清风徐徐送来荷花幽香，
竹叶轻轻滴下露珠清响。
那深山处，一位世外高人闲适地栖居在尘外，以崇高的精神战胜了所有的尘世俗套。他不慕名利与浮华，在每一个新的天色里悠闲自在地在深林中游进。而他就是唐代诗人所作的《答人》中的主人公；
【原文】
《答人》
偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
诗中有画，画的是一位世外桃源里的高人，他不勾连于俗世红尘，不慕名利与浮华。他每每于星夜高挂之时，月明风清之间，去寻找那深藏在古老边塞上写下的崇高精神。在星月中透彻人生的真理，透彻人静时灵魂的高贵之音。可是，仿佛所有的这一切都在他眼里定格了一样。不管是日月的升落，还是历史的替更，他都毫无察觉。就算是四季更替轮回，寒冬落尽，他也不知“今日何年何月”。
我们似乎从诗中可以感受到，在那遥远的深山老林中，那位高人已经超越了时间和空间的局限，达到了“前无古人，后无来者。”的最高境界。诗人以题为“答人”而书，实质上我们可以领略到，这完全是诗人关于对自己的自述。自述自己的一生不慕名利与浮华，在远离尘世的世界里独一无二地生活，成为一个快和的隐者，在山野林间，农田溪水旁逍遥自在。诗人的精神崇高，不得不让人佩服至巅。
现时世界里的人，在尘内自由自在的争名夺利，视权贵于人之生意，完全是“原始”人。性善者有之，性恶者三人。钱贝所带来的科技文明，虽然使人类文明在物质上和些许文化上前进了上千年，或是上万年。但我们应该看到，人类精神的缺失在一步步逼近。那民族文化的精髓被一层层剥落下来，“贴金抹粉”上所谓的“精华”文化。某些民族在历史问题上不断强调他们才是其历史真正的尊重者与捍卫者，殊不知在文化表现上却是极度虚拟和神话历史人物，以及是历史文学作品人物神话，并且在这一种过程中低劣化了其他某个民族的精神与行为。
在谈及精神的崇高和文化的发展上，我们又不得不再一次面临人性的缺失。在挖掘文化上，我们要以世界文化者和人类文明者的角度去分析历史问题。遗憾的是，尘世里的人都在这样做着，似乎都只觉得自己的才是对的。
那“采菊东篱下，悠然见南山。”里的陶潜诗人，在躬耕农亩的田野里尽享精神的繁华和灿阳。如果那尘外真有这么一片天地可依，我想带着装满梦的行囊。携手那相依相偎妻子儿女，快意余生，和所有的诗人一样，在尘外追寻火的光景与热烈。来生有梦，灌云花香，逐梦陶潜。
那“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”里的词人啊，请带上装满梦香的我。我要与你在尘外“举杯邀明月，对影成三人。”一起尽享醉酒后诗意的年华和山水的喜悦。那是何等七彩，何等愉悦啊。我是千年后的尘外之人，我要穿梭千年的历史尘埃和空乏岁月，在那山水之间与你梦醉荷塘，陶醉千色。
那“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”里落霞仙子和孤鹜诗人，在尘外与尘内的碰触中失败，贬谪在遥远的古边塞上。失意的人里，不是精神的寡欢，而是对尘世无名的痛。我们都在尘外，但又不在尘外。似乎王勃天真而又直戳权贵要害的《斗鸡楔文》，葬送了自己年轻的才华。但那又怎样，唐才子眼里的世界早已面目全非，早已荒芜凄冷。他所在乎的，只有被自己牵连而贬谪在交跖的老父。即便如此，他还是挥墨诉志，记自己人之精神之高伟。到这，我们同样还记得那位在深宫里因诵读王勃诗词的歌姬落霞，被武则天贬谪，最后流放蛮荒之地。
人的一生，或多或少都在追求那个他觉得好的万事万物。但我们应该记得，只有做那个古典却又不封建的新时代新人类，我们才会像那些拥有崇高精神的古人一样，行走于人世间，稳稳健健，不快不慢，不慌不忙。懂得沉稳，人生豁达。懂得爱人，人生温柔。 |
发表于 2017-5-17 13:34
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