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二十一位诗人学者评价耿占春
在中国当代第一流的诗歌批评家中，耿占春一直站在最优秀的思想者行列。他的批评，总是以最低的姿态和最小的声音，叙述着最个人化的观感、心情与思绪。但他所低声叙说着的，可能恰恰是中国诗歌最重大的核心现状与模式的转折。这一点，在他成为年度批评家的时候才恰好被说出：我和我的同时代朋友们都知道，耿占春是中国学界少有的具有独立自我哲学、美学空间的学者型批评家。从八十年代初的专著《隐喻》起，到近年来的《失去象征的世界》，耿占春一直以语言哲学的视角追踪中国诗歌的方法与方向。这使得他的批评呈现了一种超越于常态审美的沉稳、肃穆与旁若无人的精致。这个永远似乎在自言自语的思想者，是否代表着中国诗歌批评的最高理想呢。
——徐敬亚
耿占春是当代诗坛最具哲学底蕴的诗人、批评家与学者。从早期挖掘诗歌“想象力”，采钻“隐喻”诗语，到后来对“失象征”的全面勘察，及“综合感受力”的提出，充分彰显他在文化诗学领域，洞若观火，游刃有余。“思”与“诗”的两难缝隙，多方弥合，焕然一新。抽钉拔楔，穿行于迷宫暗道。动中窾要，敏识于曲径拐点。特别是那些先觉式的智慧表达，鲜明地打下耿氏独家话语，对中国现代诗的写作实践与批评理论建设，将产生深远影响。
——陈仲义
在中国现代诗学的范畴里，作为诗人与文艺批评家的耿占春始终是一个顽强的掘进者。他的掘进如此坚实而有方向感，并且总是能以独到的眼光，抓淮文艺发展规律的矿脉，完成自己的具有清晣个性色彩的开采。耿占春摒弃刻板语言套路开拓崭新的充满活力的批评方式，无疑是重要的，更为重要的是，他对整个文艺批评格局的反拨与重构，而这才是一个成熟批评家的智慧与勇气的集中体现。
——黄亚洲
1980年代，耿占春的诗学基本是圣言——隐喻系谱；而1990年代以来，他的批评方法经历了一个较大的调整和转变。正是这种调整和转变，使他得以打破诗学的某种“幽闭”状态，重置诗学的具体历史及文化位置，更新甚至是清除了种种沉闷乏味的专业套语，在很大程度上带动了诗学理论界批评方法的转型。
——陈超
耿占春的文字是一个思想者的絮语。他分析、提问、论证，探究时间、生命、历史、梦想在人类身上留下的印痕，并着迷于揭示语言和它们之间的复杂关系。他以自己富于诗意和创见的写作，把批评重新解读为对想象力的发现，对自我感受的检验和表达：在知识的面具下，珍惜个体的直觉；在材料的背后，重视思想的呼吸；在谨严的学术语言面前，从不蔑视那些无法归类的困惑和痛苦。他出版于二〇〇八年度的《失去象征的世界——诗歌、经验与修辞》，把象征的存在与消失，阐释成了人类生存境遇的某种寓言，以及自我认知的诗学途径。在人与世界、人与自我、人与诗歌的关系面临全面改写的时代，耿占春的写作，具有当代学者不多见的精神先觉，而他优美、深邃的表述风格，更是理性、智慧和活力的话语典范。
——谢有顺
耿占春的诗学理论与批评，有前瞻性，有浓厚的思辩彩色，有鲜明的个人文体风格；在对具体作品评价分析中，以关注时间流程中作品语境而著称。当代中国评论家中，他博学多思，机智实诚，在历时与当下的坐标轴，于“流动的现代性”之不确定性中，确定自己的评价体系与理论坐标。《诗歌周刊》把2017“年度批评家”这一奖项授予耿占春，基于他的诗学理论与批评，已成为中国现代诗学不可或缺的构成。
——子川
耿占春是一位深刻懂得贫贱、屈辱、饥饿、疾病、谎言和死亡，并心怀义愤的诗人思想侦探。他对时代疼痛的深切感知和人文关怀，他对平庸怀有深深的警觉和敌意，对扼杀善良的邪恶力量和谄媚，嫉恶如仇。他的思维脉络勾勒出一个文学批评家最基本的独立精神。他在现实隐痛、孤独的漩涡中，发掘创造的潜能，借助哲学、诗学、心理学、语言学等不同学科的阶梯，登上高点去构建新的批评语言，新的批评形式。这使得他的批评富有精神先觉的洞察力和诗意的张力。在深邃与智慧的话语典范中，爆发出良知的强音和反抗精神！在文学批评缺少文体特性和话语活力，以及批评文本寄生于文学文本的今天，他以特有的姿态，为中国文学批评建立了稀缺的尊严！
