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《现代禅诗探索》选刊(总第103期)主编:胭脂茉莉

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发表于 2018-11-30 11:17 | 只看该作者
本帖最后由 胭脂茉莉 于 2018-11-30 11:23 编辑 4 J) O3 o1 I3 I% q8 ^
* ?9 X/ b. \, v
山中无日月
* l9 ^, z& `+ t: p作者:胭脂茉莉
$ s: Z4 X' ]0 {4 D) Q& q, O- h3 l) J
雨后,山中新竹破土而出0 H9 L: G: N+ H* F" ^
隐约可以听见布谷鸟在不远处啼鸣
! v  x. v0 ^7 T6 B0 y1 m野草莓在树荫下兀自美丽6 H& a6 N! A& _. Z, V2 ?0 V; O6 c
没有看到往年那个采摘它的黑头发少年
0 V; Z( p0 W8 K
: m2 t3 f4 Z5 B/ k年轻的麻雀们早已远离山岗
+ T. V# W7 r0 F- D9 p6 }茶园里沉默着一把破旧的椅子
7 Y3 h$ V9 Z! ]* [: x一只空空的背篓......' g  Y) ~2 d, c- v1 v& m, W% E3 d

5 f; d( z( q+ n都说山中无日月
+ k# `! X7 M  M% l  X* v+ {采茶的老人已经和山一样老了/ U, N' y4 Y4 ^
他不关心陶潜的悠然见南山
# f& p7 P  n3 o5 q/ X3 Q* v1 p# R山中泉水日复一日轻叩岩石之禅意0 T' D9 t" M' d& q
他揪心的是他的茶园是否丰收  k% O! P6 v3 T0 G  B
+ a3 ~) ^2 f/ X; X; d
他日益弯曲的脊背是& S9 Y' X& Y& Z1 P$ V
远走他乡的麻雀们最后的乡途
! e2 y4 o" [5 G6 `! c7 f6 G0 |$ h" n( u$ H+ r% X
山中老屋投下他的影子
, Y& d9 U- k! H2 b1 }$ B我们这些旁观者, Y; [  f1 U& M- O9 A) z2 E
看到的只是一块磐石( L- M# F7 a  q. K- q6 M
在自身的磨损中# ?5 B6 i5 l- \; A1 }
消失于一片斑驳
2 L" A! W/ C6 t$ A; x# d4 d
3 L& P# F0 l$ O5 F: f5 w4 A0 E: q推荐人:胭脂茉莉
' x2 k; U4 a  E+ U2 R4 b$ _, c推荐语:这首诗是我自己比较喜欢的一首诗,但是不是我最好的禅意诗,在《67度》137期的关于现代禅诗的诗回答里我也提到过此诗,之所以选择自荐这首诗,我觉得在禅诗写作上有一定的探索性。$ w2 X" {3 ?) R& I
    当时落笔构思这首诗的时候有两条主线,它不仅仅是一首饱含禅意的诗,也是一首具有批评色彩的诗。这首诗用词朴素,乍一看似乎简单浅白,可是定睛一看,又如漩涡一样。对于我自己的诗我不想解读过多,这里我仅仅从禅的角度来解释这首诗,在这首诗的中间部分我描写了一个山中的老人,一位不关心“禅意”的老人,确切地说,我这里所说的“禅意”是文人们为了逃避现实生活而追求的趣味性的“禅意”,而这个老人呢,并不是不懂禅,或者说他懂不懂禅都不是很重要的事情,因为他自身就是如此真实的禅。/ r. G  K8 |$ e+ t* a+ \6 Q6 c6 K
    此诗中的“乡途”,不仅仅是对在经济大潮下日益萎缩的乡村灵魂的呼唤,也符合禅的精神:“回归自性”。禅诗不仅要符合美学,还要不惜笔墨的对人类处境予以呈现,这是一种人道主义精神,也是禅慈悲为怀的真实呈现。7 Z" K" c( ^5 A0 \; t# _) X: Y
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22#
发表于 2018-11-30 16:33 | 只看该作者
【林荣读诗】
" B0 o- L8 ?5 a) l& {$ g3 I& j两地书
* i5 x8 O! }: o$ [3 l% I" f. e: ~+ }7 k  P$ Y" h) Y& }
作者:奥冬7 ]/ O/ \, c" c9 i& M  b
8 y; y5 q/ H4 O$ J1 A. q
从山里,给城里写信:
* a6 r8 \5 Y1 d! q4 h' C: `9 m0 w柿子苹果,栗子核桃
4 ^6 @; M! z% m7 f+ D6 }6 D% d" P都已经收获、拉走了
0 S  A5 G/ w. V# d% u( `山里一片寂冷荒凉6 `9 C3 q, x7 W; L2 |5 b6 M) }

