逗逗左秦小盆友吹吊毛的赶路麻雀

莫测评论

赶路的麻雀好好玩

台风还没有登陆，大雨了几天，本想找几个台湾诗人的牛逼现代或者后现代诗作品开讲第三课，上微信玩，看到左秦小盆友吭哧吭哧地，不着调的，门外汉的小马拉大车的，大胃王式的一惊一乍，我稍微看了前面几个他评论的庞华作品，我就笑得不行了，匆忙离开朋友的茶道会所，回家上电脑，用杀猪刀切豆腐，现在是18点50分钟，看看我的速度怎么样。

　　左秦评论的地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b0824bc0102wkxk.html左秦评论16个庞华的部分我就直接删除，免得占用文章空间，不能一次性发帖。

　　《多余的》

　　三日三夜
　　我的手掌反复隔着
　　儿子的皮肤摸着
　　一场大火B
　　穿透出来的热量
　　如果不及时都散掉
　　我的手掌肯定不会被烤熟B
　　但足以烧坏
　　乃至烧死B
　　儿子
　　他那小小的躯体里
　　一场大火
　　熊熊复熊熊B
　　而外面
　　一场大雨
　　完全是多余的B
　　就像我的手掌一样B
　　2004年

　　莫测校长速评：
　　取自现实生活的一个画面，庞小同学的想像力过剩，对诗的现实与想像力的诗学关系处理还在说话口齿不清的状态。其实就是对儿子高烧的描述也可以更语法逻辑一些，至于下雨和自己的手掌是不是多余的，估计庞二烧坏脑子了。
　　去掉题目，可以变成一个正常的造句：

　　儿子发烧的三日三夜里
　　我的手掌贴着他额头
　　像是摸着一场大火
　　从此我胡话连篇
　　到处写零下的无诗意
　　评论和发烧的病句

　　
　　《一只鸟》

　　一只鸟
　　一只白鸟
　　飞过窗口
　　它是一只鸟
　　不是两只，不是三只
　　也不是一群
　　它只是一只
　　刚好飞过窗口
　　刚好被看见B
　　莫测校长速评：
　　这么简单的造句，都写的忘”我“了。鬼看到也不过是小朋友的造句，和诗，和现代诗后现代诗鸟毛关系没有。
　
　　《一只很小的鸟为什么不鸟我》

　　屋檐上
　　飞落一只很小的鸟B
　　我在屋下仰观B
　　它的头左右观察
　　有时向上迅速看一下
　　我很希望它向下看一下我
　　它没有
　　它是那么小
　　（2005年）

　　莫测校长速评：
　　小庞同学，赶快买本新华字典好好学习，这是幼儿园大班的作文题《看鸟》，随便一个小朋友只要写出：
　　鸟在屋檐上
　　我看它
　　它不看我

　　也比到处丢人现眼，找可以利用的人的屁眼乱添的模具评论的庞大师写得好。
　　

　　
     《群鸟拔起》B

　　今天天气非常好
　　我站在楼顶天台
　　可以看到很远
　　可以看到古老的沙岛头
　　林子苍郁
　　幽生晴烟B
　　突然一大群鸟
　　拔林而起 B
　　就像霰弹凭空炸开B
　　可是我
　　根本听不见
　　哪怕零星的一声、两声B
　　（2006年）

　　莫测校长速评：
　　比幼儿园大班升级一点点的小学生作文，庞同学也是生词僻字的不要脸显摆。
　　没有比拔起更贴切的词吗？幽生晴烟是现代诗用词吗？拔地加拔林，晕时，你是不是要写床上戏，用拔床而起？吃饭拔牙而起？你那近视眼还能看到霰弹凭空炸开？去看看伊沙的牛大便被鞭炮炸开吧。
　　
　　《陌生之鸟》

　　谁在意它的出现
　　在意它
　　来自何处
　　为什么而来
　　人们那么忙
　　人们没时间
　　去听懂它
　　它活在自己的鸣声中
　　它活在自己的飞越中
　　（2006年）

　　莫测校长速评：
　　左秦小盆友同学是不是评论也会性高潮，怎么都是鸟，是不是庞二就是鸟类。就不会写一写人间烟火吗？社会现实，左邻右舍，居家旅游才是现代诗，是不是写鸟才是零下无诗意写作的必修课。他妈的万金油鸟，不如把这群鸟合并在一起。
　　
　　《火葬》

