時代是诗歌永恒的主题

屈铁钢

一
我们生活在－个特定的時代，在漫长的历史长河中，属于我们的仅仅只有不到百年的光阴，時代在不断交替，時代与時代之间总是亙相衍接绵绵不绝的，并不是突然断裂，相亙排斥的。我们既然生活在一个特定的時代中，我们写的詩如何没有特定時代的影响呢？任何超越時代欲求永恒的艺术是根本不存在的。跨越時代跨越国别与地域民族的艺术，欲求永恒的全世界的艺术是个令人厌恶的无恥的骗局！不少人嘲笑張永枚先生的[西沙之战]，认为不过是领袖崇拜与三突出的拙劣之作，然而在我们看来却是不朽的杰作。原因就在于表现了文革時代的真实！我们在读西沙之战時不但感受到张永枚先生浓烈的激情，西沙群岛如画绝美的风光，更重要感受到扑面而来的文革時代的气息！尽管[西沙之战]存在对领袖崇拜，公式化描述人物的缺陷，但其对祖国的忠诚，战士的慷慨情怀，与英雄气，岂是侏儒庸才可比拟得了的？真正伟大的作品其先決就是要表现時代的真实，深深印上時代的烙印，是特定的時代的烙印，是任何其它時代不可复制的。应该明白惟其短暂才可以永恒。惟其国别民族，才可以世界共享。我们既然是時代中人，写的詩如何没有時代的蛛絲马迹呢？表现与描述我们这个時代的巨大变化，与時代中人喜怒哀乐，悲欢离合，就成了我们的写作成败与否決定性的因素。

二
当你推开超高层住宅的窗子，俯瞰不断延伸的城市，电视塔高高的避雷针尖，具有伦敦大笨钟式样的钟楼，－片片高矮不一，式样形形色色的大厦，以及显得很狭窄的亍道，如甲虫－样的汽车，象蚂蚁一样蠕懦而走的行人，在一簇簇林荫中倏忽而过，你会有什么感觉呢？当你登上天桥的弦梯，或是站在城中心的跨江大桥栏围里。看着从身边穿流不息的汽车，看着不远处花花绿绿的灯箱，广告牌，电视墙，各种各样超市，连锁店，通程电器，苏宁电器，肯徳基，麦当劳，你的感觉是否与十年前，二十年前感觉不同呢？当你随便到一个超市逛逛，不论是麦徳龙，家乐福，还是家润多，新一佳。你是否感到眼花缭乱，惊叹不已呢？不论吃穿用玩各类商品齐全丰富，而你皮荷包中钱已无多，你会有何感想呢？当阔公子挽着貎美如花的摩登女郎，走下大理石别墅台阶，而你替他们打开价值不菲的红色克莱劳斯的车门，一边鞠躬致意，而他们望也不望你这个穿寒酸的侍应，你又是如何想的呢？倘若你是个写诗的，你就会有所感触，不论你是衷心赞美，狂热羨慕，还是莫名嫉妒，疯狂愤怒。都是你真情的迸发。当你与你的同伴在江边柳荫下闲逛，看见对岸群楼，及群楼映在江面上倒影，还有悠悠驶过的客轮舢板，眼见对岸西山夕阳残影，耳听着悠悠晚钟，你们談兴正浓，忽地一只脏兮兮的手伸了过来，沿亍乞讨者＂打发点吧＂的声音在你耳边回响，你是否还能诗兴大发呢？