“草”与操蛋的生活 ——兼谈“这些草活着是为了被割倒”

陶金喜

山水如歌 发表于 2016-11-23 20:52
学习【金喜话说】。

谢谢山水兄鼓励，问好

水弦

赏读问好``````````````````````

远山行人

浓缩1  好的文本呈现有一点是毫无疑问的，那就是它所代表的是否抵达了时代所赋予的精髓，更不要说兼具先锋性，瞥见未来的精神光辉。

远山行人

2“草”的隐喻过于传统而通篇有一种竭力弥补意象韵味的“追赶”，在节奏和“强入”上面，或许就不那么完美而尽如人意了。

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3一首诗，它首先得经历“呼之欲出”的直觉呈现，再有就是是通过主题揭示诗性，还是诗性揭示主题，使得诗性更加深邃、动人，直接关系到诗写的未来和格局，不可不察。回归《草》，其中让人隐隐忧患的“主题”意识，更像一个牢笼和枷锁，对诗写有弊，或者更准确地说，从某种程度上阻碍了诗更加多变的，充满不确定性的未来。

远山行人

4诗写，没有谁规定，主题能否先行，而关键之处在于，你对主题理解的程度和对语言掌握的造诣，你对先验渐入式过度到主题的能力是否能在一瞬间点燃整个纸张？名家有言，诗读三行，不精彩便转身离去，实际上是对上述问题的极致追求。对弈者终身只求“神来一着”，诗歌的艺术追求更应该是在路上。而相比于这种艺术精神，我个人觉得《草》的语言还有很大的精炼、想象和创造空间。

远山行人

5我个人所想关注的视角更多的集中在诗歌所体现的诗观，即当代诗歌精神和这种精神干预所揭示的每天都困扰着压迫着我们的“操蛋的生活”。

远山行人

6从国家的统治和管理来看，我们习得了太多厚黑、商鞅变法方面的“驭人之术”，而缺乏真正的“独立之精神”和“自由之思想”。还富于民，其实远没有还智于民重要，可是谁会想，谁又敢还智于民？这是这篇《草》里隐藏的，不会说的，或者尚未深入揭示的，对“草”生存环境提供公平、公正和保障的内外环境的诘问。同时，又是对“草”命运的“后人复哀之”的历史借鉴意义的黑色嘲讽。而对于现实，“割草机”某种意义上所象征的社会变革和技术革新，必然带来的社会转型阵痛，最后是采用流血牺牲的革命，还是和平过度，是惨痛的历史重演，还是民族心理转换的“软着陆”，其实是令人警醒和震撼的。

远山行人

7诗人在此篇里所展现的诗格已体现了部分当代诗歌精神，即对当代最广大的最弱势的“草”所进行的揭示、反省、拷问和思索，这实际上就是干预的萌芽。虽然不同于巴勒斯坦伟大诗人达尔维什的“反抗”，也不同于今年获得诺贝尔文学奖的鲍勃•迪伦的“抵抗”，但在本质上，却有着拒绝庸俗的共同之处。而这种积极的非个人化体验的创作诗观，实际上会对中国诗歌的未来产生深远的影响，尽管它还需要很多条件和时间才能形成具有影响力的诗潮。

远山行人

高屋建瓴，昆仑在怀。