　　不能叫那推车
　　空空地停在那儿
　　把我放上去
　　不能叫那炉子
　　空空地烧着
　　把我推进去
　　不能叫那烟道出口
　　空空地飘不出烟
　　我马上就出来B
　　（2004年）

　　莫测校长速评：
　　还是小朋友作文的矫情，自言自语，碎碎念，故弄玄虚，想像力旺盛。
　　
　　《山中怪事》

　　1
　　我在密实的老林子里
　　总是喜欢不完整地凝望明月B
　　往往要酸了脖子
　　那时我就会靠着一棵树
　　吃一根烟B
　　那是世界上最好吃的烟B
　　可是我每次去
　　都无法发现我到过的痕迹
　　我仿佛是一个无形者B
　　2
　　大雨落了一个礼拜
　　好像还要落一个礼拜B
　　只要是下午三点
　　便能听到四五个雷
　　在头顶滚响
　　就像有人在四、五峰顶B
　　随意跳跃
　　可是除了我
　　大家都说一个雷响也没有听到B
　　（2009年）

　　莫测校长速评：
　　把装逼句子语序调顺了，把装逼词替换了，题目不要了，可以修改成一个自然背景，作者恍惚时空，现代人生存状态幻觉的现代诗部件。
　　　　
《早餐》

　　不用任何药品
　　幻觉也像西班牙语世界的海盗B
　　从十六世纪末叶赶来
　　准确找到我
　　仅仅为了
　　使我不敢入睡B
　　我的脑浆已是沸腾的B
　　正在被倾倒
　　倒入一只又细又高的玻璃瓶；
　　我的心脏在自身的火焰中散着
　　一股香气B
　　煎得金黄
　　盛在一只白瓷盘里——
　　这是我当一名男侍应以来
　　每天上午
　　端给自己的早餐
　　（2003年）

　　莫测校长速评：
　　摘录台湾现代诗评论家简政珍的一段话代替我评论：“超现实”已经不再是一种卷标式的主义。它可能是诗人观照世界的方式，是跳脱常理逻辑的想象，而想象落实于人间。由于落实于人间，如此的超现实更能暴显现实。
　　
　　《冰层上的钻头》

　　冰层相当厚
　　最少两尺
　　最多三尺B
　　冰层上有一个亮点
　　那是钻头闪出的光
　　那是新买的钻头
　　那是螺旋槽的麻花钻头
　　专门对付金属的
　　现在它躺在冰层上
　　厚厚的冰层上
　　非常大的冰层上
　　只有一个钻头躺着
　　一点也没有浪费地方B
　　完全躺对了地方
　　就该这样躺着
　　一直躺下去B
　　冰层上有一个亮点
　　特别亮

　　莫测校长速评：
　　“诗‘可能’是什么”。“可能”的措辞，是让诗在有所见解的同时，有转圜的空间，这正是后现代的双重视野。八０年代之后，后现代精神渗透生活情境，以及诗的情境。海峡两岸诗坛经常将“后现代”卷标化，游戏化，虚无化的同时，后现代精神的注入诗学，有其相当大的正面转向，这正是新世代诗学亟待发展的空间。诗可能从“新批评”的“紧”变“松”，但“松”并非使诗变成散文。诗所呈显的不一定是指涉的意义，而是效果。诗可能走离目的论的阴影，但是诗却非虚无主义，也非毫无目的可言。总之，诗呈现一种令人惊喜的双重视野。

——摘录台湾现代诗评论家简政珍的一段话代替我评论
　　
　　《鸟会在我嘴里住着》

　　我会用口哨鸟叫
　　我经常这样和鸟
　　对话。必须承认
　　我无法把鸟语译成B
　　人话。我一听见鸟叫
　　就想都不用想也可以
　　叫得一模一样
　　我确实不知道
　　这样叫来叫去叫的是什么
　　只是叫来叫去
　　可能要等到我长了翅膀B
　　才会明白。那时
　　我怕是已经非人了
　　我知道天使也有翅膀
　　而我特别可能就是一种距离
　　在鸟和天使之间等待消除
　　（2003年）

