对北京砖厂砸砖
2016-11-22 雅图，西娃 101新文学
北京北京
G.E.M. 邓紫棋 - 北京北京
说说“葵之怒放”北京砖厂作品的明显瑕疵
莫测对网络现代诗作品自告奋勇，挑选赏心悦目的赞叹几句，表示谢谢作者的无私奉献，对于一般初学者的分行睁一只眼，闭一只眼，“葵之怒放”诗歌节作品的明显瑕疵太不符合我诗学欣赏的底线，加上看到帮会成员自撸模式的吹捧，我干脆机枪扫射，我喜欢玩抢滩，经常为过一新关，天昏地暗，忘了我是谁。
任何人的分行上网，通俗些就是我的抢滩登陆游戏了。对北京砖厂，我争取不拍砖，玩抢滩登陆游戏前，我公布我区别段子和诗的常识，遇到段子，就放过，不挑刺了。
区别玩笑段子和现代诗的简单判断法：
1、段子一次性消费，诗让人若有所思，隔段时间读有不一样的感受。
2、段子装疯卖傻，博人一笑，通俗基调，诗会引人往严肃的话题走。
3、段子的语感流畅，诗的语感即使表面流畅，阅读有暗示寓意阻力。
4、段子的言外之意一目了然，好诗有修辞是机关和丰富的弦外之音。
第47届“葵之怒放诗歌节”北京专场（8）
《变形记》 紫箫
在被同伴的手机惊醒前
我梦见自己像卡夫卡
变形记中的主角一样
变成了异种的生物
具体是什么我也说不清
在梦醒之后我开始恐慌
不是梦境让我恐慌
我似乎感觉
我本身该是这种生物的
不知道发生什么状况
而变成了人……
2014.1.7
蓝色假日
紫箫
头上的屋顶是蓝色
窗外的湖水是蓝色
她是我在窗口望见的人
她的背影也是蓝色
有火车从远方开来
车头入视线车头是蓝色
车尾离视线远方是蓝色
我在风里和时间独处
霓虹是街道的拼字游戏
我猜出的词语是蓝色
我要用睡眠结束假期
在这蓝色的假日酒店
昨夜我的日记落入湖中
我褪色的往事都成蓝色
2014-8-22
莫测机枪扫射：如果是做梦，爱怎么变形联想，爱怎么蓝色，是个人自由，如果分行了，上网了，自然就会遇到别人阅读，遇到带着常识来读的人，你迷迷糊糊做个怪梦，算你真“感觉自己的本来是”，“不知道自己怎么变成人”的就明显装迷糊，用迷糊写超现实的人以前很多，你文本表面又不很超现实，“不是梦境让你有感觉”？那是鬼来电，算了，蓝色也是迷迷糊糊的，都是自己三米远的周遭，没有能感染我的诗意，是小段自说自话的呓语吧，还好不是段子。
砖厂地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_b4b0e5970102vatx.html
参观小雁塔
图雅
给一棵老国槐
拍照
竟然发现
一个天大的秘密
她用了1300年把自己
长成了巨大的
生殖器
游人们就站在她的身边
像她繁衍出来的树
2014.8.30
莫测：太随意交代，生殖器性别没有具体，对自然物幻象拟人，怎么辐射给同类大惊小怪的感受？有历史，有文化的名胜太多了，如果需要配图，就当配图诗，我预测不久的将来，世界或者中国会有配图诗的分类，图文并茂才好玩。
谢谢
春树
北京大雾
阴霾
喘不上气
锻炼不了身体
我得以
明正言顺的
绝望
2013，1，13
莫测：题目和内文冲突设计，有意思。语调有些自虐，可以理解，因为有环境的具体，但是，绝望就明显装了，名正言顺，就更装，至于嘛？
第47届“葵之怒放诗歌节”北京专场（7）
全是段子，节约子弹，视而不见
第47届“葵之怒放诗歌节”北京专场（5）
张后朗诵和点评单元
小骨头
张后
在电梯里我遇见她
我没有害怕
我知道她是一只鬼
只不过是一只女鬼
她长的比较好看，细眉杏眼，是一只漂亮鬼
她会笑，她会走路，她的腿会直着转弯
但我和她握手，她的手在我的手里却是虚的
握着软，像握着烟
