本帖最后由 一牛道长 于 2016-11-19 15:51 编辑
▼编审团队《成员》
▼《P诗擂台》 第2季获胜作品《我在上海卖了十年的蔬菜》
《我在上海卖了十年的蔬菜》
平平淡淡的生活
被文字扰乱
我在上海卖了十年的蔬菜
为了一首小诗
选择了——公平秤
不知道为什么
看着新鲜的蔬菜
竟然分不出春夏秋冬了
▼《P诗人物志》 第2季 宋浏
《自述》
宋军：笔名，宋浏，宋正军；男，1971年11月12生，安徽省怀远县人
1979年读小学，那时候是一边读书一边放羊
最模糊的记忆就是爬上围墙偷看生产大队开“毛主席”的追悼会
初中开始单相思一位女同学
当有一天听说那位女同学跟一个三轮车夫私奔后，三天三夜寝食难安
读初三的时候喜欢上了文学，梦想做一位诗人
于是天天写稿投稿，也许是天公不作美，不是旱就是涝的缘故吧，始终没有收获
直到有一天《爱情·婚姻·家庭》的编辑给我写了一封退稿信，我才毛塞顿开
亲爱的文学爱好者你好，你不要再给我们来稿了
你的水平太差劲了，既浪费编辑的时间，又浪费了自己青春时光。好好挣钱吧，好好生活吧
文学不是你随便写的！敬礼
1992年处女诗作发表在《蚌埠日报·淮花》上
1992/2015年间，正真的弹指一挥间，20几年匆匆而过
2015年偶尔接触网络论坛，又燃起对文学的念头，对诗歌的追求
又是一年多了，在数十家论坛发帖写诗接近千首
得到5/6次没有钱的小奖，有奖金的都名落孙山
每天一看到我的蔬菜，就想到挣钱比写一首诗容易
《写给明天一首像样的诗》
当我解下围裙，月亮还剩下半个了
人生观，诗观这两个新概念还在耳边响起
喜欢诗，喜欢诗者，就从生活中发现，挖掘
诗是什么？什么是诗？对于我这水平，只能用模糊朦胧一概而论
昨天我一直认为，诗是歌颂祖国，歌颂人民，歌颂党的赞歌
走到今天，那些喜欢用下半身抒情的大家风范，不知有何感想
《自荐代表作4首》
《看一只羊吃草》
吸一支烟的上午
没有品尝到另外一支烟的感觉
看过蚂蚁上树
也看过蚂蚁搬家
就是没仔细看过一只吃草的羊
吃着草，唱着歌
看一只羊吃草
看着看着
我觉得自己就是一只披着羊皮的狼
不在乎草的味道
《羊·辞》
昨天同行的那只羊
一夜间
只剩下一堆啃不动的骨头
爷爷小时候骑的羊
把爷爷驮进了一个大坟堆
父亲小时候骑的羊
只剩下羊皮还挂在南墙
儿子哭着喊着
也要骑圈里的那只吃着奶的小羔羊
羊妈妈
咩咩咩的告诉我
等它长大了
也会把我送到爷爷身旁
《搬运时光》
走累了
路已无语
一头驴子的春天
只有默默耕耘
多少个年头
日积月累
我们的肩膀
卸不下岁月的沧桑
为我们准备的风
收起雨雪冰霜
再也不想乘人之危了
那头倔强的驴子
被父亲狠狠的抽打了一鞭子
流着泪的秋天
我们收割了二亩水稻
一亩多的红高粱
走着走着就溢出诱人的浓香
还是那头驴子
拉着犁铧掀开土地
拉着耙齿
读懂了裹在泥坷垃里的幸福
一包包粮食一堆堆秸秆一片片白云
就在穿过腊月的缺口时
快过年了
我隐隐约约的听见
那头驴子又叫醒了下一个春天
《候车厅的椅子》
等你
一年又一年
送走一生忙碌的岁月
在椅子上
还剩下
奔波
每个城市
都没忘记你的背影
有空没空
它们
都为你准备
来来去去的辛酸
▼P诗精选
1《我必须象狗一样活着》
从此以后
我再也不敢瞧不起狗了
我要举办一个仪式
我要正式拜狗为师
我要向它学习摇尾巴、顺从、听话、不反抗
我还要学会撕咬不听话的同类
我发现我们都是狗
那条被狗咬死的戴着非狗牌照的狗也是狗
在中国大地上已经很难找到一条不是狗的狗了
为了活下去
我们必须承认自己狗的身份
否则我们将不能再享有狗的生存权利
