中国新诗网

 找回密码
 立即注册(欢迎实名或常用笔名注册)
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 2786|回复: 17
打印 上一主题 下一主题

《长诗评读》:方文竹两首长诗《9999》、《但丁,补丁》征集评论

[复制链接]
跳转到指定楼层
楼主
发表于 2018-10-19 20:38 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
《长诗评读》:方文竹两首长诗《9999》、《但丁,补丁》征集评论
  
  

  
  主持人语
  
  宫白云

  
  
  长诗是检验诗人综合学识与学养的试金石,功力不深必有折翼之憾。写诗的诗人浩如繁星,写长诗的寥寥可数。方文竹新近创作的两首长诗《9999》、《但丁,补丁》,开辟了长诗写作新的路径,有种“无法言传”的妙境,是诗人“个人经验与宇宙意识的神秘合一”,内涵博大精深、包罗万象。自然,历史,社会,个人,艺术被奇妙地整合在一体,手法无所不用其极致,除了新诗与散文诗的有效杂揉以外,传统与先锋等在他这里都有新颖的呈现,他以新奇独造的新境使这两首长诗成为独一无二。其创造性的贡献一方面表现在诗人唤醒各种意识的浩荡,另方面表现在冲破各种束缚的激烈。
  为此,中国诗歌流派网在韩庆成总编辑的建议下,特将方文竹新近创作的两首长诗《9999》、《但丁,补丁》向广大诗友征集评论,以鼓励诗人们的长诗创作。
  
  长评请单读发贴在诗歌评论栏
  
  短评在两首长诗后面跟帖即可。

  
  
  长诗地址:
  
  
  《9999》:http://www.zgsglp.com/thread-810696-1-1.html
  
  《但丁,补丁》:http://www.zgsglp.com/thread-810698-1-1.html
 
  
  
  在现代诗各方面令人满意的人→方文竹简介
  
  
  方文竹,安徽怀宁人,1984年毕业于安徽师范大学中文系。1998年毕业于中国人民大学,哲学硕士。
  有评者认为:方文竹是当代最受遮蔽的重要诗人之一。实际上,方文竹是时间跨度变化大、无法归类、各个年代都有代表作、一直保持着不间歇旺盛创造态势的诗人
  1983年《飞天》杂志发表处女作。“八十年代校园诗歌风云人物之一”(姜红伟),大学时代代表作《原野》发表在《诗歌报》创刊号上。2015年第5期《星星·诗歌理论》专栏“八十年代大学生诗歌”12位访谈者之一。
  90年代研究生时代代表作《周末,去了一趟北京图书馆》《哲学系》等轰动一时,揭示文化传统与个人行为之间的复杂关系,为九十年代“东方文化复兴”和“人文精神”大讨论的诗性介入。1996年中直3家单位在北京联合举办“方文竹作品暨九十年代中国诗歌研讨会”,王一川、张颐武、程光炜、王家新、孙文波等认为其诗作中的叙事与反讽因素为90年代汉语诗歌新走向的代表之一。批评家陈超在读过方文竹诗集《九十年代实验室》后认为:“方文竹是在现代诗各方面令人满意的人,分寸感掌握得好。”
  新世纪进入深度探索常态期。与友人共同主创“滴撒诗歌”并主编民刊《滴撒诗歌》,关注汉语诗歌的纯构成境域,被评为“21世纪中国十二家影响力现代诗群流派”。
  出版诗集《九十年代实验室》、散文集《我需要痛》、长篇小说《黑影》、学术论集《自由游戏的时代》等等各类著作21部,其中长诗有《绵延》、《暗斑》、《见习期》以及永无完成的《能量守恒之歌》等。近年作品不断占据一些大刊名刊头条个人栏目和封面人物,入选英汉对照版《中国新诗300首》《世界诗歌年鉴2013》《1991年以来的中国诗歌》(2015)等。获安徽省政府文学奖(2005——2006)、“中国·散文诗大奖”(2011)、“中国当代诗歌奖(2011—2012)”等。
  业余爱好即捧读高深的多学科人文学术名著,富于学术理论修养,且有多部人文多学科论著问世。创作与学术批评兼融于一身。在多种文体之间行走,体现出综合整体、试锋耸立的风范。学术素养和多文体试探也给方文竹的写作增添了底蕴和超拔气象。评论家谭五昌指出:“简言之,方文竹以其具有哲学底蕴的丰富厚重的诗歌创作,从当下平庸化的日常生活写作潮流中脱颖而出,不但成就了其中国当代实力诗人的形象和地位,也以个体努力有效地维护了当下中国新诗的精神尊严。”
  
