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《现代禅诗探索》选刊(总第103期)主编:胭脂茉莉

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21#
发表于 2018-11-30 11:17 | 只看该作者
本帖最后由 胭脂茉莉 于 2018-11-30 11:23 编辑
% i4 F$ `" u1 r, @4 D
+ P1 L/ C. ?* z5 N( l山中无日月
" _' u0 L, g2 ^* v! j% T作者:胭脂茉莉; P2 V; @0 g) `  E* \
* ]; T. {' J  {1 a
雨后,山中新竹破土而出
( T% w# b$ Q: F" X$ e隐约可以听见布谷鸟在不远处啼鸣
" c" h7 S2 i1 \( |野草莓在树荫下兀自美丽
7 ]& t" d8 ]2 \& i& `. R没有看到往年那个采摘它的黑头发少年
1 a& ~5 a! [1 u1 N
) Q1 W. Y' T) L4 Z2 ?' S年轻的麻雀们早已远离山岗
  n0 B9 G- S# P4 G茶园里沉默着一把破旧的椅子0 j6 i1 f* a" L& R6 Y1 u
一只空空的背篓......
% H& H* k% J4 [5 p* V4 A* H- D; W) D* `
都说山中无日月2 i" L' F, ?5 B, u
采茶的老人已经和山一样老了
* \; z+ l( \; l他不关心陶潜的悠然见南山
. Z* W- B) W8 M山中泉水日复一日轻叩岩石之禅意
6 E$ ]) J1 K) s( \* }他揪心的是他的茶园是否丰收
. ]9 V+ x  s( u, d5 Q/ P/ [( A: m4 N( Z1 R
他日益弯曲的脊背是4 T1 V4 K7 U" b: K0 g2 Z* p" g
远走他乡的麻雀们最后的乡途+ T' h, ?/ g# X; I% G* C* T
1 M2 H/ O( k1 {
山中老屋投下他的影子5 D1 D1 J* s; _5 Y' h: ^: }+ e
我们这些旁观者
6 t: K4 V3 `0 C" m/ M看到的只是一块磐石4 Q# O* r2 s6 z
在自身的磨损中8 U& k+ p, m8 H  k' B0 l# x
消失于一片斑驳
( K# d" }4 `- O  Z
  N! E. l2 ~1 I; Y4 f推荐人:胭脂茉莉" ?4 {! N( o+ G/ n! |1 p
推荐语:这首诗是我自己比较喜欢的一首诗,但是不是我最好的禅意诗,在《67度》137期的关于现代禅诗的诗回答里我也提到过此诗,之所以选择自荐这首诗,我觉得在禅诗写作上有一定的探索性。
- o4 s" F! r( V4 J% O! I    当时落笔构思这首诗的时候有两条主线,它不仅仅是一首饱含禅意的诗,也是一首具有批评色彩的诗。这首诗用词朴素,乍一看似乎简单浅白,可是定睛一看,又如漩涡一样。对于我自己的诗我不想解读过多,这里我仅仅从禅的角度来解释这首诗,在这首诗的中间部分我描写了一个山中的老人,一位不关心“禅意”的老人,确切地说,我这里所说的“禅意”是文人们为了逃避现实生活而追求的趣味性的“禅意”,而这个老人呢,并不是不懂禅,或者说他懂不懂禅都不是很重要的事情,因为他自身就是如此真实的禅。
* l4 i2 Z9 e* J0 o# P/ W    此诗中的“乡途”,不仅仅是对在经济大潮下日益萎缩的乡村灵魂的呼唤,也符合禅的精神:“回归自性”。禅诗不仅要符合美学,还要不惜笔墨的对人类处境予以呈现,这是一种人道主义精神,也是禅慈悲为怀的真实呈现。" q% W8 F# @8 P2 {% G6 r3 F" o
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22#
