莫测评论现代诗修改公司
2016-11-12 莫测和群友 101新文学
101新文学现代诗青春诗会
——莫测评论分行修改公司酒醉在冬令营高压强迫作业直播
《圆舞曲》
文/汪某平
麦子和我
筑起了村庄
麻雀从山林里携风而来
站在村庄上空电线上
梳理着羽毛
雨不在孤零零落入泥土
诗的小径通往海
不再是远方
城里街上
喧嚣后面的红灯
看不到我扇形影子
但我温柔的眸光
会轻轻地扫过这个世界
村里唱戏台
驱逐着追名逐利的过客
夜晚的天空
星星在月亮身边闪熠
猫头鹰的叫声没有哀伤
尘世诸多没有答案的问题
我不再思考
麦垛上，你睡熟了
风吹没了流浪狗的掌印
凝固的咸涩苦楚，爱恨顽石
已不是孤零零的梦
诗的小径通往海
普成了一支圆舞曲
2016.11.10.
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《戏》
麦收后我装修农村的老房
麻雀也在山林里装修
偶尔在电线上求爱
梳理羽毛，跳舞
城里霓虹灯下我的影子
已经回到村庄戏台
最后出场的
是冷笑的猫头鹰
我写诗逗老婆开心
20161112星期六
兰色姆诗学碎语：诗可以用文字去表现任何东西。诗人在进行艺术加工时，增加了一些东西，这是富丽于实体之上的X。诗即是实体加X。如果用房子作比喻，“一首诗有一个逻辑的构架，有它各部分的肌质。”这个逻辑的构架就是诗的实体部分，相当于房子的墙，而肌质就是富丽于实体之上的增加的东西X，相当于墙的装饰。
苏绍连诗学碎语：诗作的材料是现实的，如：生活环境、自然生态、人我关系、社会现象、民生经济、政治议题、历史文物。等等，可以亲眼目睹的实体，或是图文记述的人事物数据，诗人将这些材料透过其语言文字，做具有诗意的表现。而诗意是抽象的，经由诗人个人的情感、感悟、理智等等感性或知性的意识，去把现实的材料转化为诗。
手术
霁某晨
在我出生的时候
就应该割下我的笑
我嘴里的牙将长得更为齐整
哭的时候会显得悲哀
最好我的眼睛是猫的眼睛
易于洞悉黑暗
手钉上铁板
冬天，无人敢索取我的拥抱
顺便我可以挡住子弹
阻止陌生人的希望
我的敌人狠狠踢我的腰
我的右脚装着车轮
平衡使我乐于充当邪恶的代表
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恶梦
你应该在我出生时
请医生
割掉我的笑神经
把嘴里的牙
整形成吸血鬼样子
眼睛和猫一样
晚上出门
不需要开手机手电
老妈爱理不理
回道，再胡言乱语
送你去精神病院
我醒了
立即上厕所照镜子
20161112星期六
简政珍诗学碎语：说到“诗性”，传统的意义上大多是与“朦胧”、“暗示”、“隐喻”、“象征”等语词的意涵或修辞性连在一起的。除此，“语言的华丽”也是其中一个元素。朦胧诗之所以被人们认为是具有“诗性”的，就是因为他们大量运用了隐喻、象征等修辞方法，另外又特别追求语词的丰赡、华美。然“叙述”难道仅仅是叙事，而不是修辞？或者说“叙述”难道只是一种必然的命定的“非诗性”的语言表现方式吗？回答当然不是。“作为修辞的叙述”可以也应该是具有诗性的，只是我们也应该看到，并非一切“叙述”皆具有诗性意味。
诗都是以人间的现实为着眼点。只有出入人生，诗才有真正安身立命的立足点。前行代类似超现实的游戏以及诗人自封于象牙塔的时代已经过去。语言实验与穿戴后现代表象的图腾而玩弄文字游戏的书写，终究是浮光掠影。人生是最长久的文本，随着生命心弦颤动的诗人，充分意识到诗不是自欺欺人。
西去的单程列车
文/郑某峰
一列火车穿过隧道
汽笛凄厉地鸣叫
象一根针挑破
我们的熟睡或无眠
这趟车没有终点
某些熟悉的气息会突然消失
会被针狠狠扎痛
一些生面孔会悄然出现
象新鲜的春天和阳光
那几个让我们疼痛欢欣的站点
也只是一阵风里的落叶
我还沉湎在车窗外的风景
到站的喇叭响起：
请放下所有行囊，记忆，肉体
裸身离开
2016.11.12
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和谐号
火车进了隧道
汽笛鸣叫，一根针
挑破路边没有隔音玻璃的熟睡
我在车上胡思乱想
这趟车没有终点