　　莫测校长速评：
　　把装逼句子语序调顺了，把装逼词替换了，题目不要了，可以修改成一个自然背景，作者恍惚时空，现代人生存状态幻觉的现代诗部件。
　　

　　
     《上帝没有匕首》

　　上帝没有匕首B
　　但上帝叫人心痛B
　　一想起上帝就叫人心痛B
　　心痛无比B
　　这说明上帝就是匕首B
　　插在我们的心脏B
　　（2003年）
　　
       莫测校长速评：
　　从头到脚装逼，通篇装逼，不可救药的装逼。零下有逼。
　　
　　《慢慢地》

　　一大群白色的鸟在飞
　　时而响起几声鸣叫
　　慢慢地
　　一大群成了一小群
　　一小群成了好几只
　　好几只成了两只
　　两只成了一只
　　一只白色的鸟在飞
　　时而响起一声鸣叫
　　（2005年）

　　莫测校长速评：
　　把装逼句子语序调顺了，把装逼词替换了，题目不要了，可以修改成一个自然背景，作者恍惚时空，现代人生存状态幻觉的现代诗部件。
　
　　《典型死亡报告》

　　冲出栅栏门的一头黑牛
　　重达500公斤，它真黑
　　叫人喜欢不已B
　　它背上已中6根长矛
　　血流不止
　　而它冲着左右舞动的红布
　　又一次扑空
　　紧接着要命的一剑
　　正中它的心脏
　　它摇摇脑袋
　　晃晃庞大的身子
　　前腿一跪
　　准时倒在第20分钟
　　它的头
　　还抬了一抬
　　（2005年）

　　莫测校长速评：
　　把装逼句子语序调顺了，把装逼词替换了，题目不要了，可以修改成一个自然背景，作者恍惚时空，现代人生存状态幻觉的现代诗部件。
　　
　　《鳟鱼》
　　1
　　我一边听舒伯特的《鳟鱼五重奏》
　　一边想鳟鱼是什么样的
　　舒伯特为什么给这首曲子冠以
　　一种鱼的名字
　　他不熟悉那种鱼也必然见过
　　可我不能这样确定
　　我不能随便破坏事物固有的神秘性B
　　现在我既不熟悉也没见过鳟鱼
　　但我正在写下它
　　它对我是神秘的事物之一
　　就像舒伯特的这首曲子
　　我无法想象是在描述一种鱼
　　我听出一个女人面临蓝天大海突然起舞B
　　而渐渐完全裸露自己那迷人的健康肉体B
　　听吧她的每一个姿势不论快与慢
　　都是另一个燃烧的蓝天另一个燃烧的大海B
　　我能不能相信裸女是另一种鳟鱼
　　就像相信鳟鱼是另一个舒伯特
　　2
　　一条大鳟鱼高高地跳出水面
　　不是因为发现了好吃的虫子B
　　有时只是为了释放多余的体力
　　一条大鳟鱼高高地跳出水面
　　接着便在水声中沉入水深处
　　那里是天光到达不了的地方
　　（2007年）

　　莫测校长速评：
　　把装逼句子语序调顺了，把装逼词替换了，题目不要了，可以修改成一个自然背景，作者恍惚时空，现代人生存状态幻觉的现代诗部件。
　
　　《写作》

　　我总是想起儿时
　　蹲在家门前玩泥巴
　　一玩一整天
　　一玩起来眼里只有泥巴
　　我总是用泥巴造出
　　露天电影里的那些
　　好人和坏蛋
　　好让他们战斗到底
　　可他们都不会动
　　他们非要我操纵
　　于是我一下子就有了
　　两种身份
　　一会儿地下党
　　一会儿叛徒佬
　　（2007年）

　　莫测校长速评：
　　这个不装逼，但是装嫩，写作的意义何在？游戏的难度何在？
　　
　　《马上就要一场大雨了》

　　一场中雨里
　　我在一片工地上
　　奔跑
　　这时
　　一串雷在天上
　　奔跑
　　就像在我的头顶
　　奔跑
　　就像在我的头里面
　　奔跑
　　（2004年）

　　莫测校长速评：
　　这个不装逼，但是装简单，装照相机了，写作的意义何在？游戏的难度何在？你自己看看你写的雷啊鸟啊的，自我重复写作的频率多高。
　　
　　现在19点35分钟，一共用了半个多小时，就把左秦同学在图书馆查资料找诗学术语的艰难工作完成了，我还是看好左同学的认真勤劳，但是，读诗要有诀窍的。

