本帖最后由 在线灵童 于 2016-5-29 13:44 编辑
神圣的由来，浅评闲云吟的《生活》
说到诗，我不敢妄论其貌；说到神，我不敢仰望其身。因为论其貌不得其神，望其身不得其真。所以我只好收心养性做好自己。其实，做好自己不容易，就如“烦恼”两个字，我就足足追问了二十多年。结果有一天，真让我弄懂了。我抱着一团清凉，把这些感想变成文字，有人说这就是诗。因为做好自己，所以有诗；又因为有了诗，所以活出了自己。所以每说到生活，我就有感触。一有感触我就想到生活。所以我决定厚着脸皮来论一论闲云吟的《生活》。
该诗以《生活》为标题，显然就是以作者的各种生活活动为背景。生活每个人都有，只是经历不同罢了。《生活》的写作方式，形同作者的心声，就如清淡的云朵，展示本色的天空。没有衬托的绿叶，没有艳丽的彩霞，没有炫耀的光辉，它只是一味淡淡的“满足……”。或者有人说在“满足”之上加上诗，那么岂不是极尽奢侈？的确奢侈，不过那是精神上的奢侈，而且奢侈得尽为“……无知”，真的是“无知”吗？不！“无知”是“无为”的释放，“无知”是“自由”的翅膀，“无知”是“神圣”的由来。诗的神圣，在于意识的回归，回归就是生命力的再现；再现就是幸福就是美就是“…收获…”。试问没有生命力你能诗吗？不能！干什么也不能，没有生命力人所有的一切都化为乌有。但我先乌有，最终我拥有整个宇宙。说白了，拥抱整个宇宙，还有缺的吗？能不神圣吗？能不神吗？
俞平伯在《冬夜自序》中表白了当时具有代表性的诗歌观念：“诗是为诗而存在的，艺术是为艺术而存在的，这话我一向怀疑。我们不去讨论、解决怎样做人的问题，反而争辩怎样做诗的问题，真是再傻不过的事。因为如真要彻底解决怎样做诗，我们就先得明白怎样做人。诗以人生底圆满而始于圆满，诗以人生底缺陷而终于缺陷。人生譬之是波浪，诗便是那船儿。诗底心便是人底心，诗底音正是人底声音。”显然这段话告诉我们：要想解决诗的问题，那么首先要解决做人的问题。在闲云吟先生的诗里，恰恰展现了这一点，因为舍弃所以根深；因为根深所以蒂固，因为根深所以生命显赫，因为根深所以诗意流长。因此，其诗歌的生命力也因根深而充满张力。
生活
作者：闲云吟
1，
时常写首蹩脚的诗
那是我的余暇
那是我的快乐
那是对现有生活的满足
2，，
刮风下雨的时候
幸亏内心有一片晴空
3，
我很欣赏我的无知
无知，一滴幸福的指数
比童稚更加神圣
它让我收获了欢欣
收获了美好
收获了安乐的光阴
4，
我害怕人的聪明
过去与未来它们一概知道
2016/5/23广州
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发表于 2016-5-23 17:53
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