短短二三十年，中国发生有目共睹，举世皆知的苍桑巨变。你走在城市里，经常看到你熟悉的亍区，又添加新的亮丽风景，在矮屋平房泥墙木檐的废址上，又新立一排排高高的脚手架。当你去曾经熟识的亍巷，去寻找許久不见的亲朋戚友，却发现原先的亍巷已荡然无存，代之而起是繁华的大街，灯火辉煌的商埸。或是清幽的别墅区以及社区公园。到何处去找你相别不过半年或大半年的好友呢？你是否思之会感到惆怅呢？你难道不会因之产生欲想歌唱这个苍桑巨变的沖动呢？有人说诗歌只适合表述田园生活与花草虫魚，不太适合用之于城市风情的表达。这种见解无疑是不对的。我们应該满腔热情歌唱日新月异的巨大改変，你几乎无时不刻在感受，只是你习以为常，不足惊奇罢了。倘若你能把变化的時代納入你写詩的范畴，无疑你又拓宽詩歌题材的渠道。然而令人惊奇的是翻开名诗人与官方诗人的集子我们竞看不到这个時代的浮光掠影，見不到作者对这个時代的禸心变化万千感受！先富起来的人并没有去带动共同富裕，贫富悬殊苦乐不均愈演愈烈。尽管如此，但任何一个生活在改革开放時代中人，都会感受時代巨大变化。这个变化是这样令人惊奇，想否认也否认不了，想囬避也囬避不了。就连最苦寒偏僻的农村也多了不少現代元素。走在乡村公路上打着手机，看着别墅一样的农舍散落在桃红枊绿之间，听着踏青的遊客欢歌笑语，你是否有种恍若隔世的感觉呢？
三
表现知青与文革岁月的小说与电视剧，之所以使人亲切，就在于反映那个時代的真实。照理说，北岛舒婷杨炼江河等人都是经历过文革時代的人，不知为什么在他们詩中竞无任何時代投影与对文革的鞭笞剖析与反思？舒一婷的[致橡树]多少残留文革高大全空的余韵，而其他朦胧詩人所写尽皆无皮无血无心无肺的令人厌恶的废话！他们都是生活在真空中人，与世隔绝的人，他们的禸心世界相当封闭。自巳把自巳禁锢的精神高墙，竞是这样森严，以致连一点時代的风云光影也无法投射进来，北岛顾城海子等都是八十年代的年轻人，他们为什么对八十年代的风景风情风气视而不见呢？不少年轻人下深圳，奔蛇口，闯珠海，全民读书求知全民下海经商，对他们无一点影响吗？不知为什么他们的所谓詩，竞无一点時代的蛛絲馬迹呢？坦率地说，不对時代有感而发，不对時代品头评足，所写东西尽皆无聊废话与鬼话！北岛海子写的东西，可以由任何一个人在任何地点，任何岁冃，都能写出来，只要你愿意，你可以－通乱扯，把词藻堆起来分成行就是。但这样毫无价值与意义的神侃神聊，其本身就是对诗歌的亵渎与践踏！