发表于 2018-11-30 16:33 | 只看该作者
【林荣读诗】: {, o# X) I" X9 ?, F/ [. P/ n# H
两地书" a; a8 C) y, z" ^3 K
' f+ L3 C6 t1 o& f1 E( b! S1 [
作者:奥冬
) W. y" I+ o# v: v3 {2 E% `
3 {9 s# Q6 L. h1 b从山里,给城里写信:9 n) g0 c6 T5 @# k) b
柿子苹果,栗子核桃
( n. o& e! g; A. h4 p7 k都已经收获、拉走了
( I4 K+ _; X* d, t9 s  D2 r山里一片寂冷荒凉0 L( h; }# G2 {
& \+ J0 ]( v8 E+ H5 z
从城里,给山里写信:- v4 x: R/ E4 C0 ~
柿子苹果,栗子核桃
# f- O8 p, c- E都已经拉来、在市场了8 t* a% T& K, h
城里一片节日景象
3 S: ?2 Z: a: a, c( V+ A1 I
6 G( @# U. \0 W- P3 v# E推荐语:% F; v- E9 z6 g9 p6 {# W
两地书——这个题目好,是整首诗的亮点所在。5 e3 l- e0 [( @( G% b

; E9 m1 J0 T* n& ]8 R+ F所谓“两地书”,必然来自有所碰撞的不同的双方!它们是如何互动碰撞的呢,这个题目很吸引读者读下去!所以,有了这个题目,这首诗几乎已经成功了一半,虽然这个题目曾经被人无数次用过。8 s; B8 L* Q: `9 H" X6 _
7 g" V* p" s% E: f
其实,这分别来自山里和城里的“两地书”所要交流的内容,又哪里仅仅限于这些果实的离去和到来呢?% |; G' ]# e0 }9 b; C: u3 `" H2 n- W
显然,这首诗有着更为深层的、内在的东西,它直接指向了社会现实。诗人截取了一个点或者说一个面,以独特的视角书写现实,对于现实的观照和认识,诗人有自己的思考维度。那么,从这个层面理解的话,我觉得这首诗其实正是当下城镇化进程的写照,是对于当下农村状况的一个实写或诗写:拥挤的变得更拥挤,喧哗的变得更喧哗,而寂冷的变得更加寂冷了,荒凉的变得更加荒凉了!那么,这正在发生的变化或者变革,对也?错也?是也?非也?如果说这是时代的潮流,人们对于现代生活的追求,那么我们是否也可以说这也是利益的驱动,对于幸福感的非理性认识呢?诗人在这首诗的结尾写到了这样四个字:节日景象。所谓盛世繁华,莫过于外在的节日景象。但是,节日景象真的就是好事么?8 r+ T7 d$ G! M
  t% j. |4 @4 ~# c
也许,我如上所言,是对于这首诗的过度解读,但我确实通过这首诗想到了这些。(实话实说,想到了什么,就在键盘上敲打上了什么!6 Z2 M, @7 m+ A! S: x
2 t% P/ \" T: p; i- _
那么,这首诗的禅意是如何体现的呢?
$ g/ G5 i* O% ~! V. f: J3 I, U  Q* R+ y0 L6 i! N
禅的本意是保持事物的本来面貌,安住于当下。不过度渲染,不刻意添加。事实就是事实本身。事物就是事物本身。如此的话,那么,这首诗中每一节的最后一句则是带有了明显的主观意味和情感色彩。荒凉冷寂是人的情感,节日景象也是人所赋予的描述。而无论柿子苹果,还是栗子核桃,都还是它们自己本身。无论在哪里——山里还是城市,它们都只是它们自己本身,它们无声地走着自己的生命旅程,无声地完成自己,终结自己——我可以说它们不悲不喜,不愠不怒!而我们作为人,是不是也应该这样,无论身处繁华之地还是荒凉之所在,都要保持自己的本来面目,不被外界环境所打扰呢?!
" b* I6 Q/ D5 ~, Y8 x/ I感谢奥冬诗兄的这首诗带给我的这些思考。(林荣)4 d$ A. n) H9 p* `
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