——潇潇
耿占春是新时期以来中国新诗理论界最具独特标识意义的批评家之一。他长期关注新诗创作、新诗批评与“失去象征的世界”的内在勾联，睿智地把诗歌印象式批评推进至诗歌叙述学、诗歌哲学和诗歌美学的高处不胜寒的境界，其令人敬畏的晦涩，体现了中国新诗批评的审美现代性、诗学思想进步和诗歌评论写作的欣快症；同时，他使诗歌批评独立于诗歌创作，进而使其诗歌批评获得了自足性和融通性。
——杨四平
耿占春的文学评论、尤其是诗歌批评，在当代文坛诗界无疑是一个特别的存在。其学术研究和批评范围涵盖了中国现当代文学、修辞学和诗学等领域；他的批评文章乃至学术随笔，以诗性的敏锐和眼光，以思辨的智慧和力道，以热情而富有耐心的倾听者及对话者的姿态，或置身于文学的现场，或巡弋于历史的回望，指点江山，激扬文字，对诸多现当代重要作家作品以及前沿诗学话题作出极富洞见的阐释和深入论析，同时发出独特而富有见地的个人性声音。殊为难得的是，耿占春笔下舒卷开合的批评文字，不仅优雅从容、睿智深刻、举重若轻，具有鲜明的美文特质，而且始终坚持从审美价值和知识分子的人文情怀出发，去探究、发现和建构并完成了作为一个当代批评家的诗学品格、学术传奇和生命尊严。
——庄伟杰
耿占春先生在中国当代诗坛广有影响，他的充满个性化的诗歌理论既是对中国当代诗歌的精到概括，又带着他自己生命的体温。他用诗人的语言进行理论言说，不仅具有自觉的理论意识，而且自成体系，显示出对中西诗学的有机融合。他对中国当代诗歌的观察在宏阔的视野中，始终坚持独立的判断，具有深刻的专业自觉，又显示出鲜明的“诗人批评”的风格特征。耿占春先生著述丰富，充满理论创造的活力，活跃在当代诗学理论批评的前沿地带，他的系列论著对当代诗歌创作具有难得的启发意义。
——吴投文
耿占春的诗歌批评建立在对古典诗学与西方批评的广泛接纳、融会贯通上，使他能够拨开众声喧哗的芜杂遮蔽，进入时代语境的纵深。他致力于在“失去象征的世界”里寻求诗歌的隐喻力量，于乱象丛生的当下诗坛中开辟蹊径，游刃有余地在文本内外穿梭和俯瞰。他禀赋了一个学者与批评家所应具备的学术修养、理论构架，以及良好的直觉与清晰的辨别力，而且，诗人气质也赋予他的批评以华丽抒情的韵致，构建了他醒目的批评风格与学术风范。
——高亚斌
任何艺术创作最核心最闪光的部分，应该是对人类存在秘语的一种发现、指认与命名。在当下汉语诗歌现场，耿占春先生无疑是一位发现者与指认者，是最具前沿诗学气质的批评家之一。他从本体的存在心理出发，揭示出象征的存在与消失是一种人类生存境遇的寓言式存在。他对一个时代的历史语境和话语方式的幽思与追问，彰显了一位批评家的诗学担当与精神气质。特别在百年新诗再出发的历史节点，他先行者的身姿，他这种解构与重构的双重身份，对于当下汉语诗歌的发展无疑具有重要的诗学意义。
——南鸥
对于耿占春来说，“隐喻”即文化还乡。但是，还乡不是还原，只是一种语境的重构，其中文学和诗歌具有了在文化大视野中的位置潜移之性质。批评家并非充当先知先验，而是将批评对象置入时空的经验形式，由此形成天地神人的“四方一体”。充沛的哲思、玄学神学、独特的美学言路和语言风格体现出耿占春作为批评家的广博融合和宗教情怀的终极之问，使得批评具有了宏观的背景和扎实的基座、前瞻和后劲的蓄力缘构发生机制，为当代诗学的建构提供了可能性范本。
——方文竹
耿占春的“感觉诗学”实际上是一种生活美学，而不是那种理论的嫁接和拼贴。现实生活永远是“感觉诗学”的源头，就像他热爱的经典是各族文化的源头一样。尽管现实生活中常常不可避免地会出现世俗倾向和凋敝气息，但重要的是发现、转化和拒不放弃，不只是观察和感觉，还要赋予生活以激情和沉思，这样，日常生活就会有诗意萌动，美感回旋，像作者在书中所写的那样。
——程一身
尽管耿占春在写作中强调并一直践行着“细节的主题化”，他的语言和写作风格也早已形成了明显的“个人修辞学”，然而在一篇不长的文章中分主题地论述他的写作仍显得挂一漏万：他的写作太过繁富。不过，阅读他数百万字的著作、批评文章和札记，仍能发现对一些问题的关注和讨论多次出现在他的感知经验和写作中。
