PK帖：《驯蛇》与《午间的虚幻》二文中的思想指向和艺术高低请教各位老师解惑

埙羽

                                                                                               《驯蛇》
                                                                                                          ● (隐去作者）

        可爱的蛇，你干嘛离得那么远？过来，再近一点，行了，就待在那儿。对你来说是不存在界限的。你不承认任何界限，我又怎么让你听命呢？那将是一个艰巨的工作。我做的第一件事是，请你盘起身来。我说的是盘起来，可你却展了开来。你听不懂我的话吗？你显然听不懂。但我说得很明白啊；盘起来！不对，你没有明白。我用棍子指点给你看。你得先盘成一个大的圆圈，然后在里面紧挨着盘上第二个，如此以往。如果说你现在还仰着小脑袋，那么待会儿，随着我吹出的笛子的旋律慢慢地沉下去，停止演奏时，你也就静下来，届时你的脑袋将正好处在最里面那圈里。

                                                                                         《午间的虚幻》
                                                                                                    ●（隐去作者）

         

         一个乡村的午间，一尾蛇滑过的路面，一溜萤亮的液体，在阳光下闪开尖细的绿芒。这是它沿着三月的青青草岸，去陌上釆摘的桃花骨朵和细雨水精心酿造的毒液，在这个午间倾腹吐出。一辆车驶过，又一辆车仍然驶过。它望一眼空旷的柏油路面，闪了闪细腰，吱溜地窜入草丛，掠醒的一畦茂密的深草，一浪浪地蜷起青葱幽静的草浪远了开去，又在它身后瞬间合拢。草甸的深处，一幢幢鸟声堆砌的小屋，连同溪边居住的一尾尾喜欢青了又青的小青蛇怎么消失了踪影？也许没有逃出冬季的那场大雪，它们己被葬在雪下。来自草甸深处的一溪水流漫开的花红，翻过我指间的瞬间，我曾问过水流，青蛇们各自散失的消息。水说：“我们停不下来，当然，让红花染你一掌香味的时间还是有的”。发生在蛇族地域中蛇的秘密事件，不要问，也没有谁会对你说。滑过路面的那一尾蛇早已不见了踪影，路边的荒草更为幽深，除了偶尔路过被太阳晒的滚烫的车辆遗留下的喘息声音，乡村的午间归入宁静。什么事件都没发生过，甚至目击者所见的和听过的午间发生的一切，同样是场虚幻。

埙羽

      抛砖引玉，先试一帖：
     《驯蛇》文中的蛇是现实中的蛇，人人都能看见它蜷曲起保护自己的姿势。这条蛇蜷曲的形状，会让观者堆积在一起，各自唏嘘着自己从内至外慢慢的腐烂，而又无法言说的痛苦。
     《午后的虚幻》这条蛇是解构再造后的蛇，它抗争、游动、改变自己现实的状况，从而留给人们是它企图游向明亮的地域，也是借蛇的游动寻找诗意的居住行为，试图引领人们到达明亮地域的一个愿望。

风之子

《驯蛇》、《午间的虚幻》对蛇的描绘是很传神的，前者有近处往远处写，描画远处蛇的形态；而后者笔触细腻，从近处往远处写，写实性的描述，仿佛就在读者的眼前；2篇短文的寓意都是虚幻的，然而却是实存的存在物的形象，在语言艺术化的表现中，体现人类的智慧和仁爱。

埙羽

风之子 发表于 2012-10-7 10:27
《驯蛇》、《午间的虚幻》对蛇的描绘是很传神的，前者有近处往远处写，描画远处蛇的形态；而后者笔触细腻， ...

非常感谢风之子老师解惑的精湛一帖。请茶。
二篇“蛇”文作者确实来自二个不同的国度，一个是世界大师级别的作家，一个是民间的草根写手。PK的目的，是对文本存在的质量作出客观定义，而不是盲目的对名人一哄而上崇拜的习惯观念。文学艺术的殿堂，头戴花冠的娇子应该是每一篇优秀的文本，而不是人。

闲云野鹤

这两条蛇：

第一条是落入训蛇人之手，失去了自由，任人摆布，它的处境是可悲的。但是驯蛇人靠驯蛇吃饭，实际也应该是出于无奈。驯蛇人与蛇的“和谐”是违背生态规律的，实际上文章的思想指向就是对违背生态规律的控诉。最终体现的是人与自然的双重困境。

普普通通的口语叙述，于“艺术”就谈不上了。

第二条是大自然“自由”的蛇。但是“一辆车驶过，又一辆车仍然驶过。它望一眼空旷的柏油路面，闪了闪细腰，吱溜地窜入草丛……”说明它的“自由”已经被人类的“文明”障碍着；“溪边居住的一尾尾喜欢青了又青的小青蛇怎么消失了踪影？也许没有逃出冬季的那场大雪，它们己被葬在雪下。”这是说这些“自由”的蛇也并不自由，大自然本身同时也会成为它们无法抗拒的灾难；“发生在蛇族地域中蛇的秘密事件，不要问，也没有谁会对你说。”这些是说蛇们内部也同样遵循着优胜劣汰适者生的规律，相互残酷斗争。“红花染指”只是人们对大自然现象事物的表面认识而已。

这一篇全面地叙述了蛇在所谓“自由”状态下的境遇，同样也是悲惨的。但精致的构思，有辞采的表达，诗性象征隐喻暗示性的语言，体现出写作的用心，艺术色彩浓烈。

综合起来看，后一篇在思想意向指向及艺术色彩都要强于前者。

埙羽

闲云野鹤 发表于 2012-10-7 12:17
这两条蛇：
第一条是落入训蛇人之手，失去了自由，任人摆布，它的处境是可悲的。但是驯蛇人靠驯蛇吃饭，实 ...

艺术圆桌坐上了二位高贵的客人，闲云野鹤 老师，对文本本身客观存在的信息给予精彩的解说，为您上茶。

闲云野鹤

不过，每一篇就其所表达的思想与其所需要的形式都达到了完美的统一。
文章的“高低”，取决于它们在其历史语境中所体现的创造性地位，别的都次要。比如《训蛇》道理就非常深刻，语言也需要朴素。
所以不同历史时期不同人不同的写作往往不可同日而语。
就如许多历史上的诗歌名作，今人可以超越，但是前者地位确是不可能被后者取代的。

埙羽

闲云野鹤 发表于 2012-10-7 12:34
不过，每一篇就其所表达的思想与其所需要的形式都达到了完美的统一。
文章的“高低”，取决于它们在其历史 ...

再次感谢闲云野鹤老师的对二文本客观的叙述和见解，收益颇丰。

埙羽

艺术圆桌，欢迎各位老师围观和入座。

埙羽

闲云野鹤 发表于 2012-10-7 12:34
不过，每一篇就其所表达的思想与其所需要的形式都达到了完美的统一。
文章的“高低”，取决于它们在其历史 ...

泉声、野茶、石桌、米酒、篱边的菊、路过菊上的风，和风走时，石桌边的二位师长忘记了饮酒，不断蜷起各自的手指，数着那阵风捎走了几瓣菊花。我又患了臆想症了。