　　20160913草稿



同学们好！美好的装逼时代，与其做通过各种龌龊途径在莫测前面加个所谓的“诗人”，不如自封一个好玩的头衔。在后面加个装逼的“大师”、“校长”。在虚拟空间行走，先让一部分道德观强烈的人不舒服。当然，面对绝大多数智商不够，加洁癖严重的人，我只好阶段性的自我解嘲：大师是玩你的，“大师”和“校长”是用来装逼玩的，就像你的“诗人”头衔，你不一定知道你也在装逼或者被装逼,谁谁谁是不是诗人？要看谁在不在写诗,有新面孔的新创造的诗文本才是诗人名副其实的自我证明一样，北岛、舒婷如果每年没有12个新作面世，就不是诗人，诗是诗人的立身之本。


本大师身不由己在赵国苟且玩分行文学，,一样可以践行学、读、写、评诗，并且从中找到乐趣。是不是人都无关紧要，哈哈！学们开始在琢磨“现代诗AB分型分析法”的问题了,非常非常好,大疑大悟，小疑小悟，解脱开悟一定是通过自己的发问开始，莫测校长完全可以不公开,自娱自乐。比如，有同学问现代诗和后现代诗怎么区分？现代诗和后现代诗与新诗怎么区分?我可以简单回答，你们去百度。当然，绝大多数人百度回来还是一头雾水，因为这是武林秘籍,还没有上传百度。来自群组: 101现代诗歌发烧友

莫测评论

　《多余的》

　　三日三夜
　　我的手掌反复隔着
　　儿子的皮肤摸着
　　一场大火
　　穿透出来的热量
　　如果不及时都散掉
　　我的手掌肯定不会被烤熟
　　但足以烧坏
　　乃至烧死
　　儿子
　　他那小小的躯体里
　　一场大火
　　熊熊复熊熊
　　而外面
　　一场大雨
　　完全是多余的
　　就像我的手掌一样
　　2004年

　　左秦评：此诗写庞华的儿子发高烧之作，但，情感压缩于诗中，写得异常冷静，不见其浪漫主义之流毒也。
　　“三日三夜”，言其高烧的时日，这三天，心都操劳坏了。因为儿子高烧不断，过于担忧，故而常在皮肤上抚摸。庞华之高明在于，抓住抚摸这点进行流水延伸，万千丘壑，都从“我的手掌”生发出来。
　　“我的手掌反复隔着/儿子的皮肤摸着/一场大火”
　　此乃超现实之句，超现实从现实入手，才是大道。假如你描写云遮雾绕的远山，必须从看远山之人出发，此乃落脚点，点落错了，一切皆为虚笔。
　　“穿透出来的热量/如果不及时都散掉/我的手掌肯定不会被烤熟/但足以烧坏/乃至烧死/儿子”
　　此句有残酷诗之意。残酷诗者，极为见血、深刻，往往写肉体，并且将肉体扭曲、解剖，将肉体化为寻常之物而残害也。残酷，即人之绝望，绝望而有“手掌被烤熟”，将阵痛化为奇崛句子中。
　　“他那小小的躯体里/一场大火/熊熊复熊熊”
　　此乃语意重复之句，韵与意都随之加深，并且小之躯体与大之火的对比，更见其儿子高烧时庞华的忧虑。
　　“而外面/一场大雨/完全是多余的/就像我的手掌一样”
　　无这四句诗，此诗称不上杰作，因为谁都可以写出一只杯子，却不一定能写出杯子里的水、拿着杯子的颤抖的手。庞华这四句诗就是水及颤抖之手也。大雨是多余的，不需大雨来映衬、作为背景；手掌是多余的，不需过多的担忧，因为儿子高烧必会消退，何必看见头上滴了一点水就觉得在下雨。
　　手掌是多余的，意蕴深刻。诗多反语，言其不哭实则眼泪已在眼眶里，至于这意蕴，读者可自行体会。