那条敢于反抗的狗
已经被
秋后的风
吹散了
作者 流浪千年的百姓 荐稿 魅力向日葵
中国诗歌流派网 探索诗歌
2《再致贾敬龙》
既然留不住人
就把心
也带走吧兄弟
如果再要投胎
就一直
往西边走
而且千万说不得
你当过
中国人
作者 杨洪昌 荐稿 辛之
中国诗歌流派网 探索诗歌
3《晨》
一背篓青菜
一背篓霜
一背篓虫子咬噬的故事
小城菜市口
我年迈的母亲
一幅粗线条的黑白插图
作者 楚木 荐稿 吴一
中国诗歌流派网 探索诗歌
4《民主选举》
十八岁那年，县里选人代表
我第一次行驶公民选举权，很激动
七个候选人，除了校长，其他都不认识
班主任说，必须选校长
可校长与某位女教师关系暧昧，闹得满城风雨
我不想选他
最后我在“添加候选人”一栏
郑重地写了语文老师的名字
这样的选举，大学毕业后还经历过多次
我多数是随大流，在后面打钩，偶尔也弃权
大叔说，这和政协会上，大家举手表决差不多
你举不举手，不会影响选举结果，不如举手让领导高兴
大叔是县里的政协委员，正科级干部
到处考查，黑河都到过
考查回来，还有纪念品
最近一次区人大代表选举
我拿到选票一看，彻底无语：
选票上只有一个候选人“某某某”
“添加候选人”一栏没有了
下面有一行说明文字：
同意，请在候选人后面“打✔”；
赞成，请在候选人后面“画○”。
作者 九儿 荐稿 草山
5《点燃一根蜡烛》
点燃一根蜡烛
看它流泪的样子
想起孟姜女哭倒长城
想起焚书坑儒
发现秦始皇还活着
他的寿命还很长
书生
任何朝代
都怕书生书写的内容
统治者的刀砍过来了
书生不躲
血肉模糊
烂入泥土
点燃一根蜡烛
看它流泪的样子
让我想起了贾敬龙
那么多贪官污吏没有死
他死了
他真的死了
我这个垃圾还活着
我这个垃圾又开始骂人了
点燃一根蜡烛
看它流泪的样子
让我想起杨改兰一家人
他们应该好好活着
他们不喝牛奶
他们一家人喝农药
找毛主席去了
点燃一根蜡烛
看它流泪的样子
我不流泪
我流血
作者 孟祥忠 荐稿 气化散人
6《写给明天的雪》节选
4
不用抬头，你来月亮也不会在
星星被我撒在羊群里养着
你走，它就回家
8
那个走路缓慢的人，是我阿妈
她丢了拐杖
幸好，有雪地里生长的善良
搀扶她所有冬天
10
每一棵树都不是死去
它们只是用最寂静的方式
画下年轮
作者 空山新雨 荐稿 远山行人
中国诗歌网 现代诗歌
7《月经颂》
这莲下的土，有多少花朵在嫌弃？
女人一生的大半，都要在这条河里流淌。
水上飘着的，不只有爱情的船，还有船上的孩童。
这是一条阴河，为了吸干它，少女像抱着宝玉一样夹紧。外婆用布，缝上草木灰。
没有母亲关心的宁妹，用作业本夹，夹得肉生痛。
母亲血崩，要不是同学奶奶的七副中药，怕是早就没了性命。
河水干了，女人就枯萎了。海水没有了潮汐。作为女人，我——
不唱血盆经，只唱月经颂。这是一条，真正的，母亲河。
是一本，托闪着生命之光的，经书。它无需超度。
作者 书香 荐稿 魅力向日葵
中国诗歌流派网 探索诗歌
8《我想有把枪》
合法拥有
一把仿真枪
跟真的一样
一样沉
一样有真皮套子
我拔枪利索
总是快人一步
握枪举枪瞄准
瞬间完成
到该出手时
一定出手
Hold住现场
报上网名笔名曾用名
叫恶人闻风丧胆
叫好人看出
除暴安良非我莫属
作者 辛之 荐稿 魅力向日葵
9《大手一挥》
三月
桃花朵朵
像燃烧的青春
我大手一挥
摇晃树干
朵朵桃花
像一个个
上山下乡的青年
零落成泥
作者 下里巴人 荐稿 小陶
10《我每天给一块石头浇水》
院子里的石头，丑陋且顽固
我每天都给它浇水
