《猪》
文/韩庆成
声音小的鸡鸭鹅
悄悄就被主人宰了
是猪
让我们听见了屠杀
［钟文浅析］：
此诗以题入诗，“猪”自然让人便知是人人熟悉的家禽！顺理则明，家禽中必然还会想到那鸡鸭鹅与牛羊……续看正文首句“声音小的鸡鸭鹅”时，便让人再次会从“声音小”联想到“声音大”！“声音大”只不过是暂时的意识反应，不必深究，再往下看“悄悄就被主人宰了”，用“悄悄“又更加强调了“声音小”，几乎让人一点都不知道就消失了！是啊，现实中家中主人平时杀那声音小的鸡鸭鹅，大多都是悄无声息的被宰了，左邻右舍谁也不知道此项小事！这不是一场杀猪杀鸭的自然农家事物吗？只不过杀猪的声音会惊动其他外人即左邻右舍，而宰鸡鸭鹅与牛羊……的声音小，多不会被他人知道罢了！到此隔行，让人模糊不清而反思之，作者到底要说什么呢？
“是猪” 另起一行，更让读者增加了神秘感，“是猪”怎么了？继续往下读之“让我们听见了屠杀”！诗人告之读者，是“猪”的惨叫声揭穿了那些正在被屠杀的事实，如不叫谁又知道呢！如不奋力反抗几下那屠夫怎么会惊心呢？到此诗人也告诉读者，自己与读者们即“我们”虽然都是那局外人，相对来说都是同“主人”是左邻右舍或过路之客，本不关我们任何事！但是，作为正在被屠杀的“猪”却本能的在反抗在挣扎……无奈的发出死亡前的呼救声！此时我们会漠视还是会同情这头正在被杀的“猪“呢？其实人人都有独自感受……！到此，诗人的诗已结束，到底有何意境呢？作为局外人的我们又有何感想呢？诗人点到为止，沉默不语了……
我们与主人都是人，不是家禽，生活中那杀猪声再大，人类还是会继续杀下去，这是自然现象与法则！诗人到底有何意境呢？其实诗人是借助生活中那真实的杀猪杀鸭……时，那家禽发出自然声音的农家事物这一表象即“意象”，折射出现实生活中一些不公平、不公正的事物就似“屠杀”家禽一样的社会现象处处存在之即“意境”！有的悄无声息，消失在大众中如宰鸡鸭鹅一样、有的则通过各大媒体曝光无疑，人人皆明，但后果则又无法追回似被宰的“猪”一样无生还之力了！从整体观看问题，人类与自然是密不可分的一个整体，许多自然规律便是人类现实事物的间接反应！再联想到二战时期日本侵略者称中国同胞为“中国猪”的现实时，便让人耻辱感横生……当然了，我们现在是和平时期的好时代，也是所有先烈们即“侵略者眼中的猪”用生命反抗来的！在诗中若用“家禽”比作“家人”实为不雅，但又更能说明一些现实问题，因此诗人反其道而行之！
到此我们再回过头看诗便让人茅塞顿开了，那“声音小的鸡鸭鹅”就类似人类发声小的低层社会中那些广大的弱势群体们，他们不管在哪一个领域都是被“主人”即某些上层的强势势力群体所宰割，而大多都是悄无声息、不知不觉中发生着“悄悄就被主人宰了”！具体事物如乱收费、乱摊排、冤假错案……等等社会事件处处存在之，皆不必尽言！那些广大的如有点社会根基的中级阶层而似“猪”的弱势群体们，他们必然会反抗和呐喊……但事实有时也是无用，只有似有点反抗之力的“猪”一样大叫而已，也逃不过被“主人”屠宰的命运！只不过大声呼叫或呐喊一下让更多的人知道而已，把心声传岀戓事件曝光，让大众的我们知道内情罢了故“是猪/让我们听见了屠杀”！而作为“我们”即笔者与读者们听到后如何做呢？审视一下我们自己，最多也只不过是低、中级阶层那些似“猪”的弱势群体中的一员罢了，因此“我们”不应该漠视、不应该作为过客存在，应该听到那些同为弱势群体而正在被“主人”即某些上层强势势力的群体们所宰杀的“猪”发出的呼救声！从而作为社会中的“我们”更应发出本能的心声，不能随波逐流成为“主人”即某些上层的强势势力群体之屠杀者的帮凶，虽然无力，但也应该要像被宰的“猪”一样发出本能的心声！因为“我们”皆是弱势群体中的一员！
此诗通过拟人、对比、比喻，自嘲等手法，表达了诗人对所有“弱势群体”的一种怜悯与唤醒和“强势群体”的一种反抗与斗争的精神！同时也自嘲似“猪”一样的我们，要认清自己，虽然有反抗之声，最终也避免不了被“宰割”的命运，但是依然要发出自己那“本能”的心声与诗心！这是我们应有的责任与义务！暗示着所有似“猪”的弱势群体们要团结起来，发岀集体的正义之声，从而希望所有的“主人之屠夫”有所警醒，知道人类与动物是一个和谐统一体，更应该深知人与人之间更是一个和谐统一体，彼此只有和谐相处、互相帮助才会有更好的生活与生存环境！这也是诗人一种无奈的控诉和美好的希望……
20180724 月都 |
发表于 2018-7-25 16:30
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