2 Z% J& @( l  E/ o% w从城里,给山里写信:, N9 ^" d9 J0 _5 f  j8 f8 m# ^
柿子苹果,栗子核桃1 r3 A6 C# n( j/ G" m
都已经拉来、在市场了' C5 P5 D: q# y# P) t* I& p. C0 D# h
城里一片节日景象
: k' ]9 E& ^% B6 I8 u2 r+ \7 j+ C/ Z/ ~) G$ a* F
推荐语:
8 n  p& u7 W1 `+ m( W! ]( k两地书——这个题目好,是整首诗的亮点所在。
8 p0 R) s- P5 |4 {, j' z- x& U% l% m
所谓“两地书”,必然来自有所碰撞的不同的双方!它们是如何互动碰撞的呢,这个题目很吸引读者读下去!所以,有了这个题目,这首诗几乎已经成功了一半,虽然这个题目曾经被人无数次用过。% k* |- n( @" T" c4 R+ V7 a* D5 }# A

2 u5 S7 U+ |; t) k$ W7 m其实,这分别来自山里和城里的“两地书”所要交流的内容,又哪里仅仅限于这些果实的离去和到来呢?
; _- b% ~8 M$ }: Y; Q显然,这首诗有着更为深层的、内在的东西,它直接指向了社会现实。诗人截取了一个点或者说一个面,以独特的视角书写现实,对于现实的观照和认识,诗人有自己的思考维度。那么,从这个层面理解的话,我觉得这首诗其实正是当下城镇化进程的写照,是对于当下农村状况的一个实写或诗写:拥挤的变得更拥挤,喧哗的变得更喧哗,而寂冷的变得更加寂冷了,荒凉的变得更加荒凉了!那么,这正在发生的变化或者变革,对也?错也?是也?非也?如果说这是时代的潮流,人们对于现代生活的追求,那么我们是否也可以说这也是利益的驱动,对于幸福感的非理性认识呢?诗人在这首诗的结尾写到了这样四个字:节日景象。所谓盛世繁华,莫过于外在的节日景象。但是,节日景象真的就是好事么?
/ o4 ^9 E- F* n( @- ]7 W+ m) f  f- l: o( R) S# E2 w
也许,我如上所言,是对于这首诗的过度解读,但我确实通过这首诗想到了这些。(实话实说,想到了什么,就在键盘上敲打上了什么!) P7 x. r- Z) Z  n
8 J0 d3 a0 T& X+ Q
那么,这首诗的禅意是如何体现的呢?
3 F5 j; V  |* w' d( E; }/ n" |
禅的本意是保持事物的本来面貌,安住于当下。不过度渲染,不刻意添加。事实就是事实本身。事物就是事物本身。如此的话,那么,这首诗中每一节的最后一句则是带有了明显的主观意味和情感色彩。荒凉冷寂是人的情感,节日景象也是人所赋予的描述。而无论柿子苹果,还是栗子核桃,都还是它们自己本身。无论在哪里——山里还是城市,它们都只是它们自己本身,它们无声地走着自己的生命旅程,无声地完成自己,终结自己——我可以说它们不悲不喜,不愠不怒!而我们作为人,是不是也应该这样,无论身处繁华之地还是荒凉之所在,都要保持自己的本来面目,不被外界环境所打扰呢?!
! F: |- W6 z* F) a' C" P# B9 @, o+ J* }感谢奥冬诗兄的这首诗带给我的这些思考。(林荣); b) v8 v+ ^$ Z5 D
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