四
实是求是地反映時代是每－个艺术家的天赋与异禀！既不刻意奉承，也不肆意贬损。好就是好，不好就是不好。当褒就褒，该貶就貶。既不一叶障目，以小未枝节否定主干，亦不可对民之疾苦漠視之。比如徐乡愁对为人民服务肆意抹黑，无疑是否定国家的认同。又如沈浩波肆意诽谤中国女性，更是令人莫名愤怒！余秀华凭臆象把中国描写成枪林弹雨，更昊对中国的诽谤！ 无疑当前的改革开放時代无疑昊中国最美好的岁冃。没有饥馑，没有狂乱，人民安居乐业，远离天灾人祸与战争。在这三四十年里，中国发生了令人头晕目眩的改变，是一次新的壮丽的日出，是一次凤凰浴火重生，是一次重整乾坤与山河再造。任何有良知的人，都不会否认国家的崭新与人民的长足进步。倘若你有－天走出房门，突然发現城市巳经不是穷寒的城市，乡村宛若庞大的森林公园，难道你不会尽情赞美这美好的時代吗？尽管你－贫如洗，口袋里空空如也，住在蜗牜室里，吃着泡面，你会无端抹黑这个時代吗？更何況你是个白领阶层与公务员或是教授专家，你养尊处优车子房子都有，你会肆意把脏水乱泼吗？人总要凭良心，岂可不分青红皂白胡乱诽谤？那种放大社会的阴暗面以－斑而遮全貌的写作，不过是怨毒心理作祟！我们无意于一天到晚歌功颂德阿諛奉承，但也不可睜开眼睛说瞎话。表现時代的真实，写足時代中人也包括自已的兴衰际遇，荣辱浮沉，让時代的风云囬荡在字里行间，本来就是天然的不容怀疑的艺术使命！
五
反映時代除了反映一些重大事件外，最主要的反映 時代中人形形色色种种。他们所思所思，忧与喜，愁与乐，在你的诗中应该有所体现。在沈浩波徐乡愁等看耒凡为官者必贪凡女人皆淫娃荡妇无疑是偏颇的。又如北岛盛赞外邦贬损中国无疑是邪恶的。不少诗人喜欢拣拾社会中阴暗与不幸的鸡毛蒜皮来，无限扩大借以否定国家体制存在的合法性与正当性，无疑是极端错誤的！  任何丑化妖化邪恶化中国的艺术，都是玫瑰花革命天鹅绒革命的邪恶鼓吹，是惑心乱智的歪理邪说！共产党若是昏庸腐朽治国无方无能，共和国还会存在吗？正是共产党强有力的执政，共和国才会走向繁荣富强。同样我们在描写社会名阶层人物与思想時，亦不可片面化。如写商人時不能只是写无奸不商贪婪成性吝啬小气，也应写商人诚信经营，取信于民，行善积德等。就是写妓女也要写得有点悲悯痛惜，决不能 恶毒辱骂。世上最讨厌莫过于道学先生，一边仁义道億，一边男盗女娼。人不能作枯株朽木，扼杀七情六欲。苦行僧淸教徒昊不足效法的。充其量也只是个人修为，不值得为世间推广，谁愿去做谁做好了！生活得好点朝好的方向努力是人之常情。我们的詩歌应该给人有所激励，有所启迪，赏心悦目。催人泪下还不够，更重要是催人警醒催人奋进才是写诗的终极目的。
六
攺革开放以后中国社会发生剧烈的分化各个阶层的产生不同阶层的生活方式行为方式发生巨大的改变。富可敌国穷无立锥再现。但不管如何较之文革普遍贫穷天下皆穷无疑是巨大飞跃！除了极少数边远僻的农村尚有赤贫的群体与城市中因无技能不愿做事的贫困的市民外，家境殷实或稍有余资的国民占绝大部份。各阶层相处基本融洽，并没有出现尖锐对立沖突的局面，另处阶层与阶层之间相亙渗透亙相转換，并不是楚河汉界分明，通过努力你可以－贫如洗到腰缠万贯。由于失祘你可以腰缠万贯到一贫如冼。令人担忧的是创业的门槛愈来愈高，成本越来越昂贵，上层与下层的壁垒愈来愈严森，这样就必定限制青年创业的热情致富的梦想！特别是资本垄断現象窒息中国经济的勃勃生机与物价一直在漲几十年来一直在涨，高得离谙的房价油价与天价医药费都在吞噬国民的财富！除了电器稍稍价格下跌外，其它名种日用品生活必需品的价格，－直漲个不休，甚至一天一个价。这是非常危险的，一旦到了一个临界点，就必定产生巨烈的经济危机。通贷膨胀或通贷紧缩银行烂账无法消弥，金融债券无法兑现，政府债务无法消弥，天量货币必定再现，人们手中的钱就成了一叠废纸，货币危机釒融危机就会如巨浪席卷而来。我们的诗人应该关注日常民生，知時代的欢乐悲苦，既不戴上有色眼镜所見皆－团漆黑，又不对社会怨苦視而不見，若无其事。总之当褒则褒该貶则贬，随着時代的脉膞律动，为我们的時代高歌！[全文完]

