’自然包含了平仄，但只是作为修辞方法之一的活的平仄，而不拘泥死的平仄。即所谓‘自然巧成’。”
   “涓涓细水润大地，隆隆春雷震九天。”重阳倡导的“新韵”，冲开了平仄、对仗、固定的行数字数等等的束缚，就象那涓涓的细水，滋润着诗歌的大地。细流润大地，自然能使草木生，出现一片欣欣向荣的景象，也即象征了诗歌园地的繁荣倡盛。重阳倡导的新韵，也象隆隆的春雷，震响了九天。清代张维屏有一首《新客》：“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。万紫千红安排着，只待春雷第一声。”春雷一响，带来的是生机。这两句以大自然的景象来比喻、象征新韵的兴起和光辉前程。
   “极目五洲风云卷，胸怀四海波浪宽。”做一位诗人，千万不可脱离社会，逃避现实，钻在象牙塔里喜欢“自我”。而应当胸怀祖国，放眼世界。发时代之声，唱时代之歌。毛泽东有诗句：“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。”五洲四海即指全世界。古以中国四境有海环绕，四海指全中国，今亦可指全世界。当今的世界，人民的革命势力风起云卷，应当为人类而歌。伟大的中国，实行改革开放的政策，正在向着世界先进之林迈进，人民的热情也如波翻浪涌，前程宽广锦绣。这些不正应当用诗的语言来歌唱赞颂吗？
   “高堂大雅侧颜过，布衣草履遍山川。”高堂，指高大的厅堂，即贵族阶级的豪华居住。大雅，宏大雅正。我国《诗经》分“风”、“雅”、“颂”，风是民歌，颂是祭祀歌，雅是贵族阶级的歌。对于那些达官贵人，是不必正眼看他们的，实该侧脸而过了。应面向劳动大众，面向平民百姓，面向人民。“布衣草履”，即平民百姓。《史记•李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。”天下的平民百姓，往往受剥削和压迫，但他们却是“遍布山川”的天下的主人，历史的主人，只有他们才是推动历史车轮滚滚向前的真正的力量。正如毛泽东说的：“人民，只有人民，才是创造历史的动力。”诗应属于人民，诗应该抒人民之情，诗人应为人民鼓与呼。这才是诗人的职责，这样才可成为深受人民爱戴的人民诗人。
    这首新韵诗写得博大、深邃、含蕴。采用了比喻、象征等手法，极其形象化地表达了重阳先生的诗论或诗观，这样以诗的形式深刻地说诗论道，实属难得。（万修）

菊岭耕夫

诗 心

东西南北诗浪  情令艺岸心动
水肥马瘦  雁飞星流
唯有夕阳最懂

盼望的消息  伴着渴口传递
沉思的眼神  凭着潇洒充饥
（重阳JM）


    东西南北即全国方圆，必将兴起澎湃的诗浪。只有真情实意的诗，才可驶向艺术的彼岸，也才能使心地激动。这也正如高尔基说的：“真正的诗，永远是心底的诗，永远是灵魂的歌。”水肥美，马青瘦，雁飞急，星光流……，这一切的一切，唯有那轮又红又圆又大的无限好的夕阳，才能懂得其中奥秘，才能懂得这位老诗人的心情。“不愿江边叹夕阳”，而要迈步从头越，搏击在诗的浪头，做一名诗歌的弄潮儿。
    诗人在盼望得到极好的消息，这就是诗的期待。诗人虽然口干舌燥，也要放开嗓门，把诗的信息传递出去。他倡导“新韵”，为“新韵”鼓与呼，这是他的最大愿望。诗人在凝聚的目光中闪现出深沉的思虑。诗在冷落，诗在西化，诗在困惑，诗在饥荒。只有靠着大度的胸怀，洒脱的气质，来填充诗的饥肠刮肚。诗人在这里是渴诗，饿诗，盼望能饮诗的圣水，食诗的美餐。这就是那颗炽热的诗心吧！
    司空图说过：“辨于味，而后可以言诗。”这首诗写得含而不露，却很有滋味。溶象征、比拟、衬托等手法于一炉，给全诗增添了浓缩度和色彩象，一点也不概念化抽象化，这才是真诗，这才是好诗。 （万修）

