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《现代禅诗探索》选刊(总第103期)主编:胭脂茉莉

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发表于 2018-11-30 11:17 | 只看该作者
本帖最后由 胭脂茉莉 于 2018-11-30 11:23 编辑 ! c- y2 \4 u! j- n- q3 }, \6 ~# L
' \" _8 T. V, W9 R  M4 m: b6 q
山中无日月: G; J( q0 ~! ~& X1 N3 j' g
作者:胭脂茉莉
" _9 G$ M- Q% C9 e) {
0 W! l7 m! p8 n0 }- H& e雨后,山中新竹破土而出( R; _8 k6 s* O  @+ w+ l* A
隐约可以听见布谷鸟在不远处啼鸣1 o1 N  C" R1 i4 i- u: Y3 M
野草莓在树荫下兀自美丽7 }' W5 t  ^2 c8 [' o1 Y$ ]
没有看到往年那个采摘它的黑头发少年
9 L0 C& Y4 t$ W5 `% o! w# F- V# d! Q
. D! x  l% K8 z# [: N年轻的麻雀们早已远离山岗
3 Z6 ]8 {( D# D  m茶园里沉默着一把破旧的椅子
' V1 X9 z0 u2 K  T$ r4 \, v一只空空的背篓......
0 l5 R& A1 j: h: c. y+ @, n8 c
/ f  a8 G: o; M2 E都说山中无日月
) |  K" Y6 v4 D6 O- |4 \: N采茶的老人已经和山一样老了
" _1 U7 M: z/ o他不关心陶潜的悠然见南山& Y5 S" P1 [  b; n; V4 x  ^
山中泉水日复一日轻叩岩石之禅意6 q  y& e7 v- b2 ]' C
他揪心的是他的茶园是否丰收
. u* x6 `& T3 i' ^6 b" X! r7 a" d9 X6 a  b" m
他日益弯曲的脊背是' D1 x3 m1 b& z+ O
远走他乡的麻雀们最后的乡途7 W* M7 d) G2 c( N8 `* `3 P

" L5 C) i* s/ l+ q1 X山中老屋投下他的影子! L+ C# |' M' i$ u( z
我们这些旁观者, {1 I1 F: h- \9 u
看到的只是一块磐石8 L# k' {9 I' R/ m5 ?: x! l
在自身的磨损中
1 y- _8 q( c% `& ?消失于一片斑驳
% ~8 x' y0 y4 s7 a' [7 z  i2 T0 J/ N3 C+ {0 ~& L6 p
推荐人:胭脂茉莉
; n5 U$ i$ A6 e$ O推荐语:这首诗是我自己比较喜欢的一首诗,但是不是我最好的禅意诗,在《67度》137期的关于现代禅诗的诗回答里我也提到过此诗,之所以选择自荐这首诗,我觉得在禅诗写作上有一定的探索性。4 e, W$ T# i9 F8 u! ^6 m  I
    当时落笔构思这首诗的时候有两条主线,它不仅仅是一首饱含禅意的诗,也是一首具有批评色彩的诗。这首诗用词朴素,乍一看似乎简单浅白,可是定睛一看,又如漩涡一样。对于我自己的诗我不想解读过多,这里我仅仅从禅的角度来解释这首诗,在这首诗的中间部分我描写了一个山中的老人,一位不关心“禅意”的老人,确切地说,我这里所说的“禅意”是文人们为了逃避现实生活而追求的趣味性的“禅意”,而这个老人呢,并不是不懂禅,或者说他懂不懂禅都不是很重要的事情,因为他自身就是如此真实的禅。
/ \( ^- R7 ~4 h  ^$ ^  j    此诗中的“乡途”,不仅仅是对在经济大潮下日益萎缩的乡村灵魂的呼唤,也符合禅的精神:“回归自性”。禅诗不仅要符合美学,还要不惜笔墨的对人类处境予以呈现,这是一种人道主义精神,也是禅慈悲为怀的真实呈现。
6 q) |) p5 C  }9 M2 W6 i/ V
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22#
发表于 2018-11-30 16:33 | 只看该作者
【林荣读诗】
; P, l0 d% D0 M0 F两地书
- N( Y/ X2 i% k' M- X! N/ H* t8 H9 a2 L7 o. i  x8 H- S0 |, z
作者:奥冬
0 w/ Q) A  ^4 `1 b9 N7 `7 q+ P! v/ h' i+ R8 u/ }4 P+ A
从山里,给城里写信:+ N0 r5 S" x( S' c9 J6 l
柿子苹果,栗子核桃7 O! {- g" T3 q: f7 H1 I  |
都已经收获、拉走了& a; ^* w5 F; n: O) q6 }$ U: R
山里一片寂冷荒凉( i3 T% A. A# [' a* q' U2 I

