出离现实的道性飞翔 ——简评程洪飞先生的散文诗集《一个语言梦游者的呓语》

高月明

                                                                   出离现实的道性飞翔

        ———简评程洪飞先生的散文诗集《一个语言梦游者的呓语》

                                           高月明


         我们正处在一个被科技强行编程的时代，数字化像魔咒一般操纵着世界。“消费”蚕食着人们的道德律，生活的苦酒被一再勾兑。四季的册页上，印着古老符码的事物在急速消逝，炊烟装订的农耕的诗卷被天风吹散，“高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳”。曾经护送我们夜行的月亮也染上了不治的怀乡病。在颓败的大地上，诗意的栖居像一个古老的神话，被孤独的人们反复传诵，直到黄昏降临。      生活从夜幕的地平线出发。一些暗处的事物在集结：上弦月、星星、萤火虫、松岗、寂静的木窗、空置的春山，还有一只盘旋的大鸟——一个飞翔的启示。这是一只通灵的鸟，羽毛带着谶语的光辉。它“拣尽寒枝不肯栖”，决意要寻找一个月下踯躅的幽人。
      程洪飞先生就是被大鸟反复惦记的那个人。他僻居青龙湖畔，孤独地营造他的梦幻天堂。他以“梦游者”的身份，向我们讲述他的奇遇：那些发光的和幽暗的、飞翔的和静止的、白昼的和夜晚的、摇曳的和蛰伏的物事。他的喃喃自语发自灵魂的深处，亦真亦幻，带着松明的空灵和溪泉的澄澈。
      我是最早被洪飞的呓语打动者之一，我在对山影斜晖、短篱茅舍、小桥流水的鉴赏生涯中，有幸看清了那些寂寞的花朵在低处摇晃，那些隐姓埋名的故事，一诞生便迎来了它们凋蔽的命运，那是蜉蝣的哀伤，浓缩了人世的悲喜。在湖山相映之间：春花秋月、山影落日，晴雪飞鸟、裸石杂木，每一处景象都互为表里，每一件事物都相互依存。那是原生的诗的领地，空濛、窈窕、澄澈、悠远，山果的窃喜和草虫的怵惕，向诗人投递闪回跳跃的情书。那些蜷曲的、沙沙作响的韵律，总是伴随着渐行渐远、蘧然消逝的脚步。作为入迷的观察者，诗人面对这些幻像，全然摆脱了生活的功利，“细数落花因坐久，缓寻芳草得迟归”，他用亦步亦趋的古老步履，追寻那些灵光乍现的影子，直到被野鸟的嗔怪制止。
      洪飞先生的呓语具有道性的空灵，她藏有叠加的复脚和滑翔的羽翼。她不仅能穿越季节的轮回，而且能飞过来世今生。你看：“一只死亡的蝶，翅膀仍然是她完美的飞行工具，不会因为停止呼吸而停止飞行”《死蝶飞行记录》，可见在道性的飞行面前，诗人早已从世俗琐屑的生活中抽身而出，蹈入达观自若的空境。在诗人眼中，死亡的景象就像生活中随意寄来的无常的便签。
      对于现实的庸常和错位的生活，顺从的人们正在甜蜜地死去，而程洪飞则选择了“潜泳”式的抵抗。在暗夜，在丛林，在深水和崖壑间，在一切翅膀无力打开的地方，诗人采用了“蜷曲”的古老姿势，像一个抱朴守素的婴儿，抑或像一枝尚未打开花骨朵的寒梅。在荒野，“蜷曲”是一个哲学的命题，它既展现了生存的智慧又收储了生活的美学。“多年的经验告诉我，冬眠中偶尔醒来，听听洞穴前的动静无关紧要。如果打开洞穴，穴外的风移来飘去，裹起白梅花正在雪地寻找墓地，而我正是被它们捉住并葬下误入雪地的一名死亡者”。《蜷》。
      面对完美抄袭和不断复制的世界，白云悠闲的旨归时常启迪诗人的灵感，白云是自由性灵的映现，“只可自怡悦，不堪持赠君”，每当心灵与世事发生龃龉的时候，白云的疗效是悠远而持久的（既无限深情又甘之若饴）。“想象中卧入蓝天白云间的失眠者，同时想像自己的四肢零散地安置白云四周。……卧进白云之后你一定要晃一晃脑袋，让白云在眼前波动、漫起、均匀地裹住你的全身。可是，卧进白云的睡眠者，抱住你的白云时常漫出雨水。你、我，每位卧入白云中的睡眠者，雨水中又怎能安心睡熟？”《并非告诉你睡眠的姿势》。这是对阴郁现实的排拒，是出离生活、凌空蹈虚的诗意规划。不可否认：白云和呓语是声色的绝配，它们都带有与生俱来的飞翔的潜质。这正暗合了诗人从“潜望”到“滑翔”的心路历程。
      “蜕变”，是程洪飞诗歌美学的核心主题，也是自然生命抵抗时间侵蚀的最好方法。蜕变的过程其实就是挣脱实相、撕裂“我执”、给生命插上羽翼的过程。诗人在《呓语》的篇什中，借“蝴蝶”和“青蛇”的意象，不断地阐释“蜕变”的深度遐想，把蜕变后的物象诗意地植入冷漠的现实，使生命体验在恳切的提示中得到升华。它寄予了诗人对有限生命无限开放的联想。
      程洪飞先生对质朴、古旧的物件有着天生的敏感，他以摩挲古器的手艺人的钟情方式，重新唤醒词语的记忆，启发词语说出自己的遭遇。他用秋山般的明朗关怀流浪的意象，让它们找回夕阳下的温情。这是一个虔诚的诗歌信徒对汉语的诗性发掘和真情抚慰。同时，在这本散文诗集中，诗人对语言的表达方式，作了多层面和多角度的探索，在建立语言新秩序的过程中，诗人搭乘潜意识和梦幻的浮槎，穿越人、神、鸟虫三界，用低缓而沉静的叙述方式，交替呈现缤纷的场景，再让意象自我衍射，让它们各自找到回家的路径。一个多思的人，观察和倾听自然的方式是卓尔不群的，他善于保护自我的性灵，同时将自己推入广阔的思辨的海洋。在与自然的商榷中，诗人试探和征询的眼眸满含城府：其实早已胸有成竹，笃定要实现自己的主张。在这种意义上，程洪飞的写作实验是强悍的，诡谲的，满怀劫掠者的坏主意。