  
  
  
回复

使用道具 举报

沙发
发表于 2018-10-20 15:33 | 只看该作者
支持,希望诗友们关注,提供自己的阅读理解
回复

使用道具 举报

板凳
发表于 2018-10-22 11:31 来自手机 | 只看该作者
各平台媒体都要短诗,长诗不收。说是现代读者没有谁会静下心来读长诗。
回复

使用道具 举报

地板
发表于 2018-10-22 12:10 来自手机 | 只看该作者
学习问好
回复

使用道具 举报

5#
发表于 2018-10-24 08:48 | 只看该作者
感谢宫白云主持,各位关注,敬盼赐教!
回复

使用道具 举报

6#
发表于 2018-10-26 09:36 | 只看该作者
诗歌游戏的灵知法:现实的另一种启蒙
——对方文竹长诗《但丁,补丁》的思考

卢辉

“我试图做一个游戏/天平的一端放上/上帝  灵魂  世界整体  历史  命运/另一端放上一棵草  一根羽毛  一滴泪水  一只饭碗/结果前轻后重”,这是方文竹长诗《但丁,补丁》的诗歌游戏开场,当读者以为诗人将以“神曲”般的玄想将人们带进天堂或地狱之时,“从天平上走下来的上帝越过物业管理关卡上5楼敲门/‘原来你不是一个头重脚轻的人’”。这一次大胆的否定,宣告了这一场“但丁,补丁”诗歌游戏正式启动,宣告了:现实需要新的荒诞,荒诞需要新的现实,即根据人们能够重新从这个诗歌游戏的灵知法则中感知、体验和享受新的世界关系进而来解释斑驳、繁复、纠集的紧迫时代。方文竹的诗歌游戏灵知法对现实的启蒙化和神话了的“后现代”之间,有着灵知、启蒙、照亮等三个步骤:

一、灵知:诗歌游戏的“启动器”

当“那些过往的  来生的  崩溃的  起飞的/挤在一起  亿万斯年/心中的结渐渐打开”的时候,方文竹放在天平两端形而上与形而下的东西都要面对终极世界的“拷问”。在他看来,终极世界其实是有限肉体的伤口,一旦流血,它便会在眼眶里恣肆成灾,直到平静,方可在疤痕叠起的台阶上,清扫思维中的杂草,听够拔草的声音。面对终极,面对上苍,人好比是会活动的器皿,有声易碎,无声易腐,碎的热烈,腐的寂寞;碎的短暂,腐的漫长,如此才衍生出芸芸众生。因此,人世间最不可接近的是时间,一旦你接近了,你便要时间的雏形:生命。你便会有欲,怕老,来去匆匆,这样说来,是时间使你伟大或平庸,使你接近自己的源头。的确,像方文竹这样属灵的人,有自己源头的人,他不会轻易属于任何客观的框架,他起于游戏,有高于游戏,在他自己的知识能量中,他自己就是自己的灵知,而方文竹的灵知多半是:“仰望星空不过是一次微创术/ 只是伤口越张越大/到地狱去查病源吧”,他既想从天堂那里摆平形上与形下的二极之物,又想从地狱那里赎回自己。于是,背负与释放成了他灵知法的两种抉择,他的背负是存于内心的精神核心,他的释放是解放内在的自我:一个纯粹的、有情的偶然。所以,在方文竹看来,找到自己的最好办法莫过于在深山的一棵老树上,用指甲划出一道声音出来,莫过于在带墨的宣纸里,找出一点指温……:“说诗歌/可是像一泓山泉/也可以漆黑一团/江山如画/再也不会自认目光的浮浅”。

二、启蒙:自我蒙蔽的“彻悟时”