　　《一只鸟》

　　一只鸟
　　一只白鸟
　　飞过窗口
　　它是一只鸟
　　不是两只，不是三只
　　也不是一群
　　它只是一只
　　刚好飞过窗口
　　刚好被看见

　　左秦评：我鄙视所谓的现代禅诗写作，何也，因为禅意即诗意，因为生活禅高于自然禅，因为现代禅诗所用的语言、思考模式，都直接来于古典诗，那种节奏、氛围、思想境界，都实为老套、无新意，虽然觉得有那么几点意境，然而这意境是死的，不能给我一丁点儿阅读快感。
　　在我看来，真正的禅诗，乃废话诗。废话诗追求自足，语言、情感、思想、隐喻，都是自足的。自足就意味着没有枝蔓，太多现代禅诗就是枝蔓太多，过于刻意追求空灵，刻意就是败笔，况且无人之在场的空灵也是假空灵。
　　此首《一只鸟》，我甚是喜欢，关键就在于废话，废话者，眼看是诗，手动是诗，管什么风动幡动心动。心动之禅，不及开窗即见明月之禅。
　　此诗为三层，前两层是废话，第三层则是视角之笔，写人之在场。人在场了，这只鸟才存在，上面的诗行才真正成立。
　　我曾写一文《废话流与生活流》就总结了废话诗实际上就是语言流修辞流，有人说废话就是一种修辞，确实如此。而且这修辞最本初、也最有效。
　　“一只鸟/一只白鸟”
　　前面的鸟乃泛指之鸟，后面的白鸟乃实指之鸟，从泛指到实指，也就是从远到近:鸟缓缓飞来也。
　　“它是一只鸟/不是两只，不是三只/也不是一群/它只是一只”
　　我喜欢这种感觉——
　　赵丽华的诗《我终于在一棵树下发现》中写“一只蚂蚁，另一只蚂蚁，一群蚂蚁/可能还有更多的蚂蚁”和宇向的诗《圣洁的一面》中写“一只苍蝇飞出去，撞在上面/一只苍蝇想飞进来，撞在上面/一些苍蝇想飞进飞出，它们撞在上面”，也是这种感觉。
　　因为废话，语言没有承担内容，所以失去载体的功用而更让人注意、认识语言。所谓禅者，逻辑禅最次，最先进禅乃无禅之禅，无禅就是禅，心无挂碍。
　　“刚好飞过窗口/刚好被看见”
　　这就是所谓的在场，也是典型的“心外无物”、唯心主义。若这只鸟没有飞过窗口，没有被我看见，那么它就是不存在的。能感知到的就是世界。诗人，就是写自己所感知到的东西。

　　《一只很小的鸟为什么不鸟我》

　　屋檐上
　　飞落一只很小的鸟
　　我在屋下仰观
　　它的头左右观察
　　有时向上迅速看一下
　　我很希望它向下看一下我
　　它没有
　　它是那么小
　　（2005年）

　　左秦评：诗题太搞笑了，上次赴庞华酒宴，翻阅诗集，女友看之，直接笑了。伊沙说，现代诗中，幽默也是一个标准。诗，要写得好玩，活着，不就是玩吗？最高的人生哲学就是让人幸福、充实、有趣味的哲学。
　　庞华的诗，重意境，庞华言诗必说无诗意，所谓无诗意者，乃无虚假诗意、枝蔓诗意、浑浊诗意、人缺席之诗意。起初注意庞华，就是他的理论“无诗意写作”，感觉新奇，后读其诗，感觉诗意扑面而来，故而明白，无诗意不能从表面看，就像“拒绝隐喻”一样。
　　此诗细读很有趣味，情趣、意趣、禅趣。屋檐上飞落一只很小的鸟，我则正好于屋檐下看到。写得简单、适性，就是饭来则食，困来即睡，自然而然。
　　此诗之关键在于“看”，我看鸟儿，但鸟儿不看我，鸟儿把我忽视了。此时的我，才是“很小的”，而鸟是“很大的”。
　　“我很希望它向下看一下我//它没有/它是那么小”
　　此处很费解，它看不看我，跟它之大小有何关系？对于意蕴，我向来不深究，但此处的技术，值得一说，“它是那么小”呼应诗题以及首句的“飞落一只很小的鸟”。前后呼应，紧密嵌合，乃诗之古典结构的要义。诗的完整、流畅、开合，我最为看重。我与庞华说，我是形式主义者，注重形式感，就是如此。

