重阳新韵赏评 【六】

菊岭耕夫

和常毅坚先生

夜阑欣吟常老诗  难眠春宵
遥思黄苍  梦绕魂牵回故乡

风霜两鬓流岁月  古稀妙笔
时代华章  奇韵溢彩遍地香
（重阳JM）


    夜已快尽了，还在兴致勃勃地吟诵着常毅坚老人的诗。蔡姬《胡笳十八拍》：“更深夜阑兮，梦汝来期。”由于心情的激动，就在这春天的夜里，简直通宵达旦地难以入睡。而且想得很远很多，感叹着人世的极大变化，并且在这睡梦中，又牵连回想起了远离的故乡来。“黄苍”即“苍黄”，本指青色和黄色。《墨子•所染》：“见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。”后以“苍黄”比喻极大的变化。
    由于时光的流逝变迁，岁月的艰难困苦，常老的两鬓苍白了。沈伶期《游少林寺》诗：“雁塔风霜古，龙池岁月深。”而在这古稀之年，却有古稀的妙笔生花，写出了时代的华美诗章来，真称得上风韵超群，光彩照人，散发出遍地的馨香。
    这首诗，既表达了作者与常老的深厚情谊，又赞美了常老的诗词美妙，永将流芳传诵。（万修）

菊岭耕夫

东山日•致原草

天上星星月亮  地下河海山岗
一万年小改模样  舜间安变榆桑

金身愚昧通权  陵域英灵神伤
书山几多垃圾堆  社火不至鬼狂
（重阳JM）

    这首新韵诗共两节，上节写沧桑，下节写世道。
    天上闪着星辰，亮着明月，照耀着地下的河海山川。一万年也只是这个样子，没有多少变化。更何况“瞬间”即很短的时间里，怎能大变样呢？“榆桑”指“沧海桑田”。夏方庆《谢真人仙驾还归山》诗：“沧桑今已变，萝蔓尚堪攀。”葛洪《神仙传•麻姑》：“麻姑自云，接待以来，已见东海三为桑田。”后以“沧海桑田”比喻世事变化很大。重阳这里的意思是要叫世事变，也不是很快很容易能办到的事。
   “金身”当指权贵世家。他们往往通向权贵，但也多愚昧无知，并不够聪明。重阳另有诗句：“权变钱，钱保权，钱权总相合。”“陵域”指陵园，陵墓。革命的成功是千百万烈士用鲜血换来的，他们献出了宝贵的生命，躺在九泉之下，英灵也在不安，也感到“神伤”。他们为什么要忧思神伤呢？因为“金身愚昧通权”。书籍如山，但真正有价值的并不多，多的是毫无意义的文化“垃圾堆”。“社火”是旧时在节日扮演各种杂戏，“民间鼓乐谓之社火”。但也不至于能让那些鬼蜮逞狂。这里也就是世道必将会向好的方面发展。正如毛泽东的诗句：“人间正道是沧桑”，革命将使社会越来越好。新韵会越来越普及。 （万修）

菊岭耕夫

牛女鹊桥会

牛郎织女鹊桥会  七夕落雨  乃是激情泪
而今大雨倾盆泼  激情当比往年倍

人造卫星进月宫  寂寞嫦娥  被接回人间
牛女思凡情更切  日夜盼宇宙飞船
（重阳JM）

    这是一首赞颂人类科技发展的诗。诗的上节写牛郎织女七月七日夜相会在鹊桥上，怎能不高兴呢！但这一夜却下起了倾盆大雨，而这雨是激情的泪。“激情当比往年倍”，这是为什么呢？诗的下节作了回答：因为太空出现了人造卫星。这首诗写于1960年，我国的第一颗人造地球卫星是1970年发射的，所以诗中的这颗卫星当指社会主义国家苏联1957年发射的第一颗人造卫星了。
    下节写的是人造卫星进入了月宫，孤独寂寞的嫦娥也兴奋了起来，因为可以接她回到人间和丈夫后羿团圆了。而牛郎织女也在想人间男耕女织的幸福生活，情切切地日夜盼望着有一天人们发射的宇宙飞船能接他们也回到人间来。
这首新韵诗想象奇妙，将人类的科学发展和神话故事密切地结合在一起，也是写诗的一种高超的境界。
（万修）