歌我疏狂

大明定南朱曦 发表于 2016-5-18 12:41
期待下文....

不用期待下文了，他这是给所谓的新韵诗招魂。
你也不用回帖， 让这种文字快快沉入大海。

菊岭耕夫

新韵兴起是历史必然




重阳JM





    诗，是一种有节奏有韵律的文体。“新韵”就是“新华韵”。新韵诗就是采用以《新华字典》为准的《中国现代汉语普通话韵〉的中华传统诗词与自由新诗相结合而产生的新诗体，简称“新韵”。
    “新韵”诗体是当代中国多功能的新诗体，它采用了以《新华字典》为准的普通话韵的标准语音并具有广泛的兼容性，它综合了中华传统诗词和民歌与自由新诗等多种诗体艺术的精华于一身，以适应新世纪社会经济科技文化飞速发展的需要。
    诗词，是社会的产物，它是随着社会的发展变化而发展变化的。当今的中国社会已经发生了划时代的变化，诗词（文学艺术）也必然地发生了相应的划时代的变化：其一是法定使用普通话；其二是推广使用汉语拼音并标定四声；其三是有韵新诗与古体新诗的形成。这就确立了中华诗词划时代变化的基础，即传统诗词以普通话的韵母为韵并与自由新诗相结合，实现“平仄开放，韵律改革，自然巧成，形随意合”，由此而产生新诗体——新韵。
    声韵，本是汉语文字的根本属性，独有其固有的规律性。和声对韵，自然巧成，本应如此的。声韵自身的规律性是永久的鲜活的，它必将突破僵式而作新的变化与发展。
    和声对韵，是诗歌所特有的独特标志。声韵是新体诗与旧体诗相结合的内在基础和先决条件。普通话韵母四声是中华民族法定的标准语音，不管是旧体还是新体，都应该在它的统一之下，求生存，求发展。
韵，是中华诗词的根。有了韵，也就有了根，也就有了传统，也就有了民族。“新韵”，既是相对于“诗韵”而言的“韵”，又是相对于“诗体”而言的“体”。所以，“新韵”既是“韵”又是“体”。“新韵”是中华诗词的升华，“新韵”是中华民族先进诗文化的先进代表，“新韵”代表着中国先进诗文化发展的前进方向。
  “新韵”诗韵是平水韵等古诗韵演化至今的结果,平水韵等古诗韵是新韵诗韵的前身（基础）.是继承与创新的关系.是辩证地发展观。旧韵（古韵）已在历史的演变过程中被自然淘汰了，继续使用不合时宜。
   “新韵”诗体是当代中国多功能的新诗体。它采用了以《新华字典》为准的中国现代汉语普通话韵的标准语音并具有广泛的兼容性。她综合了传统诗词和民歌与自由新诗等多种诗体艺术的精华于一身，实现“平仄开放，韵律改革，自然巧成，形随意合”，以适应新世纪社会发展的需要。
新韵谱，就是“新华韵谱”。即《中国现代汉语普通话韵谱》,简称新韵谱.即提取普通话汉语拼音的十六个韵母作为十六韵部,（含一个儿化音）；按四声分为六十四韵，包括以《新华字典》为准的所有汉字。
    世事万物都是变化的，世事万物又是永恒的，物质不灭。变与不变是矛盾的两个方面，缺一不可。变是对不变而言，不变是对变而言。说变时，其中必有不变之因素在；说不变时，其中必有变之因素在。变是进化，不变是永恒。诗歌也一样。诗歌是与人类语言俱生共存的，也是由简单到复杂，由低级到高级，共同发展变化至今的。但诗歌也有不变之主因素在，那就是节奏和韵律，那就是诗歌的永恒。