希望它能发一棵绿芽
开一朵小花
引满院鸟鸣
给我一个春天
每天浇灌的水它都吸收
可依然那么忧郁，那么顽固且丑陋
作者 杨祥军 荐稿 等待飘落的树
来自外网论坛选稿
11
残垣断壁。作为一种结局
泥土要回到泥土里，木头、玻璃、钢筋也都要
回溯出生之地。野草一样长出来的楼群
无需祭奠。落日恍如一滩脓血
涂抹在天堂的伤处，乌鸦的翅膀挟持了某一种哀鸣
忽起忽落于杂乱之中。饥肠辘辘的鼠辈
在目光所及之处反复钻营，练习着夹缝里生存。
荒芜莫过于此，苍茫莫过于此。
铺陈而凌乱。破碎之物都有冰冷的棱角
能切割、划破往返尘世的风。枝叶间的碎响
是悼文，不是颂歌。
作者 卡卡 荐稿 气化散人 小陶
中国诗歌流派网 探索诗歌
12《村庄》
1
一柱炊烟
将孤零零的村庄
悬在蓝天下面
我生怕
嘎嘣一声
摔死那个老人
和那条狗
2
枯叶子
四处溜达
经过每条路
翻墙进入
每个院子
像是给村庄
招魂
3
有月光的夜晚
荒废的井里发出响声
接着是旁边的弄堂
再接着
远了些
远处的荒冢
王老头还是那样
不消停
尽然和狐狸精
捉迷藏
4
那盏灯火熄灭后
整个村庄像潜在
群山环抱里的兽
只有那只叫春的猫
长一声
短一声
闹腾的厉害
5
老徐被送回村里
安葬
村庄从此闹起了鬼
能听到
老哥俩
拉话
喝酒的声音
作者 王凤飞 荐稿 大漠风沙王峰
中国诗歌流派网 原创诗歌
13《秋晴访铁岗水库杼机》
滴翠绿道漫过水库的蛇腰，
太多太好的绿形成叩击，这取决于时光
刚好够得上深浅。往回看
从不乏新鲜少年
木槿花恰好开在，头顶；
视线多疑的时候，透过叶隙
卸下每一块异形水，并不足补湿
垂直的中午的晕眩。
而她经年的滋养不过出自她
伟大的流动，我们不如大方承认
无以为报已成为坏习惯。
确实，“神秘的羞愧”更接近触手凉，
而能给予你倒影的刚好是
你自己，这样说不妨把所有飘叶
命名飞鸟；
水纹提升为油画，
而风景当然比人心更准确。
作者 张培伟 荐稿 吴一
中国诗歌流派网 探索诗歌
14《自恋狂》
自恋是多么美妙的状态
不像暧昧，注定需要两个
或更多的人进行
你要揣度他（她）是不是
骚闷的小男人或小女人
拿捏必要的尺度
肢体语言配合如簧之舌
目的是上床
但美妙在上床那一刻就结束了
更遑论捉奸在床的尴尬
不雅视频的饮恨
自恋则不同
它是一个人的事
只风风骚骚地演给自己看
醉心自己的美腿和肥臀
清洗得干干净净
有如政治洁癖
保持公众形象的严密性
内着却性感暴露
当然镜子是不可少的
你欣赏每一个部位
精心塑造效果
镜中的自己
非男非女，状似人妖
随意意淫
三千里河山都是床第
我的国家深陷如许的自恋中
多么妙不可言
作者 白希群 荐稿 吴一
中国诗歌流派网 探索诗歌
15《我喜欢一个很二的男人》
我喜欢上一个名字和做派都很二的男人
我像喜欢父亲一样喜欢他，这已经很久了
我从来没有数十年如一日地喜欢上一个男人
很多人都跟着另外一个人毫无顾忌地批他孔老二
而我不管这些，我在灵与肉的冲撞中硬生生地喜欢上了他
喜欢他的仁义，他的饮食男女
以及他的累累若丧家之狗的形象
并因此病态般地喜欢上了所有的犬科动物
我喜欢他数月不濯高高在上的发髻
当然，我还喜欢他身上的飘带动如灵幡
在每个夜色深沉的日子
拂去我眼中出入尘世的迷茫和卑恭
就是因为喜欢这个很二的男人的缘故
我不由自主地喜欢曲阜人，喜欢鲁国人，喜欢山东人
并到处扬说山东人很二最终导致楚鲁联姻
得以与一个山东女子授受可亲
在很多时候，我行走在齐鲁大地之上
一往情深地注视着石碑上刻着的“子在川上处”那种深玫色
这是一种为几千年中国人而盛放的那种红