菊岭耕夫

新韵和中山诗

冰刀雪剑冷宇寰  和风细雨息俗尘
晨曦暮露育万物  捉笔提肘勤绘春
饥餐诗赋渴饮墨  新韵风骨见精神
喜闻东瀛新短诗  异曲同工共抚琴
天地可鉴人间美  中日友好万年春
（重阳JM）


    中日人民之间从古到今是友好的。唐代日本人晁衡，公元七一七年来中国，曾在唐朝做过官。天宝十二载乘船回国，误传途中海上遇难，李白心中极为悲痛，就写了一首悼念诗《哭晁卿衡》：“日本晁卿辞帝都，征帆一片祝蓬壶。明月不归沉碧海，江云愁色满苍梧。”
    卿是古时对友人的亲切称呼。诗中把晁衡的品质喻为明月一般的高洁，表达了诗人对晁衡的深厚友谊。
    鲁迅留学日本，对日本人民有着深厚的感情。他一生写过五十首旧体诗，而从1931年至1934年就有二十首是书赠日本友人的。就是在日本军国主义侵华的年代，两国人民同样是友好的。日本侵华政策，也给日本人民带来极大的灾难，日本人民是持反对态度的。现不妨抄录一首《送赠田涉君归国》：“扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。却折垂柳送归客，心随东棹忆华年。”
    在二OOO年五月十五日同一天，重阳写了一首《试和中山君<绿荫试笔>》外，还写了这首《致中山先生》的诗。
   “冰刀雪剑冷宇寰，和风细雨息俗尘。”这里看似写季节，写气侯，实为写政事。那如冰的刀，似雪的剑，寒冷笼罩了整个大地。这不正象二十世纪三四十年代，日本军国主义“刀光剑影”地对中国的侵略吗？而今天，中日关系正常化了，不正象“和风细雨”，那些不如人意的“俗尘”也已消失了。
   “晨曦暮露育万物，捉笔提肘勤绘春。”清晨的曙光多么亮丽，傍晚的露珠多么晶莹，都在滋育着万物的生长。这正是中日友好的日益增进。这怎能不握住笔提起肘描绘这美好的春光呢？“勤绘春”与前面的“冷宇寰”正好是鲜明的强烈地对照。
   “饥餐诗赋渴饮墨，新韵风骨见精神。”朋友相互在这样的热情中，自然要挥毫舞墨题辞赋诗了。自然如“饥餐”似“渴饮”那样的心诚情切，而且赋诗都是合乎重阳倡导的“新韵”的“风骨”和“精神”的。《魏书•祖莹传》：“文章须自出机杼，成一家风骨。”这里的“新韵”，不也正是重阳开一代新诗风的实质吗？
   “喜闻东瀛新短诗，异曲同工共抚琴。”“东瀛”借指日本。《史记•秦始皇本记》：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”章炳麟《狱中赠邹客》诗：“邹客吾小弟，被发下瀛洲。”重阳诗后有小注：“中山荣造（逍雀），日本当代新短诗倡导者。”中山先生倡导“新短诗”。重阳先生提倡“新韵诗”，实际上都是一致的，所以说“异曲同工”。因此就能“共抚琴”。诗体相似，心声一致，共同抒情，也就理所当然，顺理成章了。
   “天地可鉴人间美，中日友好万年馨。”天高地阔，可照出人间的美丽，也照出中日之间的新变化，中日友好将是万年牢固的。“馨”是芳香，比喻好声誉。《晋书•苻坚载记》：“垂馨千祀。”（商代称年为祀）。最后两句与开首两句相互照映，把这首诗的意蕴推向了更高的层次。
这首诗抒发了重阳先生和中山先生的亲切交往，两人的诗道一致，情谊深厚，称得上一首中日友好歌。
（万修）