   诗歌进化的基础是什么呢？有内部的基础和外部的基础。也就是内因和外因的相互作用构成诗歌进化的基础。内因是诗歌自身形态的演变，外因是社会的需求和选择，这就是诗歌赖以生存和发展的基础。所谓诗歌的进化，主要是指诗歌形体的变化。中国诗史上已有的诗经，楚辞，汉赋，乐府，诗，词，曲等就是诗歌不同时期进化的不同结果。就是诗歌内因和外因的矛盾统一的斗争在不同时期不同形态的表现。它既有永恒的本质特征的遗传或继承，又有外部因素造成的形体变态。
    诗歌也是呈三极进化式的，这是自身的而不是外加的。正如格律诗是固化守旧的一极，无韵自由诗是自由无度的另一极，新韵新体诗则是两极相互斗争或相互结合而产生的新生极。这就是新韵诗歌的突现，这就是中国诗歌进化的未来。所以，新韵新体诗才是中国诗歌发展的方向。而无韵自由诗没有中国诗歌永恒的传承基础，没有中国诗歌独特的本质特征，所以它不是诗，也就不可能成为中国诗歌的发展方向，更不可能成为中国诗歌的未来。
    中国诗歌有其独具的定义、诗性、结构和章法，它是国语大法的一部分。新韵，是广纳博采诸诗体精华的新型诗体，它是对旧格律的突破，是对自由新诗的改造，是真正新诗体的创建与发展。当今中国所出现的任何新诗体都脱离不开与“新韵”的关联，都必定要囊括在“新韵”的范畴之内，因为它脱离不开普通话或国语大法的约束。
    纵观中国诗歌的进化史，可以发现它有一条恒定的本质特征主线贯穿始终，那就是节奏和韵律，那就是中国诗歌不变的永恒的本质所在。这就是中国诗歌之所以称为诗歌的根本，离开了这个根本就不会是中国诗歌。直言之，中国诗歌进化的未来必定是有韵之诗，新韵之诗。
   无韵诗，虽然数量多，势力大 ，占中国现代诗总量的百分之九十以上，但因在中国“无韵不成诗”，所以说它不是诗。它“混充诗”的好景不会太长。
    旧韵诗太固守，不适应中国的现时代，所以说它必须改革创新，才有发展。因此，中华诗词如果固守旧格律而不改革创新，是不会有新发展的。
    新韵诗，既摆脱了格律的束缚，又继承了民族诗传统，弘扬了民族诗精神，顺应民心，与时俱进，适应时代；虽刚刚起步，但是新生事物，具有强大的生命力，前途无量！
    新韵唱词，以鲜明的节奏和韵律融汇贯通于传统诗词、民歌和现代诗语之中，以精炼的结构形式适时适度地深入广泛地反映了现代社会人民生活的方方面面。是新韵在目前最活跃最典型的代表模式和象征。是建立新韵新诗体的主体基础，是新韵发展壮大的主力军和生力军。
    中国当代诗坛，以韵为根，三足鼎立：无韵不成诗，旧韵需改革，新韵的兴起是历史的必然！
为了新韵的顺利发展，当务之急，一是要遵照“平仄开放，韵律改革，自然巧成，形随意合”的指导方针，加强传统诗词的改革创新；二是要遵照《中国现代汉语普通话韵谱》简称（新韵谱），加速“现代诗”即无韵诗的传统化或民族化的改造（或称韵律化和精简化的改造）。倡导新韵，宣传新韵，为普及新韵而奋斗！为新韵时代的到来而欢呼！