我感觉到了它像花瓣张开时的那种热烈和渴望
在和每个人不经意的偶遇间，它们集体式怒放
整个过程，充满了梦一般的链接
相撞、融化、冻结，并多次攀连、合并
我从没有这样喜欢上另一个男人
远远超过了女人对男人的喜欢
女人喜欢男人只会干千里送阴毛的事
我喜欢的男人甚至于只是一个概念
他的血肉之躯早已被石化成概念刻在石碑之上
喜欢他只能从碑身古老的石纹和层层叠加的青苔开始
石纹和青苔就是中药里的药和引子
吃了它可以消解我们身体中那些金属和结石
使它们不再像栓子一样堵住人们日益羸弱的血管
这会让社会上的脑瘫患者越来越少
早在尿床的年代里我就认识了这个很二的男人
父亲的父亲爷爷的爷爷都认识他
因为认识了他我不再在床上做那些涂描地图之事
成年后我的山东女人经常表扬我的肾上腺素
但我并没有告诉她是什么刺激我的青春期长达数十年
我飞蛾扑火般地喜欢上这个男人
像婴儿喜欢饱满的乳头一样喜欢和他的一切接触
我甚至无比憧憬着有一天
在他的烟熏火燎之下，万物各从其类
它们远离贪婪和利刃，喧嚣和铁轨
在固有的秩序中慢了下来
使充实处更为充实，空白处更为空白
作为男人我近乎病态地喜欢另一个男人
我还希望所有的饮食男女都像我一样喜欢他
喜欢这样一个男人，一个七十年代曾经二过的男人
一个在鲁国生长，却满世界滋生仁义的男人
我习惯在他的怀抱中沉沦，我梦见把自己像铅球一样扔了出去
抛物线美丽得让人满足，仿佛一个奋不顾身的小三
和小三负黑禹行不同，我的行囊上烙着一枚篆体闲章
逝者如斯夫，不舍昼夜
作者 大枪 荐稿 小陶
中国诗歌流派网 原创诗歌
16《一把枪》
不只一把
枪杆子
秘密已经公开
就算一把
枪杆子
故事不必多讲
光明与黑暗只差一念
子弹无辜
手指有罪
作者 舟自横渡 荐稿 孩子的游戏
中国诗歌流派网 探索诗歌
▼诗歌议论
1碧霞青羽《无以复加的悲愤》
狗历来都是奴才护主乞食的象征，没有人格，没有尊严，没有独立的精神意识。中国几千年都是奴性占主导地位的文化。统治者为了天下安定，为了统治阶级纵欲享乐，把老百姓都训练成顺从摇尾乞怜的狗。要么成为恶势力的帮凶，为统治阶级服务。此所谓“走狗”。这首诗中写道：
我要举办一个仪式
我要正式拜狗为师
我要向它学习摇尾巴、顺从、听话、不反抗
我还要学会撕咬不听话的同类
显然这些都是悲愤以及的反语，为了乞食，多少人要顺从听话，逆来顺受，委曲求全。内心承受会无尊严的极大痛苦。甚至灵魂麻木。俗语说“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”中国人的“忍术”世界一流啊。只有忍才有好日子过，所以邪恶也会野草般生长。恶狗当道，总会撕咬那些对它不恭的狗。从而显示自己的威风。同类相残，血肉模糊。悲哉！
我发现我们都是狗
那条被狗咬死的戴着非狗牌照的狗也是狗
在中国大地上已经很难找到一条不是狗的狗了
是的，任何事物都是相对的，有人在老百姓面前指手画脚，高高在上，不可一世，横行霸道。可在他的上司面前也是一直摇尾乞怜的狗。这让我们想到俄国作家契诃夫的小说《变色龙》中的警察，随狗主人的变化，态度也在变。应了中国那句话“打狗看主人”。狗背后都有主人。而“主人”也许是另外一个“主人”的狗。比如李莲英是那拉氏的狗，那拉氏有是洋人的狗。狗文化传承了几千年了。
为了活下去
我们必须承认自己狗的身份
否则我们将不能再享有狗的生存权利
那条敢于反抗的狗
已经被
秋后的风
吹散了
