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一滴

当代居士禅诗随感记分享
1 P- t, j7 ^& w: V; T+ i　　1.道行禅诗是禅诗镇山之宝，生活禅诗犹如山中林木花草，道行禅诗反映着禅诗光芒度，生活禅诗反映着禅诗繁茂度，生活禅诗的内容可望扩展延伸，体现于当代广阔社会空间，题材多元且求新颖避题材固化雷同如狭窄胡同道，道行禅诗则为原脉本位禅诗，体现着禅学本然风骨与真谛流现，恪守禅行诸境界悟求并于诗文境陶养佛法无边空灵意象是谓禅诗根本。
　　2.禅是禅，禅行禅机禅趣等不是禅，一如糖是糖，糖水不是糖，古代禅于圆心发散自然形成有着禅学元素与特质的禅文化，现代禅则通过外在禅文化向心回归，禅是出世间的空性光辉，禅行禅机禅趣等禅文化元素是通往禅的世间载体依托不可混淆为禅，否则假禅死禅造作禅表皮禅徒有形式而无内质的禅，禅的内质极其优美明静，如琉璃光虹光纯净静谧天光等天然光华，这是于佛学的常识，也自然是禅诗根本意旨。
　　3.于文学，禅诗是有信仰的文学；于佛学，禅诗是告慰众生的法露。禅是大众文化标签之一，古代禅诗犹如雪峰晶莹纯粹透彻，人们对于禅诗风采和其人文光华共识即因古代禅诗，作为禅诗传承的现代禅诗探索于内在意境悟求诚为高山景行的本真根脉
　　4.理清世俗谛胜义谛（空谛、真义谛），如一滴诗友将我称为郭兄，从世俗谛我是女众，（还是不要称郭兄，就称澎湃或澎湃居士妥贴），胜义谛众生本皆佛（女众亦师兄弟称之），由此二谛开展的佛学道途彻悟之旅称为圆满，禅即世出世间圆觉通达，究竟义为出世间为空谛。
0 f7 y2 C3 |$ B4 V2 T6 o& @　　5.禅学入理易、沁心难，而诗内核在诗心即由心而发、心为原点，（陶潜诸诗文之赤诚将整个心写出来，所以诗文犹为真切绵荡心弦），审美为止境，当读者沁入诗美意境包括外在文学意像融构、文学形象契入，也就是不可磨灭恒久美好心印，一如那些经典流传代代驻守的古诗，人们会一下想到古诗的美，涤荡净化魂脉，禅诗之美首在超脱轮回的空灵，不涉及解脱轮回而言空灵非禅诗真谛，花开花落是美，日升日落是美，禅悟即从真谛而发觉美的流现，又从审美境而超脱融归真谛，二者交融如同空气是静止的风、风是流动空气，静观与灵动圆融。
　　6.听后现代民谣在朋友圈发感悟也尤为适于现代禅诗：那是血脉延绵属于一代代人的生命歌唱，就这样歌唱着，没有被包装的人，没有被包装的声音，没有被包装的音乐，即使没有强烈浓厚的音乐性，却源于内心所涌动的泉水般柔挚人性光辉，平淡中蕴涵深厚的乡土底蕴，朴实中纯熟绵亘的乡愁华光，于七零八落支离破碎现实之外缔造属于心灵的终极的完整园地，心灵无根漂泊当代人匮失的心灵根脉在民谣中，心灵机械化时代中的可触碰到心灵温度的抒情诗般歌唱，于古老时光，浮嚣尘世，渐行渐远的苍松般汉文脉，沉思中照见民魂史诗般深隽根脉。
  r& s% T0 q) n! U' m# H7 K　　7.析义：审美为止境，行文止境，如苏轼言行文止于当止，即审美意象圆整化，审美即于审美意象进而超脱至广袤无垠深远意境中如历史的、文化层面，之于禅诗为于佛学寓意征象的审美中“止观”而冥悟轮回之外的空境，乡愁及抒情化是对于生活禅诗而言，菩萨含义觉有情，有情众生觉悟轮回解脱轮回，于世俗谛即情感净化而非否定世俗诸情义，由是即于历史、文化层面对古老东方文化眷念寄蕴之情，禅即是东方心灵家园高原雪莲花般珍奇超然精神境界。
4 F$ N- C% K' U2 T0 N" l　　８．禅诗源于宗教而非源于文学。
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推荐者：一滴
! C7 ]% i6 i- M4 f+ s, R6 [) N推荐理由：思想如草木，有它自己的春天。最美的景象莫过于百花争艳了，然而无一花则无百花。花是花自身生命的体现。澎湃居士对现代禅诗（更多的是对禅诗）的认识，正如南北所言“彭拜独持意见，难能可贵”。


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附讨论中南北的主要观点：
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9 F! z5 X& a9 e/ S0 i& j* h　　只要心中有禅，诗中或有禅理或有禅趣或有禅意，且以现代之诗歌手法技巧表现之，便可称之为现代禅诗。至于“道行禅诗“”生活禅诗“或”居士禅诗“，这样的分法，并非本质。犹如女人诗歌、男人诗歌、老人诗歌、青年诗歌或儿童诗歌等等，或工人诗歌、农民诗歌、官员诗歌、学生诗歌等等以年龄性别或职业来贴标签的分法，令人莫名。只取表象，非禅者所应为也。
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　　现代禅诗，首先是现代诗歌中的一个流派，而非宗教流派。并且，在我的认识里，禅或禅学，与作为宗教形式存在的禅宗，并不是一回事，禅不是宗教，而是一种思想，一种思维或生活方式。在文学或诗歌方面的表现，就是互相的汲取融合，达到一体呈现。
现代禅诗派作为一个诗歌流派，是自己喜欢和需要，并希望大家一起分享这诗与禅融合的愉悦。

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因每月值班人员编辑发布当月期刊有时间节点的要求，如在今天２３点前澎湃居士无表示不同意的反馈，则编入本期栏目中。谢谢！