子青悠然

对于现实的庸常和错位的生活，顺从的人们正在甜蜜地死去，而程洪飞则选择了“潜泳”式的抵抗。

子青悠然

程洪飞先生对质朴、古旧的物件有着天生的敏感，他以摩挲古器的手艺人的钟情方式，重新唤醒词语的记忆，启发词语说出自己的遭遇。他用秋山般的明朗关怀流浪的意象，让它们找回夕阳下的温情。这是一个虔诚的诗歌信徒对汉语的诗性发掘和真情抚慰。

子青悠然

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问好高老师

程洪飞

扒开荆棘，荒芜的土地上，呕心沥血的一场躬耕。月明兄，老程不言谢了。

程洪飞

子青悠然 发表于 2016-5-4 11:11
赞成，欣赏，学习
问好高老师

问好子青老师，谢谢加亮支持。

程洪飞

56篇散文诗写于2012年，2013年底结集由中国文联出版社出版。经过一年再次梳理，尽我所能将文中言语上的、意象之间的缺陷一一填平后再次出版，以了心愿。文中没被发现的缺陷，待今后自己眼力提高发现后再做填补整修。
56篇散文诗（临时归类散文诗文体），无文本依托，无理论指导，它在一个偶然时间里，毫无征兆的从我的生命中悄然诞生，而我并不知道它已经存在，因为它从我体内滑出时的那个时间段自己并不在场。
在它在我体内悄然形成生命的时期，记得自己好像是只大鸟。是被一位遥远的声音喊活的大鸟。东西南北地飞，飞了好多日子，目的是为了找一个人，找一位在天空挂满食物的人。“大鸟“就是她喊出来的名字，也是吃着她的食物长大的大鸟。可是天空的每处角落大鸟已经找遍，至今仍然找不到喊活大鸟并留下食物让大鸟活下去并长大的饲鸟人。
这也好。让我安心。我不承认这56篇散文诗的存在，因为饲鸟人不存在。因为天空不存在。喊大鸟的声音不存在。饲鸟人不存在。大鸟翅膀拍打天空散开的声音空荡荡的，一切都将是虚幻。

叶枫林

学习下！问好！

张无为

欢迎并祝贺洪飞 兄。

叶如钢

点赞。 精彩文章。 精彩散文诗。