菊岭耕夫

诗 缘

汶水涟涟  浮萍芊芊
叶相连  根相牵
无休止地漫延到黑水边
心心相印  注定诗缘
       
黑水岸  风雪天
君身冷  吾心寒
忠贞的诗稿不值钱
岁月依然  漂泊依然
（重阳JM）


    据悉，这是重阳写给山东诗人王展的一首新韵诗。汶水：汶河，在山东省。汶河的流水啊，泛起微波；水中的浮萍啊，生长繁盛。浮萍：一年生草本植物，浮生在河渠、池塘中，叶子扁平，下面生有根须。看那碧绿的叶片，相连在一起，还有下面的根须，互相牵连在一起。就是这些水草，没完没了地漫延到黑水边上。我们的诗人，不也正象浮萍，从山东漂浮到北大荒。诗人看到了浮萍，诗人的心就和浮萍的心相印在一起了，诗人因诗而结缘，这就结下了诗的缘份，这才写出了这样优美的诗篇来。
    就在这黑水岸上，刮起清风，飘着雪花。你感到全身的冰冷，我觉得满心的严寒。就在这样的环境里，写出了真情实感的诗，但这样的诗却不值钱。就在这样的境况下，年年艰辛照旧，岁岁漂泊照旧。这就是我们的诗人，这就是诗人的诗。
    这首新韵诗以浮萍托意，托出诗人的痛苦煎敖。也是诗人艰难岁月的真实写照。（万修）

菊岭耕夫

诗 芽

诗芽  从诗韵里生诞
锐利锋芒  剌透承袭的词片
稚嫩心尖  点破千古诗卷
浓缩浩瀚书海  咀嚼遥远昨天
跨越平仄阶梯  攀上意念塔尖
扯下朦胧旗帜  昭示灿烂明天
把今天织成花环  装进神秘花篮
（重阳JM）




    这是个小芽，不是别的芽，而是个“诗芽”；不是任意的地方都可以长出来的芽，是在“诗韵”这块肥美的土质里养育出来的“诗芽”。实际上，这个“芽”指的就是重阳倡导的“新韵”。他说：“‘新韵’是传统诗词萌发的‘芽’，长成的‘秧’，结出的‘籽’。”这里特别应当注重那个“韵”字，正如重阳说的：“无韵不成诗”，“韵是中华诗词的根”。
   “新韵”这个芽，不是一般的芽，从它孕育出来，就具有“锐利的锋芒”，它可“剌透承袭的词片”，这是重阳说的新韵要继承传统诗词，而且是“要继承和发扬，还要创新和发展，再造辉煌。”也就是“中华诗词的升华”。所以说是“穿透承袭”，茁壮成长。
    这个“稚嫩的心尖”，是指它刚刚露头。但却具有力量，能够“点破”“千古诗卷”。这既肯定了我国古典诗词的辉煌，又指出了当今诗词的继承、吸收和创新。“点破”二字用得极具力量而传神。
    正因为这样，所以在这个“芽”上，“浓缩了浩瀚书海”。从远古的歌谣起，五千年的文明史，五千年的诗歌海洋，诗论波澜，都可在这个“芽”上显现。正可谓“咀嚼遥远的昨天”。
    到了今天，要“跨越平仄的阶梯”。古代格律诗词的“平仄”，应当冲开了。实现重阳说的“平仄开放，韵律改革，自然巧成，形随意合。”正如重阳提出的用“和声对韵”来“跨越”：“古人讲平仄，只是在诗词写作中，为了充分发挥声韵效果而特别注重的修辞方法之一而已，何故被奉为清规戒律，宛若天条而不可触犯呢？”“触犯”就是“跨越”。又说：“‘新韵’注重和声对韵，实现平仄开放。‘和声对韵’是中国诗传统的真正的精髓。”而只要“跨越”了“平仄的阶梯”，就可“攀上意念的塔尖”，这个“塔尖”，不就是“新韵”的成长和“成峰”吗？
    我们必须承认，朦胧诗潮把诗歌引向了歧途，给诗歌造成了灾难。“新韵”将要把这面灰色的旗帜扯下来。只有这样，才能“昭示灿烂的明天”，即诗的辉煌，也就是“二十一世纪是属于新韵的”。
    诗的最后两句特别形象，极其新颖，极具新意。用今天的新韵诗，编织成彩色的花环，装饰在这个神秘的瑰丽的诗国的花篮里。这个花篮，是个艺术的聚宝盆，在这个聚宝盆里，又增添了艳美的新韵，开放出诗歌的奇葩！这是对新韵形象化的赞歌！
    清代吴乔说过：“诗意大抵出侧面。”这首诗通过赞颂一个“诗芽”，真正预测到了新韵的产生、深远的意义、强大的生命力和光辉灿烂的前程。这就是巧妙，这就是诗的极高境界！ （万修）