菊岭耕夫

和陈韶华先生

艺苑飞彩祥云降，传书鱼雁伴笺唱。
鼓乐震深更，歌随晨露生。
诗坛传缪斯，双剑舞征衣。
接力育春花，丹青生奇葩。
（重阳JM）

    文学艺术界飞光流彩，降下了吉利的祥云，出现一派生气勃勃的繁荣景象。更有书信的往来。赞颂大好的形势，吟唱美妙的诗章。古乐府《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”《汉书•苏武传》：“教使者谓单于，言天子射上林中得雁，足有系帛书。”后因称书信为“鱼雁”。
    击鼓奏乐，深更夜半，还在震响萦绕，一直到东方现出曙光，照样不停的歌唱。这是一个多么快乐的狂欢之夜啊！
    缪斯是希腊神话中的诗歌女神。诗坛传颂着缪斯的美丽圣洁；传承着缪斯的神圣事业。挥起双剑，舞起征衣，英姿焕发，跟着诗神，不停歌唱，奋力前进！“双剑”暗喻陈韶华父子双双同时被中国作家协会批准为会员。
    艺术总是不断地发展着，正象接力赛似的，一代一代培育着盛开的花朵，也似用鲜艳的色彩，描绘出美丽的图画。丹青：中国古代绘画时常用的颜料。《汉书•苏武传》：“竹帛所载，丹青所画。”奇葩：即奇异的花卉。司马相如《美人赋》：“奇葩逸丽，淑质艳光。”在这里指的是创作奇妙的艺术作品。
    这是一曲颂扬文学艺术繁荣昌盛，生机勃勃的赞歌。是对陈韶华父子双双同时加入中国作协的盛事的称颂。 （万修）

菊岭耕夫

和陈禅心先生

执笔荷锄不操戈，诗《看明月》赞山河。婵娟千里共放歌。
《湄潮词抄》千古文，圣母保君百年乐。耋耄新朋多多多。
（重阳JM）

    农民出身的诗人重阳，从小扛着锄，种地务农；握着笔，吟颂诗文，出版了诗集《看明月》，热爱伟大祖国，赞颂壮丽山河。虽然与陈禅心先生远隔千里，却月夜思念，共同歌唱。婵娟指月亮。苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”重阳编著有《千里共婵娟》一书。
    陈禅心先生的《湄潮词抄》简直是一部千古史诗。天主教徒称耶稣的母亲马利亚为圣母。这里竟连女神都保祜陈先生百年欢乐。陈先生虽然年已古稀，而新的朋友却越来越多，耋耄：即年老。毛传：“耋，老也，八十曰耋。”《礼记•曲礼上》：“八十、九十曰耄。”
    这首诗嵌入诗词集名，化用了古诗词句，活用了神话故事，加深了要表达的情意。（万修）

菊岭耕夫

试和姚义诗友



感 怀

平生未曾惧雨聚  坚如磐石砥中流
烟卷云舒眉间过  日朗天晴往事休
自古邪正同时起  风吹树摇难静侯
一旦势逼另改灶  何妨作哑嗷春秋
(重阳JM)

“平生不曾惧雨聚，坚如磐石砥中流。”生来就心正胆壮意志坚，从来就没有害怕过那些风风雨雨。经风雨，见世面，这是人生道路上的常遇。这里的“雨聚”应指世事的变故，环境的复杂，形势的严峻。正因为不惧怕狂风暴雨，所以才能做到坚如磐石，中流砥柱不动摇。“磐石”本指厚重的石头，用来比喻牢固不动，能负重任。古乐府《孔雀东南飞》：“磐石广且厚，可以卒千年。”“砥中流”即“中流砥柱”，中流指水中央的湍急处，砥柱是黄河中的石山，在三门峡东，如同砥柱一样屹立于黄河的急流之中。比喻能承担重任，支撑危局的超群人物。
   “烟卷云舒眉间过，日朗天晴往事休。”那飘忽的烟气，笼罩的云雾，都在舒展开的眉宇间过去了。太阳升起来了，天晴日朗，真是烟消云散见晴日。这里的“烟云”和“天明”同样是深涵的比喻。
   “自古邪正同时起，风吹树摇难静侯。”古往今来，邪正是同时起来的，有邪的出现，就有正的回击，有压迫就有反抗，这是辩证唯物主义的观点，也是矛盾的统一性。而统一是相对的，不统一才是绝对的。人类的历史就是一部斗争史，不斗争是不可能的。与天斗，与地斗，与人斗，也正是“树欲静而风不止”，小气侯改变不了大气侯。
   “一旦势逼另改灶，何妨作哑嗷春秋。”由于形势所逼，一旦要另起“炉灶”时，也只得“而今迈步从头越”了。装装哑又有何妨呢？但也不是“哑”不作声，还得呐喊，奋斗，前进！“嗷”当作喊叫。《诗•小雅•鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”岁月悠悠，迎着时代的步伐前进，当是人生的必然。
    毛泽东说过：“诗要形象思维，不能如散文那样直说，所以比兴两法不能不用的。”这首诗可说是一路比到底，明喻，暗喻，借喻，句句作比，比得真切，比得实在，比得巧妙，比得含蕴，比出了意境，比出了深意，称得上难得的佳作。 (万修)

