本帖最后由 鲁橹 于 2016-6-16 21:20 编辑
学莫便乎近其人
——读《师圣——帝师彭始抟的故事》
文/鲁橹
《荀子•劝学》篇有云：“学莫便乎近其人”，意思是，为学之道，再没有比接近良师更便利的了。 彭始抟，他可不是一般的“良师”，乃为帝师，乃为河南人之骄傲也。史册上记载：彭系河南邓州人氏，康熙二十七年（1688年）进士，历任翰林院庶吉士、检讨、御史等职，风采凛然，人称冰御史。后又被升为侍讲学士， 经筵讲官、太子傅，这样一位卓越的教育家，万世楷模，已有很多专家、作家为其著书立传，但由本乡本土的邻里执笔，且本身也是作家和教育工作者，意义就更加非同一般。国之兴，必贵师而重传傅。 当此教育兴盛之际，邓州中学高级教师、诗人杨玉友先生奉献出《师圣——帝师彭始抟的故事》，是既有教育和启示意义，也有警醒和典范意义的。
教育和启示。本书作者在第二章“天道酬勤”中较为详细的描述了彭氏一门的源流和发展，但笔墨着重在彭始抟的心性和雄心上。彭始抟家道贫寒， 但他勤奋刻苦，秉烛苦读，废寝忘食，心中常常念叨的是：“别人能做个大丈夫，我也要做大丈夫。” “男子汉大丈夫幸而得志，就应全力报效国家，全心报效人民。鞠躬尽瘁，死而无憾。”他以古人名人为镜，尤以韩愈为鉴，勤于上进，博览群书，行文驰骋纵横，为人廉肃恭谨。正因为立志高远，心存国家，他后来才有一系列的政治作为和教育作为。这里有一个细节特别值得一提——
传说彭始抟值经筵时，太子因背书不熟，始抟罚其下跪，太后强拉胤祯要走，并大怒道：“读书为君，不读书也为君。”始抟道：“读书为明君，不读书为昏君。读书为尧舜之君，不读书为桀纣之君。”太后听他言之有理，又命胤祯跪下。康熙为此令儿子绘《御筵课读图》一幅赐始抟。此故事一说彭始抟教学之严苛，又体现帝王家也是尊敬师长，知道教育是多么重要的。
今天的教育，学生的读书观发生了很大的变化，过去为国家读书，为中华民族之崛起而读书的呼声虽然为主流，但不和谐的声音也总是出现，一些啼笑皆非的话题也时时出现在学生的作文薄上，读书是为了改善个人甚至家庭在社会的地位，考大学是为了找份好工作，当总裁，当明星，有人追捧；“知识改变命运”就是住进别墅，开高档小车……这些言论从某种角度表露了教育的缺失，表露了人心的动荡摇摆。彭始抟一书的推出，定当对学生的人生观和世界观有着极大的教育和启示意义。这应该也是作者呕心沥血、用心良苦的执笔初衷。
警醒和典范。康熙四十五年（1706年），彭始抟督学浙江。衡文以经史为本，为学使不受一钱。考核至熟，予夺最精。阅文不下数十万，榜定甲乙，人人叹服。他常常是一灯荧然，夤夜不寐，逾岁须发皆白。一个人以国家和民族为重时，其个人的安危早已置之度外了。彭始抟视学浙江一节，无论是正史还是外传，都记录颇多，作者在第四章中也大肆泼墨，说明是怀了何等的钦敬和仰慕。大智大贤者，得一人是江山之幸，“衡文以经史为本，为学使不受一钱。”心中丘壑，寰宇洞天，张弛可以为家国计，敛收可以为黎民计，无我之境，乃为上上境，他的修为和学力，都让人高山仰止，所谓“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》) ”，是为先生写照也。
写到此，就免不了要说点不愉快的话。现在是个网络高度发达时期，纸质媒体和网络媒体每天都会有新内容新故事出来。一些心灵鸡汤似的的东西虽然大行其道，但终究也成不了什么气候，看看也就过了。如果说始作俑者皆为名利，也值不得大肆撘伐，人皆有弱点，不计较就是。最可恨就是学界、教育界也出现一些不洁身自好之人，抄袭、套改，拿别人的成果，塑自己金身，这种自私自利，沽名钓誉之辈藏身在学府、研究机构，有如东葛先生，滥竽充数，误国害民。
至于身在高位，却借教育而揽钱，那就是连读书人的颜面也完全的不顾了。如果教育已经堕落到如此程度，那人们所呼唤的已经不仅仅是一个彭始抟，而是更多的更深入人心的法典和章程。“为学使不受一钱”，这样的廉洁整肃之人，才是教育的希望，教育界的榜样。
纪念和缅怀，是对一个先贤大哲的无比尊敬和爱戴，然传承他的治学精神，传播他的为学之道，在追思中有所启发和弘扬，该是我们后辈所应该承担的道义和责任。
“学莫便乎近其人”，这个榜样的力量无疑是巨大的，我们身处繁华的当下，内心的需求是精神的需求，而彭始抟，为学界之一面旗帜，人人得而围绕，引为楷模，我们的教学前景该是何等美好。
愿邓州大地有越来越多这样的饱学之士，学界精英。愿中华大地也如斯耶。
——2016年6月1日于北京废园
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发表于 2016-6-7 17:02
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