菊岭耕夫

晨 曲

初升的太阳  象个红灯笼
笑迷迷  依偎山的肩头
田野  露珠晶莹  闪闪
路边  老牛哺犊  哞哞
吹柳笛的小牧哥
声声高  声声低  昂扬
曲曲长  曲曲短  悠悠
采桑叶的小蚕妹
回回头  低低头  含羞
停一停  走一走  等侯
都怪你呀  山嫂
嘻嘻溜溜一声嘘吼
惊飞了一对沙鸥
（重阳JM）

    一般来说，人进入老年，情感就不太活泼了。而重阳1994年写的这首新韵诗，给人的感觉，还象八十年代初写的《栽树》、《春的伴侣》、《追求》一样的活泼。可见诗人在心理上一点儿也没有衰退。
    这是一首热烈的抒情诗，也是一篇形象的叙事诗，更是一幅优美的农村风俗画。难怪别林斯基说：“诗人用形象和图画说话。”诗的开头，就把太阳和大山拟人化了。刚刚升起的太阳，象个红灯笼，而且还笑迷迷地依偎在高山的肩头。田野，闪耀着晶莹的露珠。路边，老牛哺育着小犊，并且还哞哞地叫着。小牧哥吹着柳笛，高高低低，长长短短地十分悦耳。特别是采桑叶的蚕姑娘，那初恋时的神态的细腻表露：回头看，低头想，抿嘴笑，走走，停停，等侯她的心上人。当那可爱的小伙子到来时，却被一位大嫂看见了。有趣的是这位不知趣的大嫂故意放开嗓门喊了一声，结果“惊飞了一对沙鸥”：一对初恋的情人羞答答地走开了。
    这是一首别具风格的新韵诗，最鲜明的特点就是语言运用上的特殊性。一是把一些句子化成短语，这样读起来不仅短促，而且跳跳荡荡。二是有意把一些本当是句中的词抽出来，单独放在句尾。如“闪闪”、“哞哞”、“昂扬”、“悠悠”、“含羞”、“等侯”、“山嫂”等。这是一种突出强调，而且显得活活脱脱，潇潇洒洒。三是把一些动词和形容词、象声词重迭起来，以加强表现的力度。如“迷迷”、“闪闪”、“哞哞”、“声声”、“曲曲”、“悠悠”、“回回”、“低低”、“停停”、“走走”、“嘻嘻溜溜”等。
    梅光臣说：“作诗无古今”，“诗无定法”，才可创新。这首新韵诗也正应了艾青的话：“想怎样写就怎样写”。活泼自然，象小溪，象山泉，象首歌，跳跳荡荡，悠悠扬扬地流开去。（万修）

菊岭耕夫

崛 起

伴着一声凄怆的蝉鸣
身边掠过一片孤寂
脚步踏碎了苦闷的心境
昏涩的眼角已无泪滴
稿纸搁在一边自觉清冷
钢笔须发班白不再吭气
箱子里装满了善感的记忆
额头的波纹只作悲苦的演绎
诚实的信念落满了灰尘
自尊的脊梁背负着秽气
羞惭的月亮掩面而过
星星全都躲进云里
只有雷电忍不住压抑
轰隆一声冲出天际
银河岸边  昂然挺立
一举扬鞭  万马奋蹄
（重阳jm）