的确狗也有许多类的，有流浪狗，有看家护院的家狗，有宠物狗，有警狗等等吧。为了食物，只能奴颜婢膝，向它的主人——更高级的狗求荣了。不想当狗。想当打狗英雄，打死那些横行霸道的恶狗，只能付出生命的代价。在众狗遍地的时代，不做狗，只能成为异类，被恶狗吃掉。
诗中运用了反语，其悲愤之情无以复加，诗人在呼唤良知正义的回归，呼唤人性的觉醒。震耳发聩。但愿人们都做个光明磊落、坦坦荡荡、公平正义的良善之人！
附原作：
《我必须学会像狗一样活着》
作者：流浪千年的百姓
从此以后
我再也不敢瞧不起狗了
我要举办一个仪式
我要正式拜狗为师
我要向它学习摇尾巴、顺从、听话、不反抗
我还要学会撕咬不听话的同类
我发现我们都是狗
那条被狗咬死的戴着非狗牌照的狗也是狗
在中国大地上已经很难找到一条不是狗的狗了
为了活下去
我们必须承认自己狗的身份
否则我们将不能再享有狗的生存权利
那条敢于反抗的狗
已经被
秋后的风
吹散了
2梦兮《也读《我必须学会像狗一样活着》》
首先，我得为这篇文章献上我的膝盖。然后，才能用我没有见过大天的眼往下看，以我的卑劣与无知，本不应该亵渎这篇文章。可是内心狂热，岩浆一样喷发，不吐出来，真的咽不下去。
在这里，先向原作者鞠躬，在鞠躬！
在一首写狗的文章里，能读到刀声，实属罕见。在我，也是首次。仿佛一枚炸弹投进深海，使当今W 坛或者S 坛泛起层层波澜，壮阔不已。
从此以后
我再也不敢瞧不起狗了
从首句开始，我就不敢往下看了，不是害怕看到什么不该看的，而是这个题目太大了，最担心真的看到狗，那就乏味了的不能品的罢。
我要举办一个仪式
我要正式拜狗为师
看到这里的时候，我很欣慰，这就是我期待已久的东西。盘里的菜，香气正浓，杯里的酒烈过冰山上的雪，那叫一个爽滑可口，有嚼头。说要拜狗为师，这得是一条什么样的狗？并且还要举办一个仪式，那么这个仪式又得是一个多大气场的仪式？并且还是正式的。要说正式，那就是说认真的考虑过了。打算在这条狗身上学到一些本领。并且肯定这条狗不是一般的狗，或者是一条拥有武林绝学的世外高狗。我不敢再想了，我怕出乱子。
我要向它学习摇尾巴、顺从、听话、不反抗
我还要学会撕咬不听话的同类
要是真的能把这些功夫融会贯通，那可是真不容易。没有个八九十载怕只怕学一点皮毛而已。那就是不伦不类了的。光是摇尾巴一项技能，就应该有太多种形式。
譬如看到有权的领导，尾巴该是一左一右的摇一摇，还是左一下右一下的摇一摇，这肯定是有学问在里面的。要说譬如，那就有很多。见到老领导该怎么摇；见到有钱的；还有那些个漂亮的母狗；爱过自己的和自己爱过的；更有一些个带着帽子的，打肿脸的，戴眼镜的，自以为是的，手搭在粪门上指手画脚的……
可不能说了，光是这一项差点让我有了放弃精进的机会。幸好还有顺从可以学学。自我感觉，这个技能应该所需内功不深，初学者只要掌握招式，再加以勤学苦练，三二年定可功成，名垂我就不敢肯定了。点头哈腰撅屁股，应该足矣。
至于听话、不反抗这两项功夫，实实在在的，是条狗都会。师长或者首领面前只用一个字就够了。喏！当有一条烧火棍戳进屁眼里的时候，撅屁股啊。就那样撅着不动，也不能出声，这就行了。简单快捷方便，没有招式，更深一点，就是无招胜有招。
要说撕咬同类，这个可就有点难了。至少得具备铁齿铜牙还不行，必须把铜牙换成钢的才行，还要有不要命的精神。这时候才能考虑入手学习这项旷世奇学。既然是撕咬，那就肯定不能弄死了，弄死那多没意思啊！所以撕就大有文章，撕不开就收不到效果，撕的太开就怕要了命了罢。咬，就比较下作一点了，咬的太深断了，咬的太浅，又有死狗之嫌。反正这项技能没有五七八年是学不成了的。
我发现我们都是狗
那条被狗咬死的戴着非狗牌照的狗也是狗
在中国大地上已经很难找到一条不是狗的狗了