菊岭耕夫

闪 耀 真 理 的 光 芒



山东•雁 阵




    纵观中华诗史，或许没有比当前更为严峻的诗文化背景，辉辉煌煌了几千年的汉民族诗歌已被彻底散文化的无韵新诗所取代，作为民族诗歌精髓、标志、灵魂的“韵”悄然消逝。无论诗人、诗评家怀有怎样良好的初衷都已证明是极大的悲哀！探索与拯救、反思与建设，是摆在诗人面前的重大课题。
    近观几十年的现代诗歌发展历程，卓有建树的诗歌理论出现了不少，但对于拯救诗运，指导诗坛全局的纲领性文献几乎没有。有些诗人、诗评家提出“诗体重建”，“诗是以形式为基础的文字，诗体则是形式第一要素。可有了近百年‘资历’的新诗却远远谈不上在诗体上已经成熟。”有些诗评家提出“诗体理论重建”“一种来自实践的能够加强诗歌美感的，既有某些必要的规范而又富于弹性的，不是束缚而是促进诗歌发展的诗歌理论，一定可以在实践和总结中建设起来。”
    这既有某些必要的规范而又富于弹性的，不是束缚而是促进诗歌发展的诗歌理论，便是重阳先生倡导的“重阳新韵说”。
    “重阳新韵说”以“声韵改革”为发端，以“新韵的兴起是历史的必然”为形成标志，逐渐形成了一个完整的新韵理论体系。
    “重阳新韵说”从诗词改新、诗体重建、构建民族诗歌工程、抵制诗歌西化、重铸诗歌高峰等方面鸟瞰全局，从时代的高度，审时度势，开创出一条辉煌灿烂的诗歌发展之路。
    “重阳新韵说”是指导新韵全局的纲领性文献。它的纲领性主要体现在以下几个方面：（1）革新诗词，（2）创建新体，（3）改造新诗，（4）韵定是非。
    革新诗词
    重阳先生高举诗词革新的旗帜，继承和发展了中华传统诗词。诗词革新包括三个方面的内容：
    其一，声韵改革。废旧韵，兴新韵。“推广使用新声韵”，“以汉语拼音的韵母为韵，以其四声化平仄。”
    其二，诗体改革。《红楼梦》曾记载一桩趣事：黛玉道：“……平声对仄声，虚的对虚的，实的对实的，若是有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的；又听见说‘一三五不论，二四六分明’，看古人的诗上，亦有顺的，亦有二四六上错了的；所以天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一主意要紧。若童趣真了，连词句不用修辞，自是好的。这叫做‘不因词害意’。”
    重阳先生提倡“平仄开放，韵律改革，形随意合，天然巧成。”与曹雪芹的诗词破格主张不谋而合，异曲同工。说明诗体改革的作为久而久之哩！
    其三，诗风变革。当代诗坛，诗歌自由化、贵族化、西化倾向相当严重，完全丧失了诗歌的民族气质。尤其是西诗占据主流的地位，必然会有杰出的诗人出现，改变诗坛的一统格局。诗人的探索、创新、引进，必将以民族传统为强大根基。若背弃了这个方向，也只能创造出李金发式的食洋不化的怪诗。新韵清新健朗，兼蓄并融，开一代诗风。
    创建新体
    毛泽东《在成都会议上讲话》指出：“中国诗的出路，第一条民歌，第二条古典，在这个基础上产生出新诗来。”按照毛泽东的构想，必将在民歌与古典的基础上，产生出第三种诗体。这种诗体便是新华新韵。“新华新韵，就是采用普通话韵母四声韵的中华传统诗词与自由新诗相结合而产生的新诗体，简称‘新韵’。”从而为我们描绘出广阔而美丽的发展前景：新韵诗体，是多功能诗体，博采众长，根植于民族，根植于传统，以“韵”为基石，与诗词曲赋一脉相承，是代表着我们这个时代的先进诗体。
    改造新诗
    对于新诗，绝大多数诗人持肯定的态度。事实上，新诗已背离了原来发展的方向。重阳先生给予新诗恰如其分的评价。“真正的‘中国新诗’当指中国传统诗创新发展脱胎而出的新体诗。”“现时中国泛称的‘新诗’，而是从国外引进的或演变过来的‘西诗’它与中国传统诗毫无传承关系，所以，相对于中国传统而言被称为‘新诗’是一个很大的错误！”“当务之急，一方面是加强对传统诗词的继承和发扬，还要创新和发展；另一方面是加强对‘新诗’的积极认真的‘改造’，使其规范化，首先要民族化和传统化。”
    韵定是非
    十九世纪，美国诗人惠特曼曾提出“冲破诗与散文的形式壁垒”，这种观念被中国现代诗人所接纳，他们认为“现代诗的最大特征就是拒绝韵”，最终导致无韵散诗的泛滥成灾。在大是大非面前，重阳先生毫不妥协。他提出“韵定是非”论，成为《新华新韵说》的重要组成部分。他从诗的本质切入，“诗，是一种有节奏有韵律的文体。”“韵律是中华民族诗文化的生命，没有韵律就没有诗。”“韵律是中国诗的本性，是决定‘诗’与‘非诗’的本质条件或标志。”诗歌如果脱离了这个本质，必然会沦变为文。
    《重阳新韵说》内容博大精深，意蕴丰厚，闪耀着真理的光芒，以其鲜明独特的美学典范，敏锐深邃的哲学思辩，洞察万变的诗学思想，必将成为诗人们手中有力的武器。
                                                2004.10.12 于青居园书斋