    这是思想性很强，艺术性极高的一首新韵诗。全诗只有十六行，前十二行是写诗人的悲苦，后四行是写诗人倡导新韵的雄心壮志，奋起战斗的决心。
    诗人是怎样悲苦的呢？环境的凄怆，处身的孤寂，心性的苦闷，钢笔的清冷，老态的侵击，信念的沉没，自尊的失落……，这些可看出诗人的不幸。然而正如别林斯基说的：“不幸是一所最好的大学。”诗人就是这所大学毕业的优等生，高才生。由于有一颗雄壮的心，任何压抑都可以冲开，就象雷鸣电闪一般，一个高大的形象，“银河岸边，昂然挺立”。进而达到“一举扬鞭，万马奋蹄”。这是时代的崛起，也是人生的崛起，诗人的崛起，诗歌的崛起。这也正如清代龚自珍的《己亥杂诗》：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”老天爷也确确实实地重新抖擞起了精神，降下了英武的好人才。
    毕加索有句名言：“艺术诞生于悲苦。”下面就从艺术性作一浅析。
    从遣词选字看，无论是名词、动词、形容词，看似信手拈来，实属苦心推敲。“凄怆”修饰“蝉鸣”，有雪上加霜之感。“掠过一片孤寂”，“掠过”很有动感。“心境”本来“苦闷”，却又被“脚步踏碎”，更为严酷。“眼角”感到“昏涩”，竟连“泪滴”也没有了。“稿纸”显得“清冷”，“钢笔”都不“吭气”。那些“善感的记忆”把“箱子”都“装满”了。岁月刻出“额头的波纹”，只能作些“悲苦的演绎”。“诚实的信念”，却“落满了灰尘”。“自尊”本来是人的“脊梁”，然而却“背负着秽气”……。以上这些状况严重到怎样的程度呢？连月亮也不愿看，星星都躲避开。
    从修辞上看，综合运用了比喻、拟人、夸张等手法，特别是拟人最为突出。稿纸——自觉清冷；钢笔——须发斑白；箱子——装满记忆；波纹——作悲苦的演绎；信念——落满了灰尘；自尊——背负着秽气；月亮——掩面而过；星星——躲进云里；雷电——忍不住压抑……，可以说基本上事事作比，句句拟人。把诗写到了炉火纯青的地步。（万修）

菊岭耕夫

感  怀

坎坷荏苒六十年  历险经艰不寻常
黑浪翻腾四魔聚  乌云一扫紫气扬
门前丽枝喜鹊叫  花映清溪呈吉祥
世态炎凉凭自然  鸿鹄长空任翱翔
（重阳JM）


   “坎坷荏苒六十年，历险经艰不寻常。”光阴渐渐过去，坎坎坷坷也就六十年了。这六十年的经历，是艰辛的，惊险的，实在不平常。重阳生于1939年，降生人世，正遇日寇入侵，他在《天行健》诗中写道：“扶老携幼潜山林，娘泣婴啼泪沾襟。”上初中走读三年，每天早起晚归，来回行走三个多小时的路程。1961年到北大荒农场做临时工，放牧种田。又去渔场撒网打鱼，三次落水，幸免大难。当代课教师，遇上“文革”那样的年代，竟被“抄家”焚稿。后改行电工，一直到1979年才被转正为正式固定工，结束了长达十八年的长临工身份。
   “黑浪翻腾四魔聚，乌云一扫紫气扬。”“四人邦”就象那恶魔，结党营私猖獗的年代，犹如黑浪翻腾，简直暗无天日，国家遇难，人民遭殃。一举粉碎了“四人邦”，就像扫尽了天空的乌云，光明降临，瑞气挥扬。
   “门前丽枝喜鹊叫，花映清溪呈吉祥。”党的十一届三中全会，就象春雷一声响，送来了万紫千红的春色。门前碧绿的树枝上，喜鹊唧唧喳喳欢叫报喜。我国传统认为，喜鹊叫就是报喜讯。鲜花盛开，辉映在清沏的溪水里，呈现出一派吉祥如意的升平景象。
   “世态炎凉凭自然，鸿鹄长空任翱翔。”在这趋炎附势的社会里，有钱有势，人就巴结；无钱无势，人就冷淡。对于这些，听凭自然，难以顾及。还是看那雄伟的天鹅，凌空长鸣，展翅飞翔。这是抒发了诗人倡导新韵的远大志向和拼搏精神。鸿鹄即天鹅，能飞得很高。《史记•陈涉世家》：“陈涉太息曰：嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉！”翱翔，鸟在高空回旋飞翔。《淮南子•览冥训》：“翱翔四海之外。” （万修）