这里，最令我拍案叫绝的地界。于是乎我把自家桌子上的玻璃拍碎了之后还不过瘾，又拿板砖在我的脑袋上起了一个大包以后，才得以平复我的情绪。我以为我是狗很多年了，今天才算见到同类。感谢上苍，感谢佛祖，感谢协会，感谢有关部门。至今我还没有咬过任何一条狗，我得咬一次，要不我怕我自己不是条狗，在当今社会，如果不是条狗都没脸见狗。左邻右舍该用什么样的眼光看我，那些个畜生界的怎么看我，我自己该怎么定义我，还有，曾今和我好过的母狗们怎么捯饬我。我必须得咬死一条狗才能证明我自己就是一条狗。
九百六十万大的地方，《已经很难找到一条不是狗的狗了》这句话太武断。我相信，一定还会有不是狗的狗，它们或许已经不食人间烟火了的罢。
为了活下去
我们必须承认自己狗的身份
否则我们将不能再享有狗的生存权利
那条敢于反抗的狗
为活下去。是的，这个是最现实的写照，天大地大没有命大，所以我们必须得为了活下去而承认自己狗的身份。
都成狗了，还有身份？我不得不自己扇自己两耳光，不得体，现在怎么还能扇耳光，屁股墩地，照着脸就是一顿刨，以惩戒说话不负责任的过错。
身份定是有的。领头的叫做头领狗或者首领狗。还有很多个头衔，和身份差不多，半吊子、一瓶水、豪啊、家啊……这些个必须印在一张小纸片片上才能显示身份的存在，或者气派、或者门面！
彼时，我们才有了生存的权利，不至于被狗界逐出狗门。所以，一定不能反抗。
已经被
秋后的风
这让我想起了挫骨扬灰。可是用在这里感觉并不是很恰当。如果像我这样的狗死了，最多也就是污染一块三尺三宽，七尺二长的地方。这里，在今后的几百年里或者更甚，将会寸草不生，蛆虫绕道，蛇蝎退避三舍。秋天年年有，只是不同今日风见愁。
吹散了
是该散了。也不用吹了，费那么大劲。从此，狗界将是太平盛世，歌舞升平。
附原作：
《我必须学会像狗一样活着》
作者：流浪千年的百姓
从此以后
我再也不敢瞧不起狗了
我要举办一个仪式
我要正式拜狗为师
我要向它学习摇尾巴、顺从、听话、不反抗
我还要学会撕咬不听话的同类
我发现我们都是狗
那条被狗咬死的戴着非狗牌照的狗也是狗
在中国大地上已经很难找到一条不是狗的狗了
为了活下去
我们必须承认自己狗的身份
否则我们将不能再享有狗的生存权利
那条敢于反抗的狗
已经被
秋后的风
吹散了
3一牛道长《诗观止》
问：诗是什么时候出现的？
答：首先，诗的出现要早于《诗经》的出现，这是毫无疑问的。然而，文本的流传史实并不能精确的定位诗的出现时间。不过我们可以从另一个角度去精准定位诗的出现时间，即文字演化为文学的路径，来定位诗的出现时间。以文字为基础的文学，它只能走这样的路径：字，词，句，诗，文。可以这样认为，诗一定出现在人类会使用句子之后，但也一定早于文的出现。没有句的出现，诗即无法表达，而文是对诗的发散和完备，即诗散而为文，诗与文有着本质的区别。句子不经诗的发育，不可能直接发散为文学。文学是文的学问，不是诗的学问，诗不能归于文学范畴，否则会限止诗的启蒙和觉悟性质。文学的创作可以借用诗的思维，增加它的艺术性，但诗的创作切不可借用文学的理性去实现它的不确定性。
问：为什么会出现诗？
