诗意的存在在于生活的自然化中
李明春
劳动着的都是诗意着的。只因太阳的升起，种子的发芽，都是一种诗意存在的劳作。所有存在的都是有诗意的。诗人就是为这种诗意找到存在的合理性。孔子说：不学诗，无以言。如果不学诗，就不会说话。在这里这种说话不是一种信息的交流，而是表达自己情感、思想、观点的一种话语能力，它介于鸿篇巨著和言简意赅之间。
诗歌，作为一种道的存在，在这里还含有劝导别人之意。虽然诗不是用来说教的，但可以传递人在社会，人在自然中的一种存在和对应关系。也就是自己在这个存在场中所处的位置。人是需要交流的，需要超越的，通过与自然，与社会的心理对话。
让诗的语言进入一种静雕之态的叙述，把一种意象的串联，置于一种大背景中。存在即诗意，具有一种众生平等意识。从社会中的一人一事，到自然中的一物一象。把一种意愿隐藏在了一种物象之中。诗人的存在是让人们诗意地生活。其实就是让诗人去发现存在中的诗意。自然中和社会中的存在，都可以诗语的形式进入诗中存在，所以存在即诗意。
在一个大背景中，一个大意象具有串联整合无数个小意象的作用，这个大意象即中心意象。像一个波心，所有的涟漪，都缘于这个中心荡漾开去。
利用一种现实语言来当作比喻，具有一种很强的直观性，它也超出了语言的所指。语言是在一种打破中，又在一种理性的组合中生成的，显示出运用语言者创新性的能力。例如，“她的脸红得，像紫洋芋疙瘩。”
一种自然主义者的东西，试图在社会化中找到与自然化，相一一对应的语言化东西。社会性语言是过于意识化的一种语言，自然性语言是一种具有让现实说话的能力。
再比如，“他吃苦耐劳，像一株骆驼刺长在干涸中。”“黄昏，他背着一个沉重的布袋，走过一株骆驼刺，长在干涸的墙根下。”
在这里，前者为社会化的语言，后者为自然化的语言。语言的现实化既自然化，使文学语言在一种沉默中更具有亲民性。
一种泛诗性，源于一种泛存在。无论你是否意识到这种存在和这种存在的终极意义。首先，它只是一种存在。社会化的语言，社会化的存在增加了一种人为的存在负担。
诗的可能性，给人们提供了阅读、欣赏、感受、认知这个世界的空间。诗的历史性叙事是诗的发展中把自然化的存在和社会化劳动联系在了一起。诗是最能诉诸于感觉的一种文学形式，具有明显的韵律和节奏感。只要人类存在，诗便像醇酒一样，令人陶醉地存在。诗歌语言的高度凝练，使得诗有别于其他文学类型。语言的交际作用在于能够自由重新组合。
诗歌追求音乐的境界，主要在于找回一种韵律美，一种节奏的起伏美感。
文学语言是有声文字，只要一表现出来就有了一种流动感，这是语言的能指决定的。对于语言所要表述的内容，这是语言的所指，是意义功能。识字是语言的前期阶段，而表达已经进入语言的后期，即高级阶段。
艺术与生活的关系是互相依存的关系，互相介入的多少的关系，一种完全的背离是不存在的。话语的连接方式是选择了相邻性或者相似系。有时候，语义大语词汇，内容先于词语。一种言语的铺陈在言语的相邻性和相似性之间。在一种偶然相遇的触摸中，感受和积淀诗歌的话语，挖掘生活和生命的被历史尘封的辉煌。挖掘在场的意象特质和语言的周边环境，以一种相似性和相邻性整合语言关系。
是特定大场景中语义的组合，以话语的相似性或相邻性。诗一种基于现实的实体，而不是一种虚空，把熟悉的内容化为一种话语。挖掘语言的内涵，人与物的和谐统一。正如人是一个气团体，以光的形式存在。诗歌是永恒的，就在于不像人的一生是气消、光散、形灭的过程。诗歌的气场，就是一种意绪的呼吸和内在精神循环。
诗歌，是一门关于诗道的学问。学问是做出来的，，是修炼出来的。这种做就是由小到大，由少积多。作诗，切不可以词害意，急于求成。状物和描绘是抒情的前提。状物的一种历历在目的在场感，在语言的相邻性和相似性中得以彰显，这便是语言的周边环境所致。
从细微处，通过地域性中的相似性或相邻性，来营造一首诗的存在诗意。通过一种典型细节的捕捉，达到人景交融，静中有动，有物有人。从色相、形状、神态、心意的抒写上，达到一种准确在场的语义捕捉。
忠实于一种色泽、形状、位置。有人有物的描写、叙事、抒情。描绘一种存在状态的延伸。周边语言环境的选择，对以词达意，具有很强的针对性和意境性。在诗中找寻、追求到的是一种完美的存在，一种深刻的思考，一种知识的积淀。一种沟通、对话、交流与自然和人类，从而达成意象的对接。
让语言的周边环境中的每一种存在，都成为诗语的话语。言浅而思深，意微而词显。在一种诗意的存在中，降低生活的重心，挖掘一种劳作自然存在中的美，让诗语只为歌咏生活而存在。
意象的叠加，内化于一种敏锐的捕捉，一种由此及彼的动作或者概念的黏连。例如：“一把镰刀，是西天的一弯月牙，父亲走进后门，走向院子深处，把它挂在了枣树丫叉上。”在这里，动作是“挂”，联动的两个概念是“镰刀和月牙”，这是一种比喻的相似性，而在这种相邻性中，它已经存在于同一时空，这种转喻也处于同样的境遇中。
“父亲站在院子里，像温馨的月光，照着父亲的朴实和无言，就是挂在那的一把镰刀，锋利而勤劳。”
诗中的一种景语，在内化为一种深层存在。“你站在河岸和时间的边缘，是一条河在流淌。”
真正把一种诗的存在，置于大环境中，真正把语言周边的美丽环境，彻底挖掘出来。诗是一种相遇，一种感悟。诗，让我们保持一种向上的、良好的、愉悦的心态。只有进入一种刻意的细节描写，才会进入一种无法复制的模仿或一种独特的地理性或生活性环境。
景是不可复制的，一种独特的生活，像一种独特的思想，一种独特的诗意表达，是不能复制的。依附得越厉害，背叛得越彻底。善有善缘，恶有恶缘。佛家说，人要广结善缘。诗有诗缘。就在于表达劳作状态中，生命的鲜活存在，存在即诗意。诗歌的话语内化于生活的自然化中。
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发表于 2018-2-12 09:47
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楼主
发表于 2018-2-13 11:25