菊岭耕夫

诗 歌 理 论 的 丰 碑  



青海•李万修




    重阳论文专著《新韵说》的问世，是诗界大事，具有深远意义，值得庆贺。
    在中国诗歌走入低谷，处于冷落，迷失方向，趋向西化的关键时期，重阳根据马克思主义的文艺原理，结合中国诗歌的实际状况，总结了几十年的创作实践，创立了新华新韵学说。
    1997年11月，重阳发表了《推广使用新声韵》，提到新声韵“就是中华诗词的新生儿”，敲响了新韵的晨钟。
    1998年2月，重阳发表了《新韵的兴起是历史的必然》，第一次提出了“新韵”这个名词，给一种首创的新诗体以巧妙的命名。文中总述：“‘新韵’，就是运用普通话韵母四声韵的传统诗词与自由新诗相结合而产生的新诗体。”并喊出：“为普及新韵而奋斗！”的响亮口号，吹响了新韵的进军号。这是一篇新韵的纲领，也是新韵的宣言。
    1999年1月，由重阳亲自组建成立了《新韵学会》，并担任会长，领导展开了新韵大研讨，在会刊上发表新韵创作和新韵理论。近十年来，他本人就发表了百多篇有关新韵的论文。重阳的新韵理论，主题鲜明，结构严谨，文笔流畅，内容翔实，说理充分，观点正确，有很强的理论性和针对性，可称得上具有高水准的理论创新成果。论述的范围广，角度新，内涵深，站得高，看得远，实为总领的先导。简述有以下一些最基本的内容：
    新韵的根基是民族。必须具有民族性，民族的风格，民族的特色。民族性也就是民族的独特性。只有维持好本民族的独特性，才能实现世界文化的多样性。
    新韵的母体是传统。中华传统诗词是中华民族的国宝，必须继承和发扬。任何发展着的事物，都是以继承为基础的。新韵若不与传统诗词相结合，就永远接不上传统的香火。继承还得发展和创新，新韵是中华诗词的升华。
    节奏和韵律是新韵的生命。诗是一种有节奏有韵律的文体，这种文体是中华民族几千年诗文化发展的结晶。节奏和韵律是中华诗的象征，是诗最本质的特性，是诗最起码的标准，是区分诗与其它文体的标志，是永恒的，不管过去、现在和未来，永远是中华诗的命脉。韵是新韵的魂。“新韵”既意为诗韵又意为诗体。诗必以韵定是非，无韵不成诗。有了韵，就有了传统，就有了民族。废旧韵，兴新韵，推广使用新韵谱（重阳编著的《中国现代汉语普通话韵谱》简称新韵谱）。
    改造、规范新诗。规范化，就是大众化，民族化，韵律化，传统化。所谓的无韵自由诗，冒充新诗，必须改造。中国诗严重洋化，无韵诗泛滥成灾。《诗刊》是无韵诗的大本营，《新华字典》为无韵诗提供了错误的诗概念的依据。
    新韵要吸取民歌的丰富营养。中国诗歌是从远古的有韵律的民歌中演化出来的，起源于民歌，并传承于民歌。民歌是新韵的根基之一。
    新韵应借鉴外国诗歌的精华。任何民族和国家文明文化的演变和发展，都不可能全盘的否定或全盘的接纳，这就是要批判的吸收。传统诗词若不与新诗结合，就永远得不到现代化的发展。
    新韵可具体归纳为四种形式：新韵古体诗词，有韵新诗，新韵歌词，准新韵诗。新韵歌词是新韵璀灿的明珠，是新韵创作的现实楷模。随着乐曲唱遍全国，传播世界，形成了新韵歌词的高峰。而准新韵诗是新韵的标准诗，因为最合乎新韵的定义，将来必然会出现准新韵诗的高峰。
    当代中国诗坛形成了以韵为根的三足鼎立局面：旧韵诗，新韵诗，无韵诗三分天下。这三大派系，旧韵诗必须改革创新，无韵诗必然消亡（无韵诗不是诗，本不该在诗之列），新韵诗茁壮成长，具有强大的生命力。
    中国诗歌发展史上的三大步：诗经（远古时代）——格律（封建时代）——新韵（现代与未来）。每一大步都是前一大步的发展与创新，虽形式不同，却有内在的联系。新韵是中国诗歌的未来，前程光辉灿烂。
    新韵必有斗争，与旧韵斗，与无韵斗。只有在斗争中发展，在斗争中成长，在斗争中存在，在斗争中胜利。新韵必然要登上历史舞台，成为中国诗歌的主流。
    对于重阳的新韵理论，以上只是一些最简要的择取，只有通览他的每一篇全文，并结合读他的新韵作品，才能得到全面的理解和深刻的领会。
    重阳的新韵理论，具有一定的系统性，科学性，全面性，完整性，基本上形成了理论体系。象这样多篇幅、高质量的诗歌理论，在整个诗歌理论史上也是罕见的，可说是竖立起一座巍峨的诗歌理论丰碑。
    新韵理论意义重大。理论指导实践，实践充实理论。在当今的关键时刻，理论的重要性和实践的需求性都显得十分迫切。新韵理论一旦与实践相结合，就会产生无比神奇的效果。
    重阳领导了新韵运动，掀起了一场诗歌革命，创建了一门新学说，创立了一种新诗体，开创了一代新诗风。新韵是个伟大的创举，是自元曲以后出现的新诗体，代表着中国诗歌发展的正确方向。新世纪的诗歌是属于新韵的，让我们欢呼新韵时代的到来！
                                                   2006.05.10 于民和书屋

屈铁钢

歌我疏狂 发表于 2016-5-18 15:39
不用期待下文了，他这是给所谓的新韵诗招魂。
你也不用回帖， 让这种文字快快沉入大海。

你是个什么东西，又用文革封杀那一套吗？无恥！

屈铁钢

菊岭耕夫 发表于 2016-5-18 16:33
新韵兴起是历史必然

韵不就是韵吗？不知先生何以区分新韵旧韵？力倡押韵，但是不过分局限于押韵。一切皆取決于情势而定。大抵押韵，但又不以格律为限，既从古典诗歌民谣中收取营养，又不排斥西方梯形诗四行詩＋四行诗的借鉴，：现代诗应宜以是否有禸涵文采意境哲理为要。愿先生明教我，问先生好！