答：诗是文字发散为文学路径中的连接点和转折点，没有这个点，散文、议论文等等文学形式没有发散的根基，就不会出现了。当人类有了文字后，第一件事是结构词汇，然后是结构句子，单个句子无法进行相对完整的用意表达，必须再把些句子进行排列组合，以完成更高级、更全面的思想表达，而这种还处于初始状态的句子的排列组合，就是诗的最早形式。它在表达上，是不完整的，不连贯的。人类的思想表达需求，注定了诗的出现。请注意，此时，诗可以表达但并不能完全地表达人类的思想，这个时候的人类的思想还处于启蒙状态，人类的思想和认知都是迷茫的、不清晰的，处于探索阶段，诗的不完整表达的性质完全适应人类此时的需求。而诗的表达上的不完备性以及人类生产、生活的逐渐的丰富性和思想感情的发展性，必须也必然需要在诗的基础上发展表达方式。这个时候，表达完备的、连贯的叙述性文体出现了。而诗作为人类思想和文化发展的发育点的历史使命，已经宣告完成。
问：诗具有哪些结构性特点？
答：根据诗的出现阶段及其初始功能，我们可以给诗最明确的定义：诗是断句的排列组合。在形式上，它是分行的排列。在结构上，它是句与句的不连贯组合。在思想上，它必须承担探索、启蒙和觉悟的功能。这里必须着重指出，诗在语言表达上，一定不能完备、连贯，否则就是文。而这种不连贯、不完备和不确定性，正是诗意喷发的出口，是它引发无限想像的结构性特点。诗不尽言，尽则非诗。诗是断行的排列，文是片状的完备表述。以文写诗，诗及诗意就消失了。文明诗暗，诗问文答。举个侧面的例子：已经开放的花是文不是诗，而含苞欲放的蕾是诗不是文。
问：诗是艺术还是技术？
答：诗当然是艺术。艺术和技术代表两种不同的思维和实现方式。艺术讲究的是个性的“创造”性的表达，誓死追求不一样，它是以不确定去实现不确定。而技术则截然相反，技术要求以确定去实现确定，追求程式化、精确化、标准化、模式化，以实现“制造”效率的最大化。艺术是创造，技术是制造，这是它们的本质不同。意图以技术的制造性思维和方式去实现艺术的创造性功能，是不可实现的。而实事上，诗人们正在这样干。需要指出的是，人类的一切艺术性创造的本源，都是为了实现更高级的技术发展。没有艺术的绝对发展，就没有技术的绝对进步。反过来说，凡是技术创新繁荣的国家，一定有艺术的首创精神作为支撑。
问：诗在语言上，承担了什么样的功能？
答：诗从来都是语言的创造者，决不是语言的盗用者。创造新的语言、语式，引领语言表达方式的进步，是诗的一个重要的艺术功能。作为一种以文字实现表达的艺术，在创作中出现成语、俗语、或别人已经用过的语言，是不可原谅的。你在古诗词中是不可能找到成语的，从这个层面上来说，语言的创新大约是古诗词最大的历史贡献吧。
问：诗在思想上，有什么样的使命？
答：诗的一个重要的功能组成，即是思想的发育。当人类处于思想的蒙昧或迷茫状态时，必须以诗的思维和方式去探索思想、情感或行为的出路。所以在思想情感领域，诗承担着探索、启蒙、觉悟、唤醒的重任。人类的一切行为，包括诗，不存在无目的的可能性。一切艺术的、技术的思想或行为，都是为了实现人类更合理和科学的生存与发展。诗的觉悟功能的发挥，显然与时代的发展现状密不可分，当时代处于不合理发展状态时，诗者必须以诗的方式去促发或者实现时代的进步和变革。这是诗者不可推卸的责任，否则，诗有何用哉！其实诗的艺术性和思想性是诗两条支撑腿，哪一条腿短了，这个诗作都是立不住的，更加走不了。
问：主导诗创作的精神内核是什么？
答：是自由精神。艺术的不可复制性，决定了诗创作必须秉持自由与自主精神，否则一定会走向重复性的格式化创作，那其实是技术性思维对艺术性思维的侵略。格律诗词即是这种侵略的产品，它的本质即是艺术品的模式化生产。唐诗宋词，自它出现的那一刻，即遭到大量模仿、复制、批量生产，这是不争的事实。作为诗的创作者来说，我们必须深透领悟自由精神的实质，所谓自由精神，它的实质就是不设定、不确定、不干涉、不排斥、不主导，于诗的创作就是最大程度的实现作品的自然、自由、自在、自主状态，通过自然法则的表达方式去实现不重复的艺术的可能性。它的本质是：以自由精神去破坏专制思想。我们必须明确，诗的一个伟大使命即是：以艺术的首创精神去破坏技术的专制思想，从而引导世人或者时代走向自由的生产、生活状态。即以自由去实现自由，这是自由诗最伟大的功能和使命。
