《回族女诗人毕丽伊萨的诗音》

中国土裙部落

                                                                《回族女诗人毕丽伊萨的诗音》

                                                                                              文/汪贵沿

      从所有来稿邮件中，最让我好奇的便是毕丽伊萨这个名字了，在宽诗堂一出现就比较活跃，特别听了他给昌平和健鹰的为你读诗配音，就更加有味道了。再看看她的简介原来也是家乡人，而且是回族，不由得让我关注，因为毕竟我也少数民族混血的一部分成员。
对毕丽伊萨，说实话了解甚少，看见照片才知道在一次笔会上曾经见过。她原名刘芹，回族，1974年出生于典型的穆斯林家庭，德阳市旌阳区堰塘坝是她从小生活的地方，现任职于什邡市交通运输局工作，从小受中国传统文化与伊斯兰文化的熏陶，自幼喜爱中华传统诗词并醉心于诗歌朗诵，崇尚诗歌及散文意境的优美与诵读的完美性，曾荣获2002年德阳市《三德教育》演讲比赛“社会公德类”一等奖，荣获2015年交通运输系统《诵读中华经典》诵读大赛二等奖，荣获1998年德阳市《爱我旌城 爱我家园》演讲比赛优胜奖，这些年不仅读，还写了不少诗歌和散文作品，是一个很勤奋的女诗人和女主播。

        她对诗歌的理解，除了深度、广度以及诗歌唯美性的追求以外，还着重关注诗歌的可传诵性。她不仅写诗，更喜欢朗诵诗歌，在为你读诗的网站，录制了不少作品，那种成熟的嗓音让诗歌作品的韵味得到了进一步的提升，享受听觉的艺术效果，让诗歌更有空间感。她说诗歌经诵读者的朗诵后，才更能体现诗句的画面感与作者内心的情感，就好像一首优秀的歌曲作品，需要一个优秀的歌者来传唱一样，我痴心做一个诗人，更醉心做一个优秀的诵读者。这是毕丽伊萨对诗歌的见解，如果要进一步了解这个回族女诗人，还是得从她的文字《圣地之恋》开始：

      “我跋涉千里/只为跪拜在你的脚下/止不住泪沾衣襟/若灵魂能重获自由/就打破肉身的牢狱吧/我将飞越泥潭/做高傲的绝世之鹰//请允许我/匍匐在你的脚下/圣明的天仙/翩然如至/拷问我的过往吧/今生或来世的罪孽……//让骨头化作砂粒/眼泪化作浪波/麦地那晨拜的钟声啊/召唤天堂的归宿……”

       这首诗里给我们几个关键词，跪拜、灵魂、肉身、自由、鹰、罪孽，组合一起就感受到了一个民族的信仰，一个名族的精神追求。毕丽伊萨是回族，回族的字意就是回族的“回”字，是沿用伊斯兰教在中国的旧称“回回教”中的“回”，回字“大口里有小口”，取该字意在告诫人们要言行一致，而且这与伊斯兰教的信仰“口舌承认，心里诚信”是相符合。所以毕丽伊萨的诗让我们了解一种文化，一种精神：

          “感赞真主！/这流浪的心终是尘埃落定/伊斯兰的馨香久久萦绕/前世来生的夙愿全都予你/如约而至的礼拜日啊/我在耶路撒冷等你……--摘自《圣地之恋》

       穆斯林信仰真主，因为他们认为世界万物乃真正所造，是造物主，在穆斯林看来，眼睛看到的，仪器检测到的，都在真主掌控的范围内。穆罕默德是真主的使者，是传达经典《古兰经》的圣人，诗人在诗中完全表现了这种哲学，让我们读起来厚重有味，不得不思考人性本真的何去何从。
读毕丽伊萨的诗，也感觉得到她是一个多情的女子，感情细腻，想象力丰富，例如：

就这样/我来了/这个季节/是我鲜艳欲滴的等候//……好让/好让你落泪的闲隙/也有目光/
触及我的温柔……--摘自《樱桃》

        这是一颗樱桃，一颗放在盘中红得诱人的樱桃，当此图发在圈里不到10分钟，我便看到了这些诗句。看图说话我们从小就会，关键是对图和读图的距离要近，切入感要强，这点在宽诗堂的堂兄堂妹的笔端，经常会作为一种娱乐的方式来玩乐文字，让文字放射出自身的光芒。

毕丽伊萨不仅写现代诗，也写一些古体诗或者散文诗，她在自己的《当我们不再年轻》中写到：

“风华如一指流砂，当我们不再年轻，经年里的繁华被织成了锦绣，任岁月荏苒，青山墨石，执笔轻研，抛却浮华三千，流泻一曲清音，唯愿岁月静好，相守内心里那一份叫做“青春”的美好。……当我们不再年轻，纵使三千繁华也不抵你指尖温暖，还记得那年初见，惊鸿一瞥，便再难相忘，都说美好早已输给了流年，我已不再是你年轻时的如花美眷，而经年过去，你仍然视我如珍宝……”

       我不了解毕丽伊萨的年龄，但从这些文字中能感受到她对青春的依恋，可能是由于女人的缘故，更加会对时光的流逝有一种特别的感慨。由于篇幅关系虽说还有千言万语，就此罢笔让文友去感受她的诗意吧。


                                        ——摘自《中国土裙部落》第47期微网刊