, r1 S3 j- Q% S4 y从城里,给山里写信:
: Q' Z5 Q/ i2 j) p' p% Q: I柿子苹果,栗子核桃  K" ~8 o5 Q9 g3 k3 E
都已经拉来、在市场了
7 r; \7 b: T9 G9 o1 `* s城里一片节日景象
5 G/ E. l* O1 f
$ k. W; x( A' y; K' d" c推荐语:- z" l% |9 ~( l0 j5 a* d! Y7 w( \
两地书——这个题目好,是整首诗的亮点所在。( {* y% D  J3 Y8 q
: S2 v0 C; d% W5 V- |
所谓“两地书”,必然来自有所碰撞的不同的双方!它们是如何互动碰撞的呢,这个题目很吸引读者读下去!所以,有了这个题目,这首诗几乎已经成功了一半,虽然这个题目曾经被人无数次用过。
# e; \( Q% f1 t  |* T4 p
# f( I: E' T# g' [! O: {9 f7 T; G& s其实,这分别来自山里和城里的“两地书”所要交流的内容,又哪里仅仅限于这些果实的离去和到来呢?5 n/ U" k% V7 ~% O. X: J# x: j0 o) z
显然,这首诗有着更为深层的、内在的东西,它直接指向了社会现实。诗人截取了一个点或者说一个面,以独特的视角书写现实,对于现实的观照和认识,诗人有自己的思考维度。那么,从这个层面理解的话,我觉得这首诗其实正是当下城镇化进程的写照,是对于当下农村状况的一个实写或诗写:拥挤的变得更拥挤,喧哗的变得更喧哗,而寂冷的变得更加寂冷了,荒凉的变得更加荒凉了!那么,这正在发生的变化或者变革,对也?错也?是也?非也?如果说这是时代的潮流,人们对于现代生活的追求,那么我们是否也可以说这也是利益的驱动,对于幸福感的非理性认识呢?诗人在这首诗的结尾写到了这样四个字:节日景象。所谓盛世繁华,莫过于外在的节日景象。但是,节日景象真的就是好事么?
. B% c8 C3 j+ T; x$ T  e1 J& W; K, E
也许,我如上所言,是对于这首诗的过度解读,但我确实通过这首诗想到了这些。(实话实说,想到了什么,就在键盘上敲打上了什么!
" v% z- s9 Q. X8 t- T# Y! [  a' Z
那么,这首诗的禅意是如何体现的呢?3 `& h, ]& j5 Q  H1 F1 g3 G, [

+ K& _, M" ^% ]5 a禅的本意是保持事物的本来面貌,安住于当下。不过度渲染,不刻意添加。事实就是事实本身。事物就是事物本身。如此的话,那么,这首诗中每一节的最后一句则是带有了明显的主观意味和情感色彩。荒凉冷寂是人的情感,节日景象也是人所赋予的描述。而无论柿子苹果,还是栗子核桃,都还是它们自己本身。无论在哪里——山里还是城市,它们都只是它们自己本身,它们无声地走着自己的生命旅程,无声地完成自己,终结自己——我可以说它们不悲不喜,不愠不怒!而我们作为人,是不是也应该这样,无论身处繁华之地还是荒凉之所在,都要保持自己的本来面目,不被外界环境所打扰呢?!( Y6 x- e. ?5 }$ X
感谢奥冬诗兄的这首诗带给我的这些思考。(林荣)
$ ?# @! y6 H/ A" j& o4 F/ U
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