羊真的死了
文/神青赶
那只羊停止了抽搐
屠羊的人
坐在石头上吸烟
我的同事小奇
用力踩了踩羊尾巴
羊没有反应
如果换作一根麦秆
会有“啪”地一声
爆响
发表于中国诗歌流派-论坛-探索诗歌 2018-4-30
探索版编辑 敦煌飞天
羊真的死了
文/神青赶
那只羊停止了抽搐（有一种死亡，叫眼睁睁地看着羊离去）
屠羊的人（屠夫呈现）
坐在石头上吸烟（关键词：沉默，冷漠？满足？快感？还是心怀怜悯？无奈？挣扎？尽可想象！往下看）
我的同事小奇（突然出现的人，他想干什么，为什么此时出现？与屠夫和羊有何关系？继续往下看）
用力踩了踩羊尾巴（瞬间的行为令人费解，甚至于恼火，这是干什么呀？怎么会这样？用力，踩，行为恶劣。往下看）
羊没有反应（羊真的没有反应吗？羊真的死亡了吗？是一个世界的安静吗？继续往下看）
如果换作一根麦秆（为什么要换做一根麦秆，因为上面有羊尾巴，作者借用了通感的手法，换了一种方式一个角度，表达内心的情绪，是愤怒的，是眼里不揉沙子的。为什么？往下看）
会有“啪”地一声（爆发了！反抗了，想到鲁迅的名言“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”）
爆响（表达的情感一发而不可收，猛烈的程度，带来一种复仇的快感！身体内的羊又活了。）
从题目来看，真的二字就让人思考，潜台词是你怎么能这样呢？再来看第一句，为什么不说那只羊死了，而要说“那只羊停止了抽搐”？是不是作者目睹了羊死亡的全过程？再来看第二三句，“屠羊的人，坐在石头上吸烟"。这是作者眼里看到的场景，在表达什么呢，是屠羊人的快感，还是无奈？一个屠字了得！
我们再来看四五六句，这是一个被置换的场景，同事的行为作派，为什么会这样呢，问生活，问社会，问人性！羊尾巴是怎么招惹小奇了？！作者到底想说明什么，“羊没有反应”，这句是否多余，羊都死了，怎么会有反应呀?是真的想表达一种静吗？我们接着看最后三句，”如果换作一根麦秆，会有“啪”地一声，爆响“。哦，这下就明白了，死而复生，或者说死而不死呀，一静一动，相得益彰。作者通过生活中的一些现象，用最朴素的语言，折射，反映生活，真可谓小故事，大道理。不乏流派”小白居易“之美誉。由此而想到：
在现实中，我们常常会遇到这样的情况：张三明明已经入土为安了，还有人在背后说三道四，这有可能是李四，或者王二麻子。当然更有甚者，刨人家祖坟。落井下石日常中也并不少见。诋毁革命先烈者或老一辈无产阶级革命家网上有之，其变态或扭曲或背后之用心，令人诽思。因此，不要没事找事，世间有因果，我们都必须为自己的行为付出代价！
探索版编辑 天山雪豹：
神青赶的作品，目前感觉好像离不开猪牛羊等的意象范畴。细细想来，如果把一个或者几个意象，发挥极致，也是一条诗歌快速成长，快速通过的成功秘诀！就像在诗歌大门口，刷卡。多不如少，少不如精。
一招半式，行走江湖。求大不如求微。时光过驹。
诗友 九儿：
想起雷平阳的《杀狗》，惨不忍睹。有些死亡悄无声息，有些死亡轰轰烈烈。
探索版编辑 东羽西飞：
我比较喜欢神青赶的诗，有现实关怀，有深刻的思想。读他的诗，有时让人很不舒服，不抒情，却像火山爆发
压抑，却又让人如鲠在喉，他关注人的心灵，哀其不幸，怒其不争。如果说愤怒出诗人，神青赶就是之一。
微诗版编辑 舟自横渡：
屠夫可恶，围观者可恶又可悲，不知道下一个就是自己！
探索版编辑 雾若云：