菊岭耕夫

睡里挑灯看书


睡里挑灯看书   梦回红瓦学堂
十五里路风和雨  独自走读背干粮

仰望长空数飞鸟  低头拣石撇沟塘
三春三秋倜傥路  步步都是好文章
（重阳jm）

    这是一首七律式的变体诗，所谓变体，是指来自七律的形式，但却有了变化。第一是字数上的变化，开头两句就各少了一个字；第二是分成了两节。这种诗体的变化，实属难能可贵。构思既不俗套，意境也很客观。在睡觉里都梦见挑灯看书，回到了学堂。感到上学的辛苦，十五里路风雨无阻，背着干粮走读。第二节更为形象，把一位少年天真烂漫、活泼可爱的形态表现得淋漓尽致。在上学的路上，一会儿抬头仰望天空，数着飞翔的小鸟有多少只；一会儿又拣起小石头，向着沟塘的清水撇去，看能溅起多少微波圆圈来。句中有个字，投、扔、抛、丢、掷都可用，却精选了“撇”，太神了。这也引起了我对童年生活的回忆。我比重阳大一岁，小时候和同学们在上学的路上也常常一起玩比赛，就是拣了小石片，斜着向水面“撇”出去，让石片在水面上一边向前跳动，一边溅出些小圆圈，这叫吃扁食（饺子），溅起的圆圈越多，就是吃的饺子越多，谁吃的饺子多谁就是胜利者。不知小重阳的这句诗的来源和我小时候的那种玩耍一样不一样，因一个在山东，一个在陕北，真会不约而同吗？作者就这样三年不停地潇洒无束地来回在上学的路上，而且步步都在增知识，步步变成“好文章”，写得真够实实在在，活活脱脱。（万修）

菊岭耕夫

梦游西湖

明月到中秋  花落蜂蝶忧
梦游西湖远  亲人在苏州
（重阳JM）

    这是1957年写的一首五绝式的新韵诗，构思新颖奇巧。以中秋明月引出对亲人的思念。我们知道中秋节是个团圆的日子，这一晚秋高气爽，金黄的月儿显得特别圆又格外亮，所以最易想念亲人。诗以秋来鲜花败落，使得惜花的蜜蜂和恋花的蝴蝶发出忧愁，这个“忧”字极为传神。小作者不能见到亲人，好像有些愁意。而更巧妙的是用托梦的方式进一步表达了一种真切的心理活动，梦游到遥远美丽的西湖，超过了亲人居住的苏州，这正衬出了在梦中是完全可以见到亲人的。（万修）

菊岭耕夫

彩虹如弦弹唱

心蕾欲待放  花飘万里香
智慧满胸膛  情谊银河长
灵明旭日光  神志如朝阳
宇宙琴一张  彩虹如弦永弹唱
（重阳JM）

这首语句短促，比喻新颖，节奏明快，一气呵成的新韵诗，不仅意境含蕴深遂，而且极具浪漫色彩。表达了作者风华正茂，朝气蓬勃，积极向上，心花怒放的豪情壮志。心中的花蕾开放着，并且花香飘荡万里。这花，就是智慧之花；这香，就是智慧之香。智慧这样美，自然满胸膛。那情谊就像银河一样宽广，那灵性就像旭日一样明亮，那神志就像早晨的太阳。结尾想象奇丽，胸怀远大，把整个宇宙看成一张琴，而天空的长虹又如那七色的琴弦，永远弹奏演唱着无尽的奋进之歌。21岁的青年人，竟想得这样奇异美妙！
（万修）