　　《群鸟拔起》

　　今天天气非常好
　　我站在楼顶天台
　　可以看到很远
　　可以看到古老的沙岛头
　　林子苍郁
　　幽生晴烟
　　突然一大群鸟
　　拔林而起
　　就像霰弹凭空炸开
　　可是我
　　根本听不见
　　哪怕零星的一声、两声
　　（2006年）

　　左秦评：群鸟拔起，这让我想起海子的诗句，高度浓缩，化用出奇。诗，只存在语言诗，语言是第一位的，语言就是诗的肉体。
　　庞华的诗，有个人视角，而且是自己开窗，非窗子自己打开。故而人在场，人融入场中，天人合一。不说理皆是理，不流情皆是情，无为而无不为是也。
　　“今天天气非常好”
　　起句自然、落实，这好天气就是整体场，以下诗行，皆从好天气中出来。
　　“我站在楼顶/可以看到很远/可以看到古老的沙岛头”
　　古诗云“欲穷千里目，更上一层楼”；古诗云“会当凌绝顶，一览众山小”。登高壮观天地间、登高望远，实乃诗之一大主题。登高诗，最好是一眼望穿天空，而不是云遮雾绕，乱花渐欲迷人眼。被乱花迷住，诗之装饰太多，不是好诗。
　　零下无诗意，先有零下，才有无诗意。零下者，追求“无”、冷。太满太热烈，非庞华之所爱。
　　“林子苍郁/幽生晴烟”
　　此句立马使诗歌变得古典，庞华乃先锋诗人乎？并非。庞华是彻头彻尾的追求诗境宽广、平和、完美的古典诗人。庞华之诗情，深而不露，无情无诗；庞华之诗理，禅为重中之重；庞华之诗语，极简、自然、有出处；庞华之视角，鲜明、踩实、多面。
　　第一段是铺垫，铺垫是刀把，没刀把，直接握住刀刃，未免会突兀，导致被割伤。
　　第二段才是主人公上场：一大群鸟。庞华诗集《呼吸》中“鸟”出现最多，乃中心意象。庞华诗之幽微，从中可探知也。
　　“突然一大群鸟/拔林而起/就像霰弹凭空炸开”
　　好一个“拔林而起”，“群鸟拔起”即从此而出，诗题即对此处的高度概括。海子之语言，多如此为之，简洁、厚实、渊薮深邃。鸟拔林飞起比喻为霰弹凭空炸开，新奇，但一般诗人也能为之。一只孔雀美不美，得看它的开屏，故而光写出孔雀是不够的。
　　“可是我/根本听不见/哪怕零星的一声、两声”
　　霰弹炸开，但没有炸响的声音，突显静。静观二字，非常契合此诗。比喻要用得好、妙，比喻必须嵌合，注重流水喻、整体喻。将比喻贯穿全诗，才是比喻之大道。刘川，则为用流水喻、整体喻之一流诗人。

　　《陌生之鸟》

　　谁在意它的出现
　　在意它
　　来自何处
　　为什么而来
　　人们那么忙
　　人们没时间
　　去听懂它
　　它活在自己的鸣声中
　　它活在自己的飞越中
　　（2006年）

　　左秦评：此诗写孤绝之灵魂。写得极其简单，前两句老生常谈，直接阐述观点。精彩在于结尾句，乃佳构。
　　“它飞在自己的鸣声中/它活在自己的飞越中”
　　这让我想起自己，我取名左秦:左者，旁门左道；秦者，偏居“秦地”。不与正统为伍，只在自我世界奔突。
　　此两句诗，深得我心，就像里尔克的“谁此时孤独，谁就永远孤独”；就像帕斯的“人是微尘，走出沙漠的人，叫人”。
　　高度凝炼，悟性十足。反警句者，实乃反诗者。当然，此警句非王国真浅显庸俗的警句。

　　《火葬》

　　不能叫那推车
　　空空地停在那儿
　　把我放上去
　　不能叫那炉子
　　空空地烧着
　　把我推进去
　　不能叫那烟道出口
　　空空地飘不出烟
　　我马上就出来
　　（2004年）