问：妨害自由创作的最大障碍是什么？
答：是专制的传统文化和思想。就中国的传统文化而言，它传的是什么？它传的是传位思想。以孔教为例，它的君君臣臣、父父子子的思想，其实就是把自然界的物种等级性，移植并转化为人类社会的等级制。这是它罪恶的源泉，也是它最具迷惑性的地方。自然界的物种生命的发展等级不在一个层级上，它当然的具有生命形式的高低之分，而人作为同一个物种，在内部，它的生命个体形式是没有差别的，都是人啊！同样的人为什么要有高低之分，而事实上却是一直在分！不分它也没法进行统治，因为不分高低，实现统治的权威性和合理性就不存在了。统治者为了实现统治的权威性和合理性，它一定要全方位的对民众进行传位思想、等级思想的灌输，你必须服从、顺从、忠于、效忠。中国传统文化的主体是政治文化，诸子百家流传最深广的都是为政治服务的，隐藏在治国理政学背后的是两个学问：一是效忠论，二是奴役学。一方面诱导你死心塌地地忠于皇权、服从统治，一方面教你如何驯化和奴役百姓。其本真是“跪文化”，以孔教为最。了解传统文化的真实目的，对诗的自由创作具有重要意义。因为诗人其实一直被这罪恶思想包围着，不从服从、顺从、忠于、遵守的思想牢笼中打出来，哪有可能实现诗的自由创作。所以，作为新时代的自由诗的创作者，首先要做的就是彻底打倒、否定和清除一切专制思维在思想中的残余。不是彻底地自由思想的追随着，迟早都会变成专制思想的拥护者。
4一牛道长《是时候说说P诗了》
自诞生那一刻起
P诗就是与众不同的
它不是一个流派
它不是一类写法
它是一种理念
它是一种思想
它是一种追求
它是一种责任
P诗的P来自诗与民众（Poetry of people）
P诗就是民众的诗
一如小陶先生所言
大众诗歌必将取代精英诗歌
一如大众政治取代精英政治一样
势不可挡
P诗是民众的诗
P诗是为民众而写的诗
P诗是当下的诗
P诗是时代的诗
P诗是生活的诗
P诗是鲜活的诗
P诗是自由的诗
P诗以自由实现自由
P诗的诗不是小我的呻吟
P诗的诗担起大我的道义
P诗要写出民众的心声
P诗要为时代寻找出口
P诗追求艺术的表达思想
P诗提倡感性的实现理性
P诗主张不象而象
P诗主张破坏
P诗主张首创
P诗追求不同
P诗反对一样
P诗要打破一切桎梏
P诗要打碎一切枷锁
P诗崇低不崇高
P诗亲民不亲官
P诗坚定的站在民众一边
P诗是旗帜
P诗是裤衩
P诗要捣毁虚假的信仰
P诗要引导民众做自己的主
P诗易读易记易传播
P诗以小写大
P诗要适应传播和阅读的需求
P诗要活在民众的心里
P诗是传统，传承，传位的敌人
P诗是保守者的对立面
P诗是中国自由诗的希望
P诗是思想的孕妇
P诗是诗歌艺术的先行者
P诗是黑暗里的灯塔
P诗是探路的先锋
P诗是勇士的宣言
P诗是觉悟者的刀锋
P诗是唤醒沉睡的战鼓
P诗永远走在
探索、启蒙、觉悟、唤醒的路上
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发表于 2016-11-19 15:42
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发表于 2016-11-19 16:11
发表于 2016-11-19 16:24
