本帖最后由 汪小泉 于 2016-4-1 23:55 编辑
初夏的午后，暖暖的阳光透过窗户照射在炕上，也照射在我的身上。这时，我正在对着手机，聆听《水滴的声音》。
这是一粒奇特的水滴。
她产生于水中，却又游刃于水。产生的条件是我的恍惚——很明显这是一种虚幻。然而她却是形象存在的，并富含音乐的美感：她漾出的波纹“清脆而悦耳”。她还富有形态上的特质：“两条绝顶聪明的鱼/在水面上一起拖着钓鱼线上的浮标”。岸上身为钓鱼者的我面对这份绝妙的声音，是神形迷醉的。后来是“阳光下的倒影”游移，打破了我的幻觉。恍惚半刻后，诗人的心因为影子的出现和电话的打进而回归现实，刚刚那份美妙的感觉，却再也寻不回来了。
这首诗歌，水滴这个意象所传递的能量是相当可观的。
初品这首诗歌，水滴给我的第一感觉，她像极了文学创作中的灵感，灵感的产生就在那么一瞬。诗歌创作需要灵感，也就是说要想在很短时间内作出一首诗，如果没有灵感，反应不敏捷，是写不出诗的。从古到今，许多诗人都是靠着灵感，写出来许多流传千古的诗歌。而灵感的消逝也常常就在被打乱的一瞬之间。但是我并未就此停止对于这首诗歌的联想。于是关于水滴，我还想到过她是一种美妙的感觉，是人对于安静的一种渴望。
静态美是这首诗歌给人的第二个感觉。
这是一种独享的静。也唯有在这种状态下，恍惚中的“水滴的声音”才能传入耳膜传递给大脑并且“在心中漾开”。也才会有下文对“绝顶聪明的鱼”的形态、动作的绝妙想象。只是这种静，到底也抵不住现实的侵扰。阳光下的倒影，预约的电话的出现，不仅打破了现实和内心的宁静，也使得这种绝妙的想象戛然而止。
这也是一种禅意的静。
古人云：“性之于情，犹波之于水，静时是水，动时是波；静时是性，动时是情”。在佛家看来，动与静时互为一体的。中国文学史上的诗佛王维，便是一位以寂为乐、知悟胜事的文人。他曾经提出“审象于净心，成形于纤手”禅观主张。而在凡心的这首诗歌中，我们也可以体味到这一点。“在我心中漾开”的那一滴水，正是内心宁静的直觉表现。诗人正是将那份生活中片刻的安静，用水的形式呈现在了纸上。水滴的动感，反衬了水之净，心之静。
这种静态的美同时体现在虚与实的巧妙转接之间。
开篇恍惚的感觉是真实的，正是这种真实的恍惚，才会有“水滴落在水中的”虚幻镜像。随之展开的想象是丰富而动感的，形象化了的虚幻镜像，是“两条绝顶聪明的鱼/在水面上一起拖着钓鱼线上的目标/游戏着岸上钓鱼者的姿态”。而阳光下的倒影和风则是这种虚幻镜像的进一步陪衬。忽然打进来的预约电话也是真实的，是这个电话使得这片宁静半刻之间荡然无存。久居于城市喧嚣，忙于红尘俗世，片刻的安静是多么珍贵！虚虚实实之间，极显了空灵的美感。
《水滴的声音》，语言朴素而且稳妥，表面看去并无多少出彩，内在却很骚动，水滴声音的强大外延能够在不动声色中令人感怀。由此我断言， 你若深入这间产生水滴的安静的屋子，或许，会比我感知更多。
期待交流。
水滴的声音 文/凡心
恍惚里我听到房间有水滴在水中的声音
一种清脆而悦耳的波纹随着在我心中漾开
它们就像两条绝顶聪明的鱼
在水面上一起拖着钓鱼线上的浮标
游戏着岸上钓鱼者的姿态
这时阳光下的倒影移了过来
风也随着飘在水里
恍若半刻的时辰
便有预约的电话打进
待我接完电话再次聆听
水滴的声音却已经没有踪影 |
发表于 2016-4-1 23:45
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