车上的生面孔会出现在春天阳光下
我们忘记窗外高速的风景
到站时，上帝的嘱咐声响起
请放下
行囊，记忆，身体
裸身出站
20161112星期六
简政珍诗学碎语：传统诗学将意象视为隐喻的运作。隐喻使原来没有关系事物产生关系。两者的连结可视为写诗人的创建与发明。但在后现代情境里，意象的产生，可能不在于“发明”，而在“发现”，虽然如此的“发现”已是极大的“发明”。“发现”意味物象本来就在那里，需要有慧眼的诗人将其引进诗的情境。诗人与常人的不同，在于后者经常一切视为理所当然，因之视而不见；诗人则在日常的物象中从平凡中看出不平凡。
由于并置，意象可以纯粹是物象的状态，但物象与情境的组合产生意象。“昨日你的言语夹带大量的口沫，今天果然爆发如此的风雨”。原来两不相干的物象，因为并置产生诗的情境，变成意象。言语的口沫，与爆发风雨，原来是独立的事件或是物象，两不相干，但彼此并置，却暗示人世的因果。中性的物象，因而也转化成意识穿透的意象。
进一步说，“发明”来自隐喻，“发现”来自转喻。雅克慎（Roman Jakobson）认为隐喻基于相似而转喻基于接续（contiguity）。隐喻是物与物之间彼此相似或是相反，因而彼此互为比喻。转喻则是两者原来不相干，但是因为接续或是比邻，因而造成比喻关系。李白的“浮云游子意”，传统诠释上经常以游子如空中的浮云，因而互为隐喻。但实际上，浮云可以纯粹是天上流动的云，不一定映照游子的漂泊。牵连两者而产生漂泊的联想，在于诗行中两者的并置3。落实人间的意象美学
修表
文/罗某民
时间是不是有个光鲜的外壳
在藏物的盒子里
这块表一呆就是二十几年
只因为一个零件的损坏
整个世界都不能运转和呼吸
那些停止的时间
在未遇到修表匠独眼放大镜之前
是在什么状态下
流逝的
换了一个零件和外壳
时间是不是有了崭新味道
是不是今后的每一天
都将在滴滴答答中
溜走
修表匠把修好的表卡在校准仪上
他说：明天来取
换下的表壳你现在可以拿走
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时间啊，你慢些走，慢些走
故事发生在智能手机时代
劳力士是装逼用品
我好像是时间的外壳
数字时间在微信图标边上
这块二十几多年的表
用“老旧”比喻时间也装逼
上电梯时几个刚有胡子的小青年
问候我：“叔叔”
我拥有这块表时还是小鲜肉
可能是一个零件损坏
旧劳力士不装逼了
在我手腕上，在上机场路上
在飞机上，我看见
手表在隔壁乘客手腕上
滴滴答答的走着
他的年纪明显大我一轮
没有看到他掏出过手机
他是少数遵纪守法的乘客
20161112星期六
简政珍诗学碎语：诗都是以人间的现实为着眼点。只有出入人生，诗才有真正安身立命的立足点。前行代类似超现实的游戏以及诗人自封于象牙塔的时代已经过去。语言实验与穿戴后现代表象的图腾而玩弄文字游戏的书写，终究是浮光掠影。人生是最长久的文本，随着生命心弦颤动的诗人，充分意识到诗不是自欺欺人。
朦胧诗在大陆开启了大陆“现代诗”的门扉，那是政治运动之后回归诗语言的一种释放与惊喜。但是朦胧诗，也像台湾超现实时代大部分的诗一样，现实人生总难在诗行找到清楚的轮廓，因为那是外在现实的意识内在化。现实“朦胧”，因为写诗人以其主观意识塑型造身。八０年代之后，大部分的诗人对语言更加痴迷。诗的重点不是描写的对象，而是语言本身。韩东提出诗以语言为目的，“非非主义”则强调“诗歌从语言开始”。创作以语言为依归本来无可厚非，因为诗就是文字的艺术。但是极度强调语言本身，而未着眼描写对象，可能变成纯然的语言实验。诗作可能变成一个内涵掏空，徒具语言形式包装的实验。这是对「语言即是内涵」的一种自身的反讽。
酒的断想
文／温某侠
有了酒
有了激情与兴奋
有了朋友的豪饮畅谈
酒逢知己尽在酒中
一杯杯下肚酒后大吐真言
一次次喝高酒后严重失态
酒后抱着大树喊情人
酒后揉着自己的颈说别人的头
酒后驾车撞死人
还说你们一切在扯蛋
敢问醉酒洒青天
酒仙撒尿金銮殿
敢问醉酒好境界
李白斗酒诗百篇
敢问武松打老虎凭酒胆
景阳岗从此全是武松形象
古人嗜酒如命
酒壶腰间一挂江湖醉客自然多
写于二零一零年九月三十日
