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《现代禅诗探索》选刊(总第103期)主编:胭脂茉莉

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发表于 2018-11-30 11:17 | 只看该作者
本帖最后由 胭脂茉莉 于 2018-11-30 11:23 编辑 % f+ x8 Z& d2 w. W1 `; p) q
; u$ O- q4 q( ^1 ]* J. }
山中无日月. d- V: G+ p3 K# g$ {
作者:胭脂茉莉
* p: x+ X7 x3 A8 L! r
" d" C. l& Y5 E+ B4 P0 e$ n# O) M雨后,山中新竹破土而出3 b, |, \- D0 @6 S; C/ p  s: x1 x
隐约可以听见布谷鸟在不远处啼鸣
* I3 }  w3 B$ ^) [0 c野草莓在树荫下兀自美丽
! |+ [3 k- j* f1 f9 z, w没有看到往年那个采摘它的黑头发少年: c- m% r8 B- v: v, \' d

/ ?4 d  p! `: L! r4 h年轻的麻雀们早已远离山岗+ d' @& W" d; |( W( D& n  T
茶园里沉默着一把破旧的椅子" N% x3 R. ^- w6 |( h6 j7 j
一只空空的背篓......' B' f; A& v% H+ e5 o
7 J! E* R0 b. B- m3 G' W
都说山中无日月
) |' ?8 u4 F- [采茶的老人已经和山一样老了
; e$ C  ^8 o; o5 x他不关心陶潜的悠然见南山# N" F$ x8 B% y5 Y6 w* }0 X
山中泉水日复一日轻叩岩石之禅意
) ~/ }' J% L) {3 T- ~) V1 b他揪心的是他的茶园是否丰收9 e3 q, B7 h; b5 K( u0 N. \
, W6 n' a8 m; B
他日益弯曲的脊背是
% m# E; I3 W+ J  _远走他乡的麻雀们最后的乡途+ o" ]8 D- O5 y/ O* f2 f3 d
1 B7 p1 v0 R0 t1 v6 E
山中老屋投下他的影子) V* R3 K  q, [/ e1 Y9 R
我们这些旁观者
% o/ K( R7 F* q6 r; e6 e看到的只是一块磐石. ]! u; J9 R* n
在自身的磨损中
" H! r$ |) t# c6 E6 E消失于一片斑驳7 s0 N" Z' \, U4 z

