从博尔赫斯谈诗到诗歌

李明春

从博尔赫斯谈诗到诗歌

李明春


    谈诗，对于诗人来说，就是谈一种生存之道。博尔赫斯说：诗歌就是表现那种从前没有人表现过的人所共知的事物。每个人都会碰到同样的共同的事物。具有诗意的发现，那确实是一种运气。诗人是通过语言和周围的世界沟通的。比喻像一座桥，从语言的此岸到达语言的彼岸。比喻和发现，总是让诗人们有话可说。
    博尔赫斯说：在诗歌中至少有两个要素：一个是听觉要素，另一个是无法估量的要素即每个词语的气氛。它能让我们感受到。
    听觉在于一种诗的韵律。气氛，在于一种氛围和气息。人的情感总是与气息和氛围有关。
    博尔赫斯在《宁静的自得》一首诗中写到：

光明的文字划过黑暗，比流星更为神奇。
认不出来的城市在田野上显得更为高大。
我确信自己生死有命，瞅着那些野心勃勃的人，
试着对他们有所了解。
他们的白天像空中旋舞的套索那么贪婪。
他们的夜晚是刀剑愤怒的间隙，随时准备攻击。
他们侈谈人性。
我的人性在于感到我们都是同一贫乏的声音。
他们侈谈祖国。
我的祖国是吉他的搏动，几帧照片和一把旧剑。
傍晚时柳树林清晰的祈祷。
时间将我消耗。
我比自己的影子更寂静，穿过纷纷扰扰的贪婪。
他们是必不可少的，唯一的，明天的骄子。
我的名字微不足道。
我款款而行，有如来自远方而不存到达希望的人。

    在这首诗中，光明的文字，也许指的就是诗。每个人心中都有黑暗，要找到光明，就需要思考，一种诗的思考，一种哲学的思考。人类是靠智慧生存的。诗和哲学可以说是人类的最高智慧。
    博尔赫斯谈诗很实在，也很质朴。只因他就是一位诗人。他的谈诗，是在给诗歌，量体裁衣。很合身，有一种人配衣服马配鞍的感觉。
    人很多时候，都需要一种神明般的启迪。特别是与诗，与智慧打交道的人。文字的神奇，在于体悟了自己，也可以体悟别人，把那些痕迹留在现实中。
    其实，田野边的城市总是显得很高大。只因高于小草，高于庄稼。更高于一种陌生和熟悉。
    世界总是在日新月异地发生着变化。人是有气数的。野心勃勃谁都有，只要不害别人，这种野心勃勃就是一种自我抗争的善意生存之道。初升的太阳总是生气勃勃的。太阳没有野心，便爬不到如日中天。只是一个人心不能太野。太野，会野火烧身。
    了解自己，就可以了解别人。“他们的白天像空中旋舞的套索那么贪婪。”这是一种警示。其实，贪婪也是一把双刃剑。绞死别人的人，也会被别人的绞索绞死。那只是个时间问题，那只是迟早的问题。没有人喜欢搭好了舞台，让别人来舞蹈。除非是出于一种目的。
    那些人的人性，就是攻击。“他们的夜晚是刀剑愤怒的间隙，随时准备攻击。”这样的疯狂，连睡眠也不放过。疯狂贪婪到了极点。
    在这个世界上，人都是贫乏的。诗人也有剑，只是这把剑，旧了，锈蚀了，不再那么锋利，不再用来“贪婪”。
    热爱祖国，就心里流淌着乐音，小树林里就有安静的祈祷。那些照片，只是一种记忆的珍藏，不具有杀伤力。
    一个人，真正需要什么?时间会消耗一切。“我比自己的影子更寂静，穿过纷纷扰扰的贪婪。”自己宁静，影子也才会宁静。那些纷扰，那些贪婪，也许正是一种有罪的消耗和逃避。其实每个人的心里，都在说，救救自己吧。
    开弓没有回头箭。贫乏近乎一种超度的宗教。那些贪婪者将成为人们心目中的天之骄子。
    “我的名字微不足道。我款款而行，有如来自远方而不存到达希望的人。”诗人多么坦然。但无论怎样坦然，人都是有希望的，也许在诗人心目中，那个不存到达的希望，是诗人一生追求的，唯一的“贪婪”。
    诗人，就是活着时，说服自己不要成为罪人的人。

苦菊

一个是听觉要素，另一个是无法估量的要素即每个词语的气氛

李明春

苦菊 发表于 2016-10-2 15:58
一个是听觉要素，另一个是无法估量的要素即每个词语的气氛

谢谢。


问好。