这首作品给我的感受是，我们剥夺动物的生命，会有恻隐之心，只因动物有鲜红的血液，有悲惨的哀嚎等，相比植物，我们更能从动物身上获得某种生命价值的认同。当麦秆发出”啪“的一声，暗示了生命的脆弱，发不发声，发出什么声音，都无所谓，它所表达的意义与人格的关系完全是人类的主观臆断。想起一个例子，关于我们自己的。巴西现在还有一些生活在石器时代的原始部落，政府做航空巡查的时候发现了他们。他们生存艰辛，每天采集狩猎，维持基本的生存。人权组织呼吁将这些人纳入进国家公民，给予生活补助，这关系到人民和国家的责任。而另一些人则不赞成这一做法，理由是这些部落保持了人类历史进程中的一个重要阶段，是一种文明印记，如果将他们带入现代社会，这个重要的文化遗产必定从地球上消失。这出现了是将这个部落的人看做同类，还看是看做异类的矛盾。选择拥抱，还是选择任期自生自灭。后来巴西政府选择了不打扰，但会定期空投一些食物，生产工具，用以保证其族群的基本需求。当锦衣玉食的我们在高度发达的21世纪开始追求精神层面地球生态系统的和谐时，不要忘了，我们成为食物链的顶端的过程，也是从作为其它动物的食物开始的，也是互相残杀过来的。羊儿不能杀我们，只是在这场追求强大的马拉松竞赛中，我们暂时跑在了前面。
探索版主持人 刘苏慧：
《羊真的死了》是流派诗人神青赶创作的一首短小精悍的口语诗歌，于 2018-4-30 16:45发表在探索诗歌版块。
初读，诗歌的题目很抢眼，我心里过了一遍：羊死了就死了，为什么加个“真”字。带着这样的疑问，去读帖，明白了这只羊，是被屠羊的人杀了。
屠羊的人，杀这种不会反抗的温顺动物，显然是习以为常了，他做完该做的事情，悠闲的抽烟去。且不去责怪杀羊人的心狠手辣，既然有人要吃羊肉，就得有人来做杀羊的事情。权且让他背着刽子手的恶名吧。我想诗人也没有要指责杀羊人的意思。
那么为什么要用“真”字呢，作品的第四五六行：“我的同事小奇/用力踩了踩羊尾巴/羊没有反应，”给出了答案——旁观杀羊的人，要验证一下这只被杀的羊是死是活。或许，旁观者潜意识里，对杀羊人的技术持怀疑态度吧，所以他用力踩了踩羊尾巴，得到的结论是，羊没有反应——“真”死了，似乎有幸灾乐祸的快感。
正是同事的举动，引起了诗人的联想——如果换作一根麦秆/有“啪”地一声/爆响。这里诗人还注意到诗行的排列，“爆响”，单独成行，形成强烈的听觉效果。一个有血有肉的生命，当它的生命被结束后，就不再有任何反抗的迹象，甚至不如一根没有生命的麦秆。它活着，任人宰杀，它死了，依然任人耍弄。这才是诗人所要表达的同情和愤怒吧？他同情所有像羊一样任人宰割的存在，愤怒，则是针对那些凌辱弱势群体尊严的现象。
神青赶诗人的许多作品，都是以和人有着密切联系的家禽畜类，甚至劳动工具为题材，他从这些熟悉的事物中挖掘出深刻的哲理，并用独特的口语式表达方式，酣畅淋漓地抒发出他的呐喊。在我们为诗歌怎样写，该写些什么内容，以及怎样的诗歌，才算有社会价值的作品这些问题而迷茫的时候，神青赶老师的作品，肯定具有其存在的意义和探讨的价值。
探索版主持人 大漠风沙：
生命之所以称之为生命，是因为其鲜活，灵动，人是万物之首，有思想，有手段，有怜悯，有暴虐，有装假，有真实，以物喻人，羊这一生何尝不是人自己~~
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发表于 2018-5-10 02:50
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楼主
发表于 2018-5-10 15:15