按照康德的说法,启蒙是人走出自己过错的未成年状态。这个被广为引用的句子颇有些费解。其实,康德的这句话更精确地说应该是:启蒙是人自为地、自我解脱地走出自己,也就是人既是一个自我蒙蔽者,同时又是一个自我彻悟者。可见,自我贬低与自我解放在启蒙过程中是相辅相成的“悖论情结”,这正如:眼泪是心灵边上的水滴,碰上一块会思想的石头,它即刻成一条小溪。这种自我蒙蔽的“彻悟时”在方文竹的诗歌里随处可见:“第二天清早  种植星光里的青草/赶走黑虫子/在阳光普照的上班途中  他一辈子都不知道/自己将这件亿万年的衣服穿反了”。蒙蔽与彻悟的粘连与磨合,衍生出浩如烟海的人文景观,蒙蔽愈是热烈,彻悟便成生命的影子;彻悟愈是张扬,蒙蔽便是彻悟的羔羊。由此可见,蒙蔽与彻悟的间隙地带才是方文竹自由的空间。在他的自由空间里,彻悟好比是他自由空间的秩序,呈现出超验的理性渗透;蒙蔽又是生命自然而然的混沌状态,它无所不在,无所不容:一滴水、一片云、一缕光、一瓣叶……都是原本生命状态的延伸和聚集。因此,他在诗歌引子里所带出的形而上与形而下的“两极”,通过他的诗歌游戏的灵知力量,通过现实与荒诞的交集,达到了彼此照亮的境地。这正如水遇礁石,受阻迂回是留给自然的纪念品,只有激起的声响才是留给人类自身的诗行。

三、照亮:向光敞开的“后现代”

我一向认为,荒诞是自由的原生状态,自由一旦出现秩序,这便是智慧的反光。于是,世间本不可能的聚集会在意志的主宰下成为可能,这个可能的领地便是荒诞的栖息地。从方文竹的《但丁,补丁》之荒诞的“特权”来看,他所力主的荒诞有它“穿越”之后的照亮功能,特别是许多不可思异的万物之联,通过他的“荒诞”撮合最终成形,让我们看到一幕幕“后现代”的、那些早已被人们过惯了的、熟视无睹的生活:“一桌的人玩微信  美洲豹  民国鸡  东海潮/叫声一律被收买/‘恩主呀  您的焦虑/代表我的灵魂’”。我想,究竟是荒诞使现实变形,还是现实令荒诞张狂,当你面对一根会思想的芦草,你一定会冷静下来,甘当一滩盈盈的秋水,叫芦草泅渡?!由此可见,方文竹的长诗《但丁,补丁》就是想成为一根会思想的芦草,在一滩盈盈的秋水中泅渡,在悠长的冬夜里,以一根会思维的芦草的名义向光敞开:“一个世界突然被劈作了两个部分/我需要温度计 卷尺 昆虫的粪便 防腐剂/当流水变成流水本身 明月变成明月本身/现在 天下仅剩三粒粮食/故乡一粒 我两粒”。是的,正如托马斯.阿奎那认为,人的启蒙应是人被置于光照之下并为光所笼罩和向光敞开自我,而方文竹向光敞开的“后现代”全都重启于灵知主义的鼠标之下,那是一幕幕存在主义与虚无主义的“速配图”:“腐败能养活一头母牛/双倍的腐败呢  养活满园的杂草/清廉能养活一天的星星吗/民间传闻  临刑前的贪官奏响钢琴曲/感动了全世界人民”。是呀!俗务,政事,时运,灵知,荒诞......如此适时,如此大统,在方文竹的笔下,人世间任何一种符号:母牛、杂草、星星、传闻……都缘于现实的变奏。在他看来,腐败能养活一头母牛?清廉能养活一天的星星吗?双倍的腐败能养活满园的杂草?临刑前的贪官奏响钢琴曲能感动全世界人民?这个荒诞的变奏交响,它每抹一束色彩,每谱一段曲子……都会抽去人的每一条神经。

总之,方文竹的《但丁,补丁》经过灵知、启蒙、照亮的三个通道,为我们呈现了一座气势宏大的“后现代”之大观园。用他自己的话说,这个大观园就是个人经验与宇宙意识的神秘合一,它永远是在进行中的未完成者。


2017年1月9日于福建三明
回复

使用道具 举报

7#
发表于 2018-10-26 16:20 | 只看该作者
支持!
回复

使用道具 举报

8#
发表于 2018-10-29 07:58 | 只看该作者
学习佳作!问好诗友!
回复

使用道具 举报

9#
发表于 2018-10-30 13:06 | 只看该作者
如此磅礴、恢弘、深邃之长诗,如今已无几人能够写出、更无几人能静下心来细细阅读!方文竹老师不愧是真正诗人风范,大家手笔!唯有敬佩!
回复

使用道具 举报

10#
发表于 2018-10-30 13:07 | 只看该作者
向诗者方文竹老师致敬!
回复

使用道具 举报

本版积分规则

小黑屋|手机版|中国诗歌流派网

GMT+8, 2024-11-16 10:42

Powered by zgsglp.com

© 2011 中国诗歌流派

快速回复 返回顶部 返回列表