7 v! p6 u+ r! V推荐人:胭脂茉莉
) ^- C$ O5 M) Z1 |* }推荐语:这首诗是我自己比较喜欢的一首诗,但是不是我最好的禅意诗,在《67度》137期的关于现代禅诗的诗回答里我也提到过此诗,之所以选择自荐这首诗,我觉得在禅诗写作上有一定的探索性。
, [( F: R  \% m- q# G/ G    当时落笔构思这首诗的时候有两条主线,它不仅仅是一首饱含禅意的诗,也是一首具有批评色彩的诗。这首诗用词朴素,乍一看似乎简单浅白,可是定睛一看,又如漩涡一样。对于我自己的诗我不想解读过多,这里我仅仅从禅的角度来解释这首诗,在这首诗的中间部分我描写了一个山中的老人,一位不关心“禅意”的老人,确切地说,我这里所说的“禅意”是文人们为了逃避现实生活而追求的趣味性的“禅意”,而这个老人呢,并不是不懂禅,或者说他懂不懂禅都不是很重要的事情,因为他自身就是如此真实的禅。
, W1 a; f" [* \; h& r+ V4 G    此诗中的“乡途”,不仅仅是对在经济大潮下日益萎缩的乡村灵魂的呼唤,也符合禅的精神:“回归自性”。禅诗不仅要符合美学,还要不惜笔墨的对人类处境予以呈现,这是一种人道主义精神,也是禅慈悲为怀的真实呈现。
3 X* w, _2 B. y  q+ J4 ?
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发表于 2018-11-30 16:33 | 只看该作者
【林荣读诗】
, e" p! y6 j3 U两地书
0 v8 V3 E' b% f2 u
: u1 n0 p- [: o: |5 f1 a作者:奥冬/ n2 |0 o/ j% p* t
. `9 T( j& }; \! }
从山里,给城里写信:$ P. w( A( n0 ~5 l
柿子苹果,栗子核桃/ c1 A0 H/ h6 }, f9 N
都已经收获、拉走了
% e' i( E6 s, r山里一片寂冷荒凉; T, W7 e$ S+ b: H3 S# k! |) `* [/ V
& I' G- C. ]  Y, }
从城里,给山里写信:5 k5 D6 W- ~% d/ F
柿子苹果,栗子核桃
! q4 r. A! K) e( R4 {$ G$ v9 T/ ]都已经拉来、在市场了
# ^$ D# T3 @. C城里一片节日景象
( k2 g2 R2 m1 j7 z- ^% M3 u/ l$ N$ r2 p" p
推荐语:) I2 R. F, z9 w6 n5 d. V
两地书——这个题目好,是整首诗的亮点所在。
. `' K# g3 I3 N; ~. `3 h! s$ ^( [) R- O  Y: x0 E$ x
所谓“两地书”,必然来自有所碰撞的不同的双方!它们是如何互动碰撞的呢,这个题目很吸引读者读下去!所以,有了这个题目,这首诗几乎已经成功了一半,虽然这个题目曾经被人无数次用过。
' V! v* Z- W; [" @0 M1 e" [4 b* Z+ Q/ T8 ?) C! J6 D/ f1 C/ a
其实,这分别来自山里和城里的“两地书”所要交流的内容,又哪里仅仅限于这些果实的离去和到来呢?4 d4 L6 P& H: n
显然,这首诗有着更为深层的、内在的东西,它直接指向了社会现实。诗人截取了一个点或者说一个面,以独特的视角书写现实,对于现实的观照和认识,诗人有自己的思考维度。那么,从这个层面理解的话,我觉得这首诗其实正是当下城镇化进程的写照,是对于当下农村状况的一个实写或诗写:拥挤的变得更拥挤,喧哗的变得更喧哗,而寂冷的变得更加寂冷了,荒凉的变得更加荒凉了!那么,这正在发生的变化或者变革,对也?错也?是也?非也?如果说这是时代的潮流,人们对于现代生活的追求,那么我们是否也可以说这也是利益的驱动,对于幸福感的非理性认识呢?诗人在这首诗的结尾写到了这样四个字:节日景象。所谓盛世繁华,莫过于外在的节日景象。但是,节日景象真的就是好事么?
8 M1 a2 X: R- L! t' a: {
! N) w9 o8 r" I  u+ f# H7 a3 @也许,我如上所言,是对于这首诗的过度解读,但我确实通过这首诗想到了这些。(实话实说,想到了什么,就在键盘上敲打上了什么!
; c' k, ^$ @. Q) v! Z3 S1 c" Y2 o# v0 R- `: e0 W* v8 t
那么,这首诗的禅意是如何体现的呢?1 O" q' _) p2 q' c
5 q2 X. ]0 V: O) @
禅的本意是保持事物的本来面貌,安住于当下。不过度渲染,不刻意添加。事实就是事实本身。事物就是事物本身。如此的话,那么,这首诗中每一节的最后一句则是带有了明显的主观意味和情感色彩。荒凉冷寂是人的情感,节日景象也是人所赋予的描述。而无论柿子苹果,还是栗子核桃,都还是它们自己本身。无论在哪里——山里还是城市,它们都只是它们自己本身,它们无声地走着自己的生命旅程,无声地完成自己,终结自己——我可以说它们不悲不喜,不愠不怒!而我们作为人,是不是也应该这样,无论身处繁华之地还是荒凉之所在,都要保持自己的本来面目,不被外界环境所打扰呢?!
! f; ~  V; u+ i, Y感谢奥冬诗兄的这首诗带给我的这些思考。(林荣)
1 i9 }, h9 q6 g
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