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《现代禅诗探索》选刊(总第103期)主编:胭脂茉莉

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发表于 2018-11-30 11:17 | 只看该作者
本帖最后由 胭脂茉莉 于 2018-11-30 11:23 编辑 ' F+ F" |. ?1 J5 r5 Z
; p0 z9 o# N& K: }9 z7 K. {
山中无日月
+ J: M5 ~/ H) F: ?8 J1 n7 @作者:胭脂茉莉
" h) C' H" h" H9 ?, }9 N
# p+ q% k0 _: x- h1 Q6 B雨后,山中新竹破土而出
& ]8 x6 C% I. V" y! q) R隐约可以听见布谷鸟在不远处啼鸣5 f  o. c: R( z- Q7 X( x& _
野草莓在树荫下兀自美丽: K/ }3 n) ^1 Z1 L) A$ t7 S0 C3 {
没有看到往年那个采摘它的黑头发少年
' W3 z4 g7 D6 ]" K) X$ O4 s* I: N' y
年轻的麻雀们早已远离山岗
5 m$ h: i$ M4 f$ }; X' h( Q( @. Q茶园里沉默着一把破旧的椅子
: z1 H1 z  w8 f+ F& r一只空空的背篓......
" D# `5 |* a6 m8 J* D; o9 K
  e0 w6 q" i7 ?0 U3 I都说山中无日月
! l$ I  H* Y# g  H采茶的老人已经和山一样老了) H; W# T( l$ O$ _% r
他不关心陶潜的悠然见南山. y2 t! i& e: Z+ R% a
山中泉水日复一日轻叩岩石之禅意9 E, g0 h5 D$ {$ x* H; v
他揪心的是他的茶园是否丰收# K# d. p% e* e- n

6 n: X' G4 m$ [8 F% }% z他日益弯曲的脊背是
1 d( C+ j! {% Q& g" P$ K- x; J5 R  {远走他乡的麻雀们最后的乡途
# x$ c) [8 u) N" d6 ]
# i8 Q5 X" ~' ^4 i/ E  O0 h山中老屋投下他的影子
4 ^/ l! u; \& R0 l我们这些旁观者5 j% H) Z+ @3 W/ h
看到的只是一块磐石
" o% j9 n4 p; k+ \1 S在自身的磨损中
& Z4 w" i/ y, y4 s+ e4 o9 E消失于一片斑驳
+ u; l( y6 u6 ~8 }( R4 |5 p6 |* V7 n% n
推荐人:胭脂茉莉
8 w/ X: x% y! O* }% {* C' D8 M7 U' N% H推荐语:这首诗是我自己比较喜欢的一首诗,但是不是我最好的禅意诗,在《67度》137期的关于现代禅诗的诗回答里我也提到过此诗,之所以选择自荐这首诗,我觉得在禅诗写作上有一定的探索性。
: r. \* V; {* T! A' l: e% _6 O5 n    当时落笔构思这首诗的时候有两条主线,它不仅仅是一首饱含禅意的诗,也是一首具有批评色彩的诗。这首诗用词朴素,乍一看似乎简单浅白,可是定睛一看,又如漩涡一样。对于我自己的诗我不想解读过多,这里我仅仅从禅的角度来解释这首诗,在这首诗的中间部分我描写了一个山中的老人,一位不关心“禅意”的老人,确切地说,我这里所说的“禅意”是文人们为了逃避现实生活而追求的趣味性的“禅意”,而这个老人呢,并不是不懂禅,或者说他懂不懂禅都不是很重要的事情,因为他自身就是如此真实的禅。* J: q5 r' b  l
    此诗中的“乡途”,不仅仅是对在经济大潮下日益萎缩的乡村灵魂的呼唤,也符合禅的精神:“回归自性”。禅诗不仅要符合美学,还要不惜笔墨的对人类处境予以呈现,这是一种人道主义精神,也是禅慈悲为怀的真实呈现。
& O5 `1 j, L. C9 T6 E
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22#
发表于 2018-11-30 16:33 | 只看该作者
【林荣读诗】
& J( @$ C) e' R. M; `3 F1 J# y$ w两地书7 V/ C6 h% u& o( W( c0 }% p) C
/ E$ ]0 D1 @* w2 `3 U
作者:奥冬+ Q# d3 Y1 ]: r. [7 u( }3 m

