我再来贴一次：直到现在，仍常有人问我和张二棍。我也不愿相信，当今地球的某些角落仍会有这样的现象，但这样的事，是确实存在的。二棍讲述这种现象时，我的同事刘年、彭敏都在场。事实上，后来在龙岩“青春诗会”期间又见二棍，他还讲了那些仍处愚昧、贫穷落后、混乱状态中的地区的不少骇人听闻的事件，有些事件的残酷程度，并不亚于人吃人的事件，它们让我感觉到那些地区人们生活状态的艰难、凄苦、悲凉和无助。他们是无处呼喊，无力救助自己的。
写这首诗，是出于一种写作的惯性，出于一种本能，因为内心受到了极大的震动；用意，是希望引起对非洲那些受难者和将受难者的关注，减少对珍贵生命的戕害和对生命价值的践踏。
在《三峡文学》康宁兄的访谈里，我曾经回顾过这首诗的写作过程前后。我一并转贴来：
康宁：读你的《下午茶》，读得悲从中来。我宁愿相信你在用小说的手法虚构故事。你说“当我们谈及细节，非洲待了三年的张二棍/微微叹息……”而张二棍说：“聂权写出了《下午茶》，是对他善良而敏感的福报。”你怎么看待这种福报？
聂权：31届青春诗会时，又遇到二棍，他说有段时间，每天都有很多人发信息问他《下午茶》里的故事是否真实。我也宁愿相信，这个已经高度文明化的社会，这种事早已没有了。可惜，人吃人的事件，在非洲有些地区是仍然甚至可能普遍存在的，当地人相信，吃掉一个人的身体，会获得这个人的力量，前些日子看到资料，有的酋长竟然有食人肉的嗜好。二棍讲非洲的一些故事时，刘年、彭敏也在场。《下午茶》的初稿，是在二棍离开十分钟后写下来，在QQ上发给他，他又转发到仲诗文、陵少、陈润生所在的“‘光头强’来了”群里的。写了这首诗后，自己的身体发凉、瘫软，直到下班乘坐一个半小时的地铁公交回到家，歇了好一会儿才缓过来的。我曾设想过，这首诗被别人看到，会不会使人对我产生误解，认为我是一个冷血的人；严彬在明天诗歌群讨论这首诗时提到了因它和 凯文·卡特的摄影作品《秃鹫与小孩》类似而为我自身生起的担忧，这种担忧我也曾经隐约有过。但还好，绝大多数人都能看到我在这首诗后的真实情感和意图。二棍说的是对的，写出《下午茶》，对一个写作者来说，是一种正确地对待生命态度的福报。但是，像有次我在微信朋友圈转发这首诗时说的“宁愿世上无此诗，愿世上无此事。”之所以还希望这首诗流传，是希望它或者能起到实际性的作用，引起一些对恶劣环境中的生命的重视，减少一些对与我们没有二致的珍贵生命的践踏和戕害。
一般认为，艺术的真实是来源于生活的真实，又高于生活的真实的，但我个人感觉，艺术的真实也可以等同于生活的真实，能以与生活真实等同比例的形态在诗中呈现。我的大部分的习作，包括《下午茶》，都是等同于生活的真实的。
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楼主
发表于 2016-1-31 20:37