菊岭耕夫

省 菊
——和吴清波韵

雪润冬枝松柏青  梅吐玉蕊冰晶凌
邳州牡丹竞争艳  佳城杨柳绿春风
文美西子清波浣  品高东岳仰珠峰
莫笑秋风黄英夺  此处唯余瘦精灵
(重阳JM)

    这是一首咏菊诗。我国对于菊，历来称颂。每年的阴历九月，是菊花盛开的时期，因此称九月为“菊”月，并且好多地方在这一月专门举办“菊花展”。用菊花酿的酒，誉为“菊花酒”，深受人们喜欢。
    古往今来，写菊的诗屡见不鲜。东晋大诗人陶渊明就有名句：“采菊东篱下，悠然见南山。”毛泽东也有诗句：“岁岁重阳，今又重阳，遍地黄花分外香。”唐末农民起义领袖黄巢就写过两首《题菊花》的诗。其一：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”
    重阳这首和诗的题目为《省菊》，省当省悟，发人深省，明白的意思。
   “雪润冬枝松柏青，梅吐玉蕊冰晶凌。”白雪虽寒冷，却滋润着冬天的松柏，而且使松柏更显绿，正如陈毅诗句：“大雪压青松，青松挺且直。”在飞雪冰凌中，傲寒的红梅花吐出了玉蕊，用玉来形容花蕊，使其梅花更加美丽可爱。这两句是写冬，赞扬松柏和梅花。
   “邳州牡丹竞争艳，佳城杨柳绿春风。”紧接着两句写春。邳州在江苏省境内，那里的牡丹争相开放了。牡丹被称为花王，朵大色艳，赏牡丹也是古往今来的习俗。佳城即黑龙江省的佳木斯，这里的杨柳在和煦的春风里变绿了。“绿春风”即“春风绿”，宋代的王安石诗句：“春风又绿江南岸。”
   “文美西子清波浣，品高东岳仰珠峰。”西施曾在若耶溪（今淅江省绍兴）洗过衣。吴清波的诗文就象西施浣纱激起的清沏波纹那样美妙。这里自然让人们想起宋代大诗人苏东坡的诗句：“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”可谓异曲同工。重阳的用比真是特新特奇特引人。吴清波的品质高尚，高尚到象东岳泰山和仰望的珠穆朗玛峰一样。泰山被称作五岳之首，珠穆朗玛峰是世界第一高峰，又一比得新巧。
   “莫笑秋风黄英夺，此处唯余瘦精灵。”请不要笑我这里秋风吹来，把那菊的黄花夺走。“黄英夺”即“夺黄花”。而菊是坚韧的，它的“精灵”仍然存在，是不会消失的。“瘦”,宋代女词人李清照有“黄花瘦”诗句。“唯”是只的意思。“余”是剩留，只要有黄花存留的地方，永存着它的神魂精灵。这两句写秋，赞扬菊的傲风抗霜的可贵精神永存。
    这首诗调动了多种修辞手法：夸张，比喻，衬托，活用词性等。特别是赞松柏、梅花、牡丹，而反衬出菊的高洁的不屈不挠的精神。(万修)