学着水低头赶路的人
——读南蛮诗集《水》
文:琴予
一直在想,究竟该给它怎样一个定义。一直也想不出来一个结果。读《水》 ,无法评论水、定义水,而只能感知水。
老子曰:“上善若水。水善利万物而不争。”穿越老子的境界,《水》不是简单的水,而是包罗万象,是生命、是宇宙,是思考、是哲学。而所谓的哲学也决不是现在哲学所能阐明的观点。我理解的哲学是我们每天每时每刻在不断地确立自己,又不断地推翻自己。是思考的过程,是思维产生了空间的存在感。
南蛮,做人简单,如水。写诗简单,如水。倡导让诗歌大白于天下。
诗集《水》收录近千首诗,每一首诗都简单易懂,然而又不是那么轻易悟透其中的哲理。我用了近半个月的时间,虽然没有全篇通读,但至少认真仔细地读了一半以上。慢慢品读,渐入佳境时,有一种直觉体会,诗人一直将自己打碎,一直重塑自我;一直将自己化为古人,一直与古人做灵魂的对话。
南蛮的诗集《水》内容丰富,包罗广大,全书分九卷。卷一《天地生人》写古今人物。南蛮写舜,写屈原,写李白写杜甫,写苏东坡……
“你不是跳水运动员/ 你纵身一跳,历史为你打了满分/ 你获得了人类历史上第一块跳水金牌 / 后来的跳水运动员,跳得是技巧、是美,/ 你不是,你跳的是悲壮 / 你跳的是太阳入海的动作 ”(《致屈原》)。
卷二《多情的土地》写大地。大地适合万物生长,每一方水土,每一朵花在南蛮的眼里,在他的诗里,都是那么生动。南蛮写梨花开在蓝山上,我写桃花盛放大海中;蓝山的梨花用放荡瓦解南蛮的灵魂,大海的桃花放逐每一滴水的欢叫。
“梨花开在三月的蓝山上/ 梨花是三月的面容 / 梨花是蓝山的面孔 / 你羞涩梨花就羞涩 / 你开朗梨花就开朗……” “在三月,在蓝山 / 梨花拒绝假正经 / 梨花拒绝忸怩与做作 / 梨花用放荡与露骨瓦解我 / 瓦解我的灵魂……“(《梨花开在三月的蓝山》)。
说南蛮的诗简单,朴素易懂,决不是说文字枯燥无味,相反却回味无穷。“每当我走进会场 / 听主席台上的人讲话 / 我十分惊讶 / 他们说的话 / 为什么总是空话与套话 / 他们的舌头 / 难道还不如舜皇山的叶子吗” (《舜皇山的叶子会说话》)。 南蛮曾做过大学教授,现任政府某职务。但他脱离了当今诗坛官员虚伪的写作,脱离那些高大上的姿态,脱离了前呼后拥的虚荣客套,这恰恰印证了他水样的人生。就如这首《舜皇山的叶子会说话》,“舜皇山的叶子说露珠 ,它们的嘴唇便吐出露珠 / 舜皇山的叶子说花朵,它们的嘴唇便吐出花朵 / 舜皇山的叶子说果实,它们的嘴唇便吐出果实……”为什么说舜皇山的叶子而不说其它山的叶子,这并不是随便说随便写,想懂,不难。舜帝无人不知,无人不晓。
卷三《水》写水,含抒情与哲理。
“我的父亲老了 / 他年轻时为庄稼和禾苗,浇了几万桶水 / 那些水并没有消失 / 它们变成了地下水,变成了山之泉 ,江之源,河之波,云中雨,海之浪……/ 我的父亲老了/ 他年轻时浇的水,依然鲜活”(《水》)。
“我的母亲 ,端着一碗水 / 在老屋里进进出出 / 我的母亲不懂儒家文化 ,也不懂物理学 / 但我的母亲,懂得 / 把一碗水端平 “(《母亲》)。
在《水》卷,开篇以父亲和母亲写水,水的份量已不是水,神化为人,为生命。
《让步》
开始的时候
叶子让一步
花朵进一步
后来
花朵让一步
果实进一步
再后来
果实让一步
树枝进一步
这个世界
就是这样
有人让步
才会有人进步
南蛮的这首《让步》没有一个水字,也没写跟水有关联的词语,然而它的的确确跟水有关。它禅释了如水的做人姿态,使人羞愧无地自容。做人,真的该学着水低头赶路。在卷六《春之歌》中的《回答》更让人体会到令人惊奇的抒写。
《回答》
是谁发明了纸
我能回答
是谁发明了火药
我能回答
是谁发明了指南针
我能回答
是谁发明了印刷术
我能回答
是谁发明了春天
我不能回答
是谁发明了花朵
我不能回答
是谁发明了泉水
我不能回答
是谁发明了大地
我不能回答
当我不能回答的时候
我便以上帝的名义进行回答
南蛮能回答的问题都是简单的问题,南蛮不能回答的问题也都是简单的问题。一切是是而非的问题,人人知而答,人人不知而不解。身边事最容易忽略,简单的事物最富有哲理。诗的前面铺陈如耍花枪,结尾腰身扭得漂亮。我想起了刀马旦的唱词“明明早上还在香港九龙茶馆喝煲汤,怎么场景一下跳到西安……站在古老神秘的城墙,到现在,还在想,身在何方……”用王菲的唱腔,似乎更能表达我此刻的心情。
上帝说要有光,便有了光;上帝说要有万物,也便有了万物。《水》不是简单的水,而是包罗万象。是思考、是哲学;是生命、是宇宙。其它分卷在此就不做详细解读。喜欢的朋友可以在网上购买《水》 。
有人种花,南蛮种石头;南蛮的皮肤是上等宣纸,适合做补丁、适合写欠条、适合涂海报、更适合水墨画。
《水》 ,定会给你水样的人生。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_e4ea9f230102ydyn.html
|