本帖最后由 大鹏瞰海 于 2016-9-24 11:19 编辑
“千丈见底”——读于金鹏（大鹏瞰海）老师的诗
文/任丙健（沉吟先生）
杂沓的脚步
惊飞尘土
迷茫了行路者
自己的耳目
于是，我要用诗酿一场好雨，令飞尘匿迹，使空气清鲜，让翳蔽的世界，露出她爽朗的真面！
——于金鹏《雨浥飞尘·自题二》
前段时间，承蒙于金鹏（大鹏瞰海）老师抬爱，邀我为他的诗集《雨浥飞尘》写篇书评，当时没有多想，随口就答应了。
直到开始阅读他的诗，我才知道我的允诺是多么贸然。
因为与其说是让我给他的诗写书评，倒不如说是给我一个学习的机会。
初看这本诗集的封面设计，给我的感觉即是有点像电影中的武林秘笈（其实后来明白了，真的是一本秘笈，只不过是诗林秘笈）。
再看题目《雨浥飞尘》，第一感觉这就是十几岁少男少女看的青春朦胧诗，题目雨啊尘啊，内容免不了什么情啊爱啊的，一眼看到底。看到后来明白了，这本诗集还真的一眼看不到底，何止一眼看不到底，直到现在我提笔写这篇书评，都还没看到底！就像我读金庸的小说，读一遍有一遍的收获，读一遍有一遍的体悟，因为他的深远、厚重。
于老师曾提醒我，看这本诗集，先看附录“轮扁说轮”。我读书有个习惯，一般先看序，所以，虽然有他的这个提议，我还是决定按照我的习惯来，先看完序，再看这个附录。著名诗歌理论家谭五昌先生在序中提到，于老师的诗“追求诗歌的禅意境界”，看到这里，我明白了他为什么要提醒我先看附录部分的“轮扁说轮”，因为如果不先读一下附录，底子太薄的人，会真的看不“懂”。他的诗，乍一看，简淡数言，而意境则宏阔辽远，涵蕴无穷啊。由庖丁自己来解说他是怎么宰牛的，由轮扁自己来介绍他是怎么做车轮的，比我们自己暗中摸索，获益何啻百倍，我们不但更好地“理解”了于老师的诗，而且还初步学会了怎样读诗啊。
九篇“轮扁说轮”，抛开其解析、评论、引导的功能，其本身就是九篇不可多得的美文，作者渊博的学识，对学问、人生的态度，都融入其中了。例如在第二篇《说<雨晴>》中，于老师写道：“‘千丈见底’，是梁代文学家吴均《与朱元思书》中描写富春江水的句子，作者曾借来比拟某位诗人的诗。今天就用来自比一回吧，尽管显得不够谦虚。但心里本来就是这样想的，忸怩作态也没什么意思。我最讨厌虚伪了。”每当看到这里，我都会忍不住笑起来，这哥们儿真有意思：一来实在得可爱，二来高傲得可爱。
还是说他的诗吧。
深 冬
竖起耳朵
就看见妹妹立在门外
手里拎着 一兜阳光
如果按照我们正常的逻辑思维，这首诗是无法索解的，怎么“竖起耳朵”会“看见”？而“阳光”能装得起来，又能“拎”得起来呢？这无形无状的东西，怎么就这样实物化了呢？殊不知，妙处正在于此。
一开始听到“一米阳光”这个词，我曾拍案叫绝，觉得世上再也不会有比它更妙不可言的文字了，直到看到“拎着一兜阳光”。拎一兜阳光，物理上是不可能的，但情理上呢？而文学是讲究情韵的。就像于老师谈到他的《废河》一诗时所说：“庄稼不会跑，是科学；庄稼跑不掉，才是艺术啊。”
短短二十一个字，就能够让我们在脑海中形成一幅图画，而在我们脑海中形成的这一幅图画中，竖起耳朵听的人脑海中，也有一幅图画：拎着一兜阳光站在雪地中的妹妹，为这个深冬带来一丝暖意。可以断言，竖起耳朵的过程中，眼睛是闭着的，眼睛虽然闭着，可凭竖起的耳朵，就能“看”得见一幅图象。真是话外有话，画中有画。看到这里，我忍不住要抱一只猫来：妙妙妙！
这样的诗，你不喜欢吗？这样的文字，你不觉得不美吗？
翻 译
我把生命 读成
诗歌
读成 生命
我要说，于金鹏老师，大鹏兄啊，您老人家可真是惜字如金，真能节省，连两个字都要省啊。
这首诗原本应该是这样的：“我把生命读成诗歌，诗歌读成生命。”对于作者来说，诗歌就是生命，生命就是诗歌，就像“OK”就是“好”，“好”就是“OK”一样。这或许就是“翻译”的本意。然而中间的“诗歌”两字一省，节奏更加紧凑，还有一种两厢对应的“对称美”（你试着从后往前读一读就知道了），用最简洁的文字表达了自己一生与诗歌纠缠不清、藕断丝连的关系：就像中间隔了一面镜子，我是你的影子，你是我的影子，我就是你，你就是我，何必分开，又怎能分开？
因此，字数虽少，寓意却实在不简单。
一些初学写诗的人也许会说，这种写法，我也会，很简单嘛，不就是这几个词简单一堆砌吗？
那么请看下面这一首。
拟古述怀
少时多所欲，
最好是读书。
书山学海行尽，
归来寻吾庐。
满面唐尘宋土，
一襟欧风美雨，
同日付清流。
浴罢还真我，
谢却飞蓬俦。
兴酣试拈秃笔，
涂将河山万里，
供某卧时游。
斜月三星挂，
六合方寸收。
这个，你堆砌得来吗？
看似简单，其实不简单。同样是一盘豆腐，看着一样，小工和大厨炒出来的味道就是不一样。为什么？小工只知道把要放的调料放进去，炒熟即可；而大厨呢，用的都是一样的豆腐和调料，火候、调料置放的次序等等却有讲究。大厨炒豆腐，不代表就做不了海鲜。平常中见功夫，才是大师境界。
而《述怀》这首诗，写的正是作者本人对读书的理解和世间万物的发展规律。老子曰：“为学日益，为道日损。”于老师将读书的经历分为三个阶段：第一是以“益”为主，以“损”为辅的阶段；第二是“益”、“损”并行的阶段；第三是以“损”为主，以“益”为辅的阶段。最初的苦学积淀是“我注六经”，到最后取经归来方能“六经注我”。“六经注我”才是“道”。王国维谈到人生三境界，第一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。与于老师对读书经历的概括异曲而同工。而要我说，无论读书作诗，还是世间万物的发展，其最高境界，无非四个字：“返璞归真”。而要“返”，要“归”，必要先“达”！不“达”，如何“返璞”，何以“归真”？上面《深冬》也好，《翻译》也罢，正是“返璞归真”之作。
而于老师则说：“其实，‘注’不‘注’的，又有什么关系呢？”他注重的是这个过程。
以上仅聊举几例，要真正了解大鹏瞰海的诗，还请走进于金鹏老师的《雨浥飞尘》......
附注：
任丙健，微信公众号：“沉吟先生”，山西吕梁人，“一名热爱文字的纪检干部”。
大鹏缀言：
丙健兄喜爱我的诗，按理应寄赠一册的，但丙健兄不答应，不但自付书资邮费，还认真写评，积极推广，令我至为感动。感谢丙健兄及他的同学好友，为我，为中国诗！你们的支持，是我最大的欣慰与收获！ |
发表于 2016-9-23 17:47
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