　　左秦评：此诗写了三个过程：把人推到火葬场，然后推到炉子里，然后人烧化了从烟道出口飘出来。
　　写得简单、醒目、有条理。但先慢着，这里写的是“不能”：不能被火葬，即不能死了就这么处理了。这里有小小的抗争，但天命不可违，人之要死，谁能阻拦。
　　我喜欢这诗，原因之一是所写之内容，我喜读关于死亡的诗作，因为我时常想到死，死乃我最大的主题。
　　此诗写得沉着、冷静、有层次。反观现今一些诗作，混乱至极，看不懂，乃诗人玩的虚招太多，故弄玄虚:一眼看去感觉高深，但细读后却发觉空有其表。只见装饰，不见内在，只见衣服，不见人。
　　诗要修辞，但不能沦为修辞游戏。“诗”出有因，每句诗都要嵌合得恰到好处。古典诗之美，关键在于营造意境，意境完整、有层次。写成了玄学诗、修辞诗，就成了无生命之作。

　　《山中怪事》
　　1
　　我在密实的老林子里
　　总是喜欢不完整地凝望明月
　　往往要酸了脖子
　　那时我就会靠着一棵树
　　吃一根烟
　　那是世界上最好吃的烟
　　可是我每次去
　　都无法发现我到过的痕迹
　　我仿佛是一个无形者
　　2
　　大雨落了一个礼拜
　　好像还要落一个礼拜
　　只要是下午三点
　　便能听到四五个雷
　　在头顶滚响
　　就像有人在四、五峰顶
　　随意跳跃
　　可是除了我
　　大家都说一个雷响也没有听到
　　（2009年）

　　左秦评：此诗写的是山中怪事，什么怪事呢，细读一下。
　　“我在密实的老林子里/总是喜欢不完整地凝望明月”
　　“不完整”用得极好，有点抽象、“学科”的意味。“不完整”实指老林子树冠大、树叶繁盛，明月看不太清，但“不完整”将这层关系都写出来了。
　　接下来四句则是开窗之句，自然、和谐:脖子酸了就靠着树就是舒服，舒服是自在、自性。就像庞华写的《自性》中的那头虎:“它伏在岩石上/望着马群渐渐安静/然后打了个打呵欠”。
　　“吃一根烟/那是世界上最好吃的烟”
　　主观性极强：你吃了一碗普通的粥，但说是山珍海味。
　　怪事来了：“可是我每次去/都无法发现我到过的痕迹/我仿佛是一个无形者”
　　一切存在都仿佛是虚无的，那明月、那靠过的树、那抽过的烟，都不见我之痕迹。此诗是《山中怪事》，怪的就是“我”，我乃山中的幽魂。
　　幽魂者，不存在的存在者，说我存在，确实存在，我还有意识；说我不存在，也确实不存在，因为意识不能作用于现实，被现实割除。
　　“我仿佛一个无形者”
　　突显出孤独，不需明说。
　　“大雨落了一个礼拜/好像还要落一个礼拜”
　　此乃诗句叠加:落了一个礼拜，还要落一个礼拜，废话气息强烈。
　　“只要是下午三点/便能听到四五个雷”
　　三四五，有着语言游戏的意味。
　　“在头顶滚响/就像有人在四、五峰顶/随意跳跃”
　　乃此首诗最精彩的诗句，把四五个雷比做人在四五峰顶上随意跳跃:想象力大爆发又诡异十足。
　　“可是除了我/大家都说一个雷响也没有听到”
　　又是一怪——这怪更说明了我是幽魂，只是“大家都说一个雷响也没有听到”，乃我和大家有了交流。交流即对现实有影响，故而，此处要么是有问题，要么是更突显了怪。
　　此诗新世纪诗典推出了，可以看看伊沙的点评，甚是精辟。
　
　　《早餐》

　　不用任何药品
　　幻觉也像西班牙语世界的海盗
　　从十六世纪末叶赶来
　　准确找到我
　　仅仅为了
　　使我不敢入睡
　　我的脑浆已是沸腾的
　　正在被倾倒
　　倒入一只又细又高的玻璃瓶；
　　我的心脏在自身的火焰中散着
　　一股香气
　　煎得金黄
　　盛在一只白瓷盘里——
　　这是我当一名男侍应以来
　　每天上午
　　端给自己的早餐
　　（2003年）