——纪梅
作为中国当代杰出的文学批评家，耿占春的文学批评独树一帜，显示出他傲视群雄的抱负和能力，他的批评从不高高在上故弄玄虚，更躲避那些大而无当的“教义性的”腔调，他的批评是细雨和风、直入心肺的，有自己特殊的话语方式与修辞兴趣，注重对批评文本深入的挖掘，具有超强的把细节主题化的能力，更有广阔的知识背景和极强的文化生态及社会学的视野。他的批评被称为一种“文化诗学”，他是“一个作家式的批评家”，又是“一个具有批评意识的诗人”。
——宫白云
作为学院批评家和诗人的耿占春，有着深厚宽大的学术底座和郁葱可观的伸展空间。那些茂盛致密的理论枝蔓不仅较少学究气，而且呈现了阔大无比的学术气象。他是最少受时代影响，距离最远，身上烙印最深的那种人。他身上存在着一个作家和学者的分裂感，也存在协调这种有益冲突的努力。当具有共识的象征图式与意义框架变得模糊不清时，他宣布这是一个“失去象征的世界”。且指出，细节的主题化或者对偶然语境的意义转换处理才是构成思想与诗歌的东西。他的批评路数不是简单地梳理诗人的精神脉络和语义符码，而是参与构建了诗人的精神图景。当诗歌文本解构和溶解了固化的社会-历史语义学，改写了词与物之间的感性配置时，他敏锐地指出，这是一种新的，现代性的“社会-感性”配置。他是一位有文体意识的批评家，在长期文体形式的学术钻研中，恢复、建立和延续着批评的尊严。
——黄土层
耿占春开创了“感觉诗学”。在《观察者的幻象》中，他把各种直觉变成眼睛，超验的重新去发掘认知这个蒙尘的世界。他摈弃浅阅读，探究时间、生命、历史、梦想在人类身上留下的痕迹，致力于揭示语言和它们之间的复杂关系，独具精神先觉，在艰难跋涉的寻根之旅中超拔诗化着俗世文化，在日常生活和事物身上重新发现可能的寓意。他学养深邃，有着罕见的执着和形而上的求知意志。他反对独善其身，提倡知识分子的干预和担当精神，改善生存环境，增强其诗批评的精神浓度与广度，使之出类拔萃、实至名归。
——王恩荣
他不想把自己摆在一个作家或哲学家的位置上，而只想显示自己的普普通通的形象——一个虽然平凡却曾认真生活过，用心感受过存在的神秘与和谐的世界的观察者。在此情形上，《观察者的幻象》成为耿占春改写自己思想和写作方式的范例。……他不是一个专业哲学家或文艺理论家，也不是严格意义上的诗人，然而，他深入而彻底地考察过艺术创造的规律和意义，人的生存境遇和个体化原理、世界存在的奥秘。
——张清民
在当今时代，耿占春或许注定是不合时宜的。虽然是学院批评家、学者，他的写作却与“学院体”相去甚远，甚至还有着诗人、散文家等多重身份。与许多来路分明、理论脉络清晰的同行相比，他的学术资源也不易辨别，难以一一追溯。对于多数人来说，他的著作显得晦涩难解，曲高和寡；而对于那些气息相投者而言，他所创造的精神世界却如此丰富，如此迷人，经得起再三流连。耿占春的写作和研究，涉及诗学、叙事学、语言学、知识社会学等领域；他的表述形式，则包括学术论文、诗、散文、随笔、札记、访谈等等。在参差的形态和多样的话语下面，却有着相同的理念：对语言的信任与着迷，对人文精神的重视与坚守。
——李德南
在评论界，耿占春具有一种“超前意识”，他的理论总是能走在潮流的前面，他所关注的课题似乎也总能在几年后成为评论界关注的热点。他永远只是一个安静的行者，从不喧嚣，淡泊却不冷漠。在另外的一种意义上，在中国现代诗歌理论体系缺失与不完善的现实背景下，我们也可以说，耿占春所进行的工作和努力，也是在解构和重构中国现代诗学。
——王晓琦
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发表于 2018-4-28 17:39
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发表于 2018-4-28 20:54
发表于 2018-4-28 21:00