小骨头
张后
小骨头的腰肢很柔软
像老虎屁股上的肉
她不知道我在跟踪她
她回过头来的时候
我正好弯下身子假装系鞋带
她没有看破我的伎俩
继续向前走
一直走到她的家里
她家门前堆着许多白骨
莫测：两个小骨头看起来就是一个，如果作者玩过白骨观修炼，或者用心看过关于修白骨观的介绍文章，应该不会这样装逼的写，“老虎屁股上的肉？”“手里却是虚的，握着软？”“她家门前堆着许多白骨？”用分行玩聊斋这些无可非议，但是，上网的作者，你是在号称先锋啊现代啊后现代的诗歌圈子玩耶，这些不好直接当段子看的分行，有现代性城市性先锋性吗？可乐有老鼠会性吧，有鼠头忽悠几个老女人一惊一乍地推广他的所谓口语诗性嘛？好像更胡编乱造段子性吧。
第47届“葵之怒放诗歌节”北京专场（4）
（八）西娃朗诵和点评单元
缠中禅
西娃
我抱着一叠禅诗去见上师B
这是我离开他三年后的冬天
他抽着雪茄，听着音乐，坐在小院门口
用了五个小时，读我的诗B
有那么一段时光，我以为他坐化了B
我是如此想得到他的肯定，胜过写诗本身
忙着给他倒水，捶背，又给自己点了一支烟
“妙，很妙。”他把稿子放在一边
“我是说，没被你的语言，糟践的那一些。”
关于常识，问问西娃：
我的常识中，禅诗是过去的僧人写的东西，很多与宗宣有关，在博客没有看你写过这类，那么，你说的应该是用现代语言写的禅诗。有几个到东南亚学原始佛学，到日本学禅的美国人写出了禅意现代诗，文本与当时美国各路诗学的文本比较的确不一样，为后现代派诗增添异彩。他们也没有说他们写的是禅诗，如莱特，施耐德等人。
这世界上还有没有被语言糟践的东西存在吗？
——这句话十二分装逼。除非谁真正不立文字，诗真能不立文字吗？诗和禅是两个文化系统。
与我隐形的同居者B
西娃
就是在独处的时候
我也没觉得
自己是一个人B
不用眼睛，耳朵和鼻子
我也能知道
有一些物种和魂灵B
在与我同行同坐同睡
我肯定拿不出证据
仅能凭借感受
触及他们——
就像这个夜晚
当我想脱掉灵魂，赤身裸体B
去做一件
见不得人的事。一些魂灵B
催促我“快去，快去……”
而另一些物种B
伸出细长的胳膊
从每个方向勒紧我的脖子B
莫测：在以段子为主要的北京砖厂，砸砖太容易，太方便，因为装太多砖太多。读了西娃神神鬼鬼的所谓现代诗，去后面找，居然找不到了更好玩的，这和旁观一群茶疯子斗茶差不多，不就是树叶嘛，喝到好茶，舌头就装会识别好坏，或者说是好坏的味道，至少可以减少打击面，减少没有被叫好的的人的不爽面，我说北京砖厂的分行不过是个茶吧，大家都会好受些。
我的文字不就是文字嘛，也不是砖嘛。
西娃两个相对而好，一个有限的晚上品茶，看装逼的斗茶者评头论足，人之常情，谁都希望自己的茶被人称赞，就算这个斗茶会设在北京，也毕竟是自媒体的博客茶厅，爱茶者会不请自来，照样可以粗暴牛饮，照样可以装有茶文化的资深人士细品。
说出来，不说出来，都是饮者自知。
我就不奢谈现代、现代性、后现代这些立文字是锻炼指关节，说清楚了人也傻了的艰苦话题。现代诗之所以是现代诗，有个当代可以装现代，可以依靠，现代诗就有了明显的语言外表，常识的一目了然的外表，我们看看最近的最现代国家的得奖作品，现代诗减少了自我中心明显的语言，用现代可见物替代不可见物和虚物。“与我同行同坐同睡的”的东西无名无实很正常啊，非得什么实在虚在东西都要命名？东西都要有名吗？非要把无实的无名的东西叫“灵魂”吗？难怪你上师要说你“糟践语言”。 你上师写现代诗作品嘛？
2014/12/19草稿
来自群组: 101现代诗歌发烧友 |
发表于 2017-4-10 17:43
收藏
分享