0 @+ p! ]$ _8 G0 d6 B从山里,给城里写信:. D/ B; {- J: n9 i
柿子苹果,栗子核桃
; w% D/ E9 `) E2 P0 G- u都已经收获、拉走了
& h% {' [7 k, L& y山里一片寂冷荒凉4 P( o8 M$ `# C" w7 K
% |. Q/ ]+ S( b. I( y' [
从城里,给山里写信:, K( p; v7 Q! L; m5 X4 g7 B6 O
柿子苹果,栗子核桃
2 B+ \6 s1 u( {% u$ v& |, k" f都已经拉来、在市场了% n1 L; v& u& x: w# Z% p
城里一片节日景象6 Y% J1 T! h9 f. F- [) g8 s, l

! R. ]& s& q, ]- }0 P6 s# _推荐语:
+ H" S9 s' m3 f两地书——这个题目好,是整首诗的亮点所在。
, b6 f! X/ e" w2 K/ m( M# l3 ^) K, K/ `
所谓“两地书”,必然来自有所碰撞的不同的双方!它们是如何互动碰撞的呢,这个题目很吸引读者读下去!所以,有了这个题目,这首诗几乎已经成功了一半,虽然这个题目曾经被人无数次用过。
# Q) x  d5 ]4 D8 W* w
; H, y( Q- u& J8 c# B其实,这分别来自山里和城里的“两地书”所要交流的内容,又哪里仅仅限于这些果实的离去和到来呢?( N+ d. r0 v' ^% Q9 Y' M! Z
显然,这首诗有着更为深层的、内在的东西,它直接指向了社会现实。诗人截取了一个点或者说一个面,以独特的视角书写现实,对于现实的观照和认识,诗人有自己的思考维度。那么,从这个层面理解的话,我觉得这首诗其实正是当下城镇化进程的写照,是对于当下农村状况的一个实写或诗写:拥挤的变得更拥挤,喧哗的变得更喧哗,而寂冷的变得更加寂冷了,荒凉的变得更加荒凉了!那么,这正在发生的变化或者变革,对也?错也?是也?非也?如果说这是时代的潮流,人们对于现代生活的追求,那么我们是否也可以说这也是利益的驱动,对于幸福感的非理性认识呢?诗人在这首诗的结尾写到了这样四个字:节日景象。所谓盛世繁华,莫过于外在的节日景象。但是,节日景象真的就是好事么?7 U; h  |! [% i/ _; B8 b

8 H, x; O6 T  K6 f6 X( v. E; n也许,我如上所言,是对于这首诗的过度解读,但我确实通过这首诗想到了这些。(实话实说,想到了什么,就在键盘上敲打上了什么!( r3 K1 f6 ?& \. g# E* ?
$ a4 r& A$ N0 h
那么,这首诗的禅意是如何体现的呢?
8 m0 h/ L6 d: R% J4 \6 m) J# b% @+ `
& T( J0 x$ H$ y4 M$ ?# I5 @0 ^禅的本意是保持事物的本来面貌,安住于当下。不过度渲染,不刻意添加。事实就是事实本身。事物就是事物本身。如此的话,那么,这首诗中每一节的最后一句则是带有了明显的主观意味和情感色彩。荒凉冷寂是人的情感,节日景象也是人所赋予的描述。而无论柿子苹果,还是栗子核桃,都还是它们自己本身。无论在哪里——山里还是城市,它们都只是它们自己本身,它们无声地走着自己的生命旅程,无声地完成自己,终结自己——我可以说它们不悲不喜,不愠不怒!而我们作为人,是不是也应该这样,无论身处繁华之地还是荒凉之所在,都要保持自己的本来面目,不被外界环境所打扰呢?!
5 @$ X' {6 y, h1 i6 J" X& K# N. M感谢奥冬诗兄的这首诗带给我的这些思考。(林荣)" k6 ]" k! O' {* q+ Q
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