101接力赛诗学顾问牧牛南山诗学随笔：小时不识月
——与诗人们聊聊诗
当写下这个标题之前，并没有责难诗或诗人的心思。与其这样，不若责难自己来得现实。
李白的这首《古朗月行》，足以阐明我想说的所有意见。
同样。我也年少过，有着对诗的朦朣。当然，也不乏模写仿制。那个时候，还流行一些硬笔书法字帖的诗选本，抄写如同抄经一般仔细和虔诚。对诗的态度，足以让我能与诗和诗人站在交流的平面之上。
一本谢冕主编的《中国当代文学作品精选》（诗歌卷），就搁在沙发的扶手处，但凡一坐下都会去翻一翻。在我开口对一些文字言语时，完全在于翻烂了通行的鉴赏辞典之后，对批评家的成果和诗人的写作，诚恳的表示敬意和尊重。
当我，学着李白一问“谁与餐”时，便回到了开题“小时不识月”。
有本事给诗下定义的人很多，我没有这个能力但并不意味着不能问上一问，起码读者总是占据一面。到处都是关于诗坛的是与非，这个实在不值得一聊，谈这个话题费神且不讨好。
李白之所是李白，确实不是浮蝣可以撼动的大树，韩愈真是了解不起的评论家。如果的你没有读过关于李白的文章，也不配谈什么诗。
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。
如果把诗中的月换成诗，一般的人都会有这种或物化或神化的对象化。如果你不曾有，那不是你有多高明，而是你根本不正常。清醒的一问之后，才有诗和诗人。一件物何以值得留连呢？由于这件物关联了人和人身上发生的事。那么，诗至少有三个方面是可以去谈的，即物，人，事。
当面对物、人、事的时候，你是否对象化他们去进行把握是你生存的基本能力。舍此之外，谈什么别的无异于扯淡，什么事实呀，灵魂呀，精神呀，思索呀，都是纯属扯淡。如果你以为一个曾经以诗取仕、以诗论战的国度，还有什么手段，什么题材，什么观念，等等，你将要反动的东西存在，那只能说是你的无知。
我们生活在现代，因为自以为逼仄的生存空间被压挤而不平，古今中外莫不如此。变化的不过是你所面对物、人、事罢了。如果你不曾去关联周遭的一切，你首先便是一个抽象的人，也就是不以人的存在方式存在，那些鸡零狗碎自然也不值一提。
诗之所以是诗，并非它比别的门类高出多少，而是直接，直接地去想或确实澄清某种你当下把握到的对物、人、事的变化。理有四，前人谓之物理、义理、事理，道理；情有四，前人谓之物情，人情，事情，道情。四理四情的感性表现形式最直接的便是诗，诗不过只是一种话语形式，流通于一些特定的你知我知的需要情境之下。
由于流通的向度展开不同，便有了这样那样的提法和手段。不得不说，诗艺是训练的成果，这一点对于严肃的诗人和批评家来说是不会忽略的和或缺的。所以，所谓“写就好”基本也属扯淡。诗从来不是个体性的产物，或许只能被认为是个性体验到某种关系的敞开。
商业革命。是的，是商业革命引起关系的重大变迁。诗，作为一种体认，不能说是一种进化，只能讲是种重构生存于形形色色的世界万象当中。所谓的现代诗，只不过从不同的面上去观察得出自己的评价而已。我国古代贱商，或许有他的理由，但也保持了关系的相对纯一性。同时，也被认为落后了。而如今，普遍的资本主义悲观，影响了西方文艺的分流。天下一纶一弥，谁能说清？不可道，不能说，反而是智慧。
我们不是镜子，而是沟渠，虽可照烛，却有自己深厚的底面，那里藏着无法清除的泥淖。除了种植之外，用来照映总是不真切的有道背景。搅混它，各色纷呈，也难免臭气喧天，这便是当今的诗坛。
李白的千古之忧，一如妲娥与羿的纠缠。获取非我的成果，最终被发现是悲凉的荒谬，却又无法回头。这便是诗要去问一问的原因。
你的诗呢？在哪里作过停留，难道仅仅是卫生间和床上，窗外和门在哪里？新异、奇怪不是你第一个写了下来，而别人不屑浪费时间给你的机会，并不值得洋洋得意。
明乎此，才及其余。
来自群组: 101现代诗歌发烧友 |
发表于 2017-4-8 16:29
收藏
分享
楼主