写诗为我打开一扇审美的窗户。有人曾说诗人就是先知，又说诗人就像百科全书，于是年少时五花八门囫囵吞枣读了许多书籍，又或枯坐冥想或踽踽独行或入人群观察，也曾选修美学课及各文艺类课程，又与多人交流论剑比较体察。时至今日已经不再是个诗人，而是尚存一点诗心。然而这么多年了，对于审美是怎么回事，却始终懵懂，似乎隔着一层轻纱。
忽忽一日清晨，枕着蛙声，伴着鸟鸣，什么是审美这个问题莫名跳出脑海。审美难道不是要从源头来认识吗？认识万有的源头，岂不是在于圣经？一下子，轻纱不在，豁然开朗。
创世记1:3-4
神说：“要有光！”就有了光。神看光是好的，他就把光暗分开了。（本文引用圣经均取自圣经中文新译本，下同）
这是神对这个世界的第一个创造，这个创造完成，开启了世界的第一个审美，“神看光是好的”。从这个审美的起始来体察，我们可以知道：
审美1：审美是对创造的欣赏和满足；这个审美客体涵盖创造过程和创造结果。对于这个定义，我们可以举出N多例子，加以说明。非常简单，俯首皆是，所以这里不必细说。
审美2：对起初所创造之万有的审美，带有神性。这个审美客体就是大家常说的“大自然”、“造化”等等非人类创造活动产生的对象。你对于一个城市的感动，远不会产生如面对自然界一道瀑布时生发的感动。你对一滴露珠，一朵花，一只蜗牛，一个人体，一个油然自发的微笑……产生的审美，直接站在灵魂的顶端，这个欣赏和满足触动你灵魂的深处。人的灵魂来自于神所赐生命的气息，来自生命的灵，所以灵魂深处或顶端的审美感受抵达神的感受，可以称之为带有神性；当你对于非人力所能创造之物产生强烈的审美感知时，这个感受里包括了对神作为的欣赏——即使你不承认神的存在——这也因此可称之为带有神性。
审美3：审美基于审美客体与其它事物之间的较大差异；审美的结果，把客体的个性，或者说客体与其他事物的差异，展现出来。我们常说距离产生美，差异产生美，难道美是嗖一下蹦出来的吗？美的存在与审美密不可分，它在纷繁多样的差异之中，被审美发现并呈现出来。你感知到的差异有多大，审美效果就有多强烈，二者是正比的趋势。
我们接下来考察创造之初，神的审美活动之外其他审美主体的感受。
约伯记38:7
那时晨星一起歌唱，神的众子也都欢呼。
从这里我们看到，在创造的过程之中，一些已经被创造之物——无论是物质的晨星，还是生命体的众子——都以自己的方式开始参与神的审美，与神一同欣赏、快乐、满足。从这个审美的起始来体察，我们可以知道：
审美4：审美包括对他人审美活动的共鸣。原初的审美会激发更多审美主体的参与、融入，衍生的审美与原初的审美一起，在主体与客体之间构成一个审美的链，衍生的越多，这个链条越复杂。
创世记2:23
那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉；她当称为女人，因她是从男人身上取出来的。”
这被称为人类的第一个爱情宣言，第一首爱歌。受限于译文的缺欠，没有充分把亚当(男人)初遇夏娃(女人)时的欣赏与满足之情表达出来。上帝把创造的一切走兽飞禽都引领到亚当面前，让亚当给它们起名，成为亚当的管理对象和相处对象。只是最后亚当觉得失望和孤独，他没有找到合适的配偶和帮手。当神用亚当的肋骨造成一个女人，带到亚当面前时，他终于找到了自己的伴侣，无论是肉体上的契合相伴，还是灵魂层面的soul mate。从这个审美的起始来体察，我们可以知道：
审美5：异性之间的审美，是人类审美活动中最人性的审美。它的欣赏和满足起始于肉体的两性差异，上升至灵魂的层面。
我们继续追踪审美的脉络。
创世记1:3-4
神说：“要有光！”就有了光。神看光是好的，他就把光暗分开了。
约翰福音1:5
光照在黑暗中，黑暗不能胜过光。 (“胜过”原文字面直译是“抓住”)
创世记1:26
神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……”
创世记 3:4-5
蛇对女人说：“你们决不会死；因为神知道你们吃那果子的时候，你们的眼睛就开了；你们会像神一样，能知道善恶。”
从创世之初，光与黑暗的战争就拉开了序幕。这万世的战争首要是生命的战争，也涉及到审美层面的内容。神看光是好的，否定了撒旦看为好的黑暗；神把自己的形象样式、生命的灵赋予人，要使人成为光明的儿女，而撒旦诱惑人吃掉分别善恶之树的果实，混乱人从神获得纯善的审美，使人可以成为犯罪的工具。从这个审美的起始来体察，我们可以知道：
审美6：审美主体本源之间的对立，导致审美活动存在对立甚至战争的状态。人生、世界的方方面面都存在审美的对立，如果是出于本源的对立，就会由此发生各种类型的争战，甚至残杀。
创世记2:9
耶和华神使各样的树从地上长起来，能悦人的眼目，也好作食物。园子中间又有生命树和知善恶树。
创世记2:16-17
耶和华神吩咐那人说：“园中各样树上的果子，你都可以吃；只是那知善恶树的果子，你不可吃；因为你吃的时候，你必要死。”
创世记2:24
于是把亚当驱逐出去，又派基路伯在伊甸园的东边，拿着旋转发火焰的剑，把守到生命树去的路。
这个审美的起始要与未来印证，所以也可顺便查考一下圣经对人类审美活动终局的描述：
启示录22:14
那些洗净自己袍子的人是有福的！他们可以有权到生命树那里，也可以从门进到城里。
启示录21:7
得胜的，必要承受这些福分。我要作他的神，他要作我的儿子。
启示录22:15
在城外，有那些狗，那些行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，以及所有喜爱说谎的和实行说谎的人。
启示录21:8
只是那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和所有说谎的人，他们的分是在烧着硫磺的火湖里。这就是第二次的死。”
这些地方告诉我们，按照神的性情和样式来审美，指导自己的行事为人，最终结局是得到永恒的生命；而顺从撒旦对恶的审美来行事为人，最终结局是第二次的死，也就是永恒的死亡。从这个审美的起始（以终局印证）来体察，我们可以知道：
审美7：神性、光明的审美进入生命，罪性、黑暗的审美进入死亡。细察我们人类审美的体验，无不印证着这一点。
以上得出7项关于审美的认知，涵盖了审美的定义、特征、内涵、结局等信息，确凿而明晰。审美是贯穿我们生命始终的认知活动，也是贯穿全宇宙生命体生命始终的认知活动。它如此重要，时时刻刻影响着我们的人生。
2018.06.11 Sendai
|
发表于 2018-7-10 10:00
收藏
分享
楼主