　　左秦评：此乃深度意象诗。
　　鹰之说：“所谓深度意象，它并非就是与传统的意象派有严格分界线的诗歌，而是对传统意象派诗中更倾向于直觉化的、无意识的、玄幻的之类超现实主义诗歌进行自觉化、规模化的一个流派。若按他们创立之初的创作主张，与我国前辈评论家对“意境”概念的论述比较接近：‘通过短促的意象闪烁，让心灵瞬间摆脱理性与现实的羁绊，抵达灵肉不分的神秘契合点，从而彻底贯通意识、潜意识、无意识之间的隔阂，并与客观世界融汇成一个超现实的有机整体。’”
　　这讲得很深入，恰到好处。
　　深度意象诗和意境，是相通的。要有深度：意象之间必须撞击出来意境；必须有层次，不流于表面；意象之间必须构建出来“场”；必须有纵深，纵深即宇宙观的张力，天人合一，无缝结合。
　　此诗开篇就写了这是幻觉:幻觉找到我，使我头脑沸腾，不能入睡。
　　深度意象即从“我的脑浆已是沸腾的”开始，深度意象诗得流水，脑浆即流水之源头，以下诗行的构思皆以“脑浆”为引子。脑浆引爆了整首诗。
　　“我的脑浆已是沸腾的/正在被倾倒/倒入一只又细又高的玻璃杯”
　　玻璃杯自成一个空间。我的场论注重诗之整体，注重场与场的衍射、交涉、嵌合。这玻璃杯乃流水所处的河床，它构成的整体使整首诗在流动中凝固：诗因此不流于轻巧，更加厚实。
　　“我的心脏在自身的火焰中散着/一股香气/煎得金黄/盛在一只白瓷盘里——”
　　此乃佳构。“自身的火焰”，现代玄学派诗歌中常用：悖论、伪逻辑、警句，往往能创造迷宫。迷宫是遮蔽，遮蔽有朦胧之诗意：所谓扭曲现实之变形是也。心脏被煎得金黄，乃残酷之诗句：人体非高贵的人体。人忍受的煎熬，被投射在人体之煎熬上，此乃典型的身体写作。写得鲜血淋漓、隐隐作痛。
　　白瓷盘跟玻璃杯对应，共同组成“每天上午/端给自己的早餐”的餐具。这早餐即幻觉的煎熬。
　　直接呈现、变形构之，而装饰为零:零下之意味也。零下非简单，乃冷处理、冷抒情、冷叙事，故此诗又深又冷。尽管“我的脑浆已是沸腾的”，写诗的手却非常冷静。
　　

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101接力赛四月赛公布前三名

         ●路过天葬台
          得78票第一

　　当我也变成合格的尸体
　　师傅毫不犹豫分开肉
　　仔细剁碎骨
　　连同喜怒哀乐被捣碎成泥

　　鹰鹫宽大的翅膀
　　将带我在故地上空飞翔

　　我只是路过天葬台
　　还没有变成冬虫夏草菌丝
　　舍和得
　　有或没有
　　还没有分开

留言评论鉴赏得分三分，共6分进入加时赛

Pen Tsok Niy ma
亲历天葬的过程中对人生的感悟是透彻的，表达的情感与信仰的纠葛结合。 对于宗教的角度来说， 并没有想象中的那么给人感觉虚无、 无力 、表达一种感情和对待人生的意义 。这首诗很准确的写出天葬台路过， 作者本人的一种对待现今的社会和利益化中依然坚持自我的精神， 有种不与俗世为伍 ，畅想游乐在信仰和自由中体会人生的意义。 深刻的去认识生生死死， 像梦游般体会了人的轮回， 看后也有种对人生的大彻大悟的觉醒。

威猛地写出了千古愁，生老病死是文学母题，西藏的天葬台不只是死的同义词，在藏族诗人这首诗里，看不到宗教的说教与强调民族习俗，而是一种对生死观念的大彻大悟，其中的微妙复调结构耐人寻味，我变成“合格的尸体”“冬虫夏草菌丝”隐含着境界的变化。重复出现的词“分开”有被动的被人“分开身体”到自觉修行的必要“舍和得，有或没有，还没有分开”。“合格”隐含了“不合格”，如何把“喜怒哀乐被捣碎成泥”，了断生死大解脱的沙盘推演，以短短的百字完成了从“路过”到“只是路过”宗教诗性体验，诗人通过异域文化提供给世人他对死的洞见。