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酒神和诗人
有朋友豪饮后，我统计
有人酒后吐真言
有的抱着大树喊情人
有酒后驾车撞死人坐牢
酒是神仙享用的妙药
李白斗酒诗百篇
武松一介武夫
欺负老虎，杀美女
不好玩不好玩
只有我喜欢酒后写诗
至今，安然无事
20161112星期六
麦克理希认为：隐喻并非想象力的神秘化身，而是以意象主动牵连出隐喻。由意象牵动隐喻而非创造隐喻，是隐喻自然与否的关键，也常常是诗想浑厚与否的关键。
简政珍推论：许多游戏之作，很可能出于诗人无力将想象落实于人生。而所谓创造力，应该经由人间现实来展现力度。若能将超越和创造落实于真实，而未放弃这个世界的现实，在暴显于每个人眼前的现实中看出不寻常，诗想才能超越幻想，凸显一般人体认不到的真实。
午夜
文/汪某平
午夜，外面的爆竹
将我从梦中惊醒
邻街传过来的哀乐夹着雨雪
敲打着窗子
白天的那朵云
又从这个世界消失了
那一刻
我在颤抖
蜘蛛掉下来。爬上我
没有保护的肢体
恐惧的内心尚且纯净
那夜我躺到床上
好像一盏孤灯
在街道上独自照着
2016.10.12.
2016.11.6.改，
葑凌渡推荐语：午夜的孤独，有时像一个噩梦，有时像一场雪，或者，一只蜘蛛，一盏孤灯。
莫测评论：这个葑凌渡是一个打酱油，混公众号的装逼犯，根本不懂现代诗。
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轮回
午夜，突然的爆竹
将我惊醒
邻街传过来的哀乐
雨雪敲打着窗子
一个人消失了
天花板上的蜘蛛掉了下来
在我棉被上
夜深人静
它哪来敏感的耳朵
20161112星期六
维也纳学派哲学家：批判了形而上学的维也纳学派哲学家们有个众所周知的独特看法：就是将形而上学与诗歌关联起来！维也纳学派的哲学家们认为形而上学命题因为不可能被证实，或追求先验，或将经验与先验混淆起来等原因，所以是无意义的。但是形而上学之无真理意义上的意义并不等于说它真的没有一点儿意义，像痴人呓语一样，而是它们确有它们自身的意义和存在的价值。这个价值并不是与科学一样能为人类认识世界提供真理性的知识，而是另一个意义上的，这一意义很难用一般明晰的话来说，只能说它们类似于艺术作品对于我们的价值。能够为我们的生活提供一些内容，这些内容甚至是科学所不能提供的，如荷马史诗所能为我们的生活所提供的乐趣，牛顿第一定律也无法提供一样。
等待黎明来敲门
文/婉某筠
那是一个没有读过书的女人
在十七岁嫁人，生下
两个不是爱的结晶的孩子
十多年后 。她选择结束婚姻
面对孩子和道德的绑架
倔强的生命
家里的无烟煤闷不死
从此舆论伴随的人生
镰刀都难割断的树藤也勒不死
就连敌敌畏也拿她没办法
村里的笑话，家里的扫把
月亮上有仙子的故事她知道
所以喜欢在夜里求死
但薄薄地月光裹着的竟是
孩子熟睡的脸庞 。于是她选择
转身。进屋，拉开被子躺下
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爱情鬼敲门
没有读过书的女人祥林嫂
十七岁嫁人后
生下两个没有爱情结晶的孩子
十多年后，她也赶时髦
主动离婚，寻找新生
阿Q是她的QQ情人
是她跟余秀华学习写“我想”
睡很多人之后，她的钢粉
这场当代爱情剧中
自杀道具很多
无烟煤、舆论、镰刀、树藤
敌敌畏……注明：
不是诗刊编辑刘年加可乐的农药
祥林嫂在没有死去前
终于上了头条
上帝是个概念
根据我们自身而去衡量
关于我们的痛苦
我再说一遍
上帝是个概念
我不相信魔术
我不相信易经
我不相信圣经
我不相信占卜
我不相信希特勒
我不相信耶稣
我不相信肯尼迪
我不相信释迦摩尼
——约翰·列侬
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来自群组: 101现代诗歌发烧友 |
发表于 2017-3-1 17:52
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发表于 2017-3-1 21:50
