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《现代禅诗探索》选刊(总第103期)主编:胭脂茉莉

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发表于 2018-11-30 11:17 | 只看该作者
本帖最后由 胭脂茉莉 于 2018-11-30 11:23 编辑
0 P9 h/ L7 \% g  x, |$ e- C- q* t$ P2 Y& p9 T: T
山中无日月$ R. a. h  ?* t; U3 t0 z2 k! v
作者:胭脂茉莉
9 G* g' ?3 r. a7 Y0 x( [: }
% k; O% R4 ~7 g% J1 {& g( M2 z8 K雨后,山中新竹破土而出! B3 J0 ~) `1 j
隐约可以听见布谷鸟在不远处啼鸣
4 \+ l& }: |3 v5 |' i野草莓在树荫下兀自美丽
/ N! @, C; E% J4 h: J没有看到往年那个采摘它的黑头发少年- x( m; d# _. v0 P
! s+ f) r& w; x1 l
年轻的麻雀们早已远离山岗
  V0 a% n6 U; B) ?( H! O茶园里沉默着一把破旧的椅子! U: ]4 {: f7 {* j, |) Z) Y+ i- t4 z
一只空空的背篓......  ?" Q' k5 C. e; z

9 @% T$ z' z8 q! D& x都说山中无日月
" E4 t1 R4 P4 ?" @采茶的老人已经和山一样老了2 U4 C# T) m8 a! d+ w8 P
他不关心陶潜的悠然见南山' l4 p0 W0 G/ _& ~# x) d2 q1 }6 [
山中泉水日复一日轻叩岩石之禅意( b2 T& e) t! P
他揪心的是他的茶园是否丰收
$ a. \* N/ T1 J% S/ n7 d
% G- L2 T* e3 I7 `; R8 m+ [他日益弯曲的脊背是  l6 c6 V* G9 Z" u+ C
远走他乡的麻雀们最后的乡途! ~& w9 z( ]( Y6 |7 q  w
1 t& s6 y2 i$ L
山中老屋投下他的影子" T0 O) K7 d$ T9 i0 g( `4 x2 c
我们这些旁观者! X1 ?* {- x  I! J. a3 |
看到的只是一块磐石
4 M, d% s5 G) J2 V4 ^$ E5 d在自身的磨损中: b6 h: y- h1 B& S4 b+ k# W" ]
消失于一片斑驳( U( k6 ?- B; @5 r! o/ X

1 N. J1 C$ Q; i) D6 y推荐人:胭脂茉莉
: P: X7 \9 W, |, [推荐语:这首诗是我自己比较喜欢的一首诗,但是不是我最好的禅意诗,在《67度》137期的关于现代禅诗的诗回答里我也提到过此诗,之所以选择自荐这首诗,我觉得在禅诗写作上有一定的探索性。
  \0 N, R& R7 _9 X    当时落笔构思这首诗的时候有两条主线,它不仅仅是一首饱含禅意的诗,也是一首具有批评色彩的诗。这首诗用词朴素,乍一看似乎简单浅白,可是定睛一看,又如漩涡一样。对于我自己的诗我不想解读过多,这里我仅仅从禅的角度来解释这首诗,在这首诗的中间部分我描写了一个山中的老人,一位不关心“禅意”的老人,确切地说,我这里所说的“禅意”是文人们为了逃避现实生活而追求的趣味性的“禅意”,而这个老人呢,并不是不懂禅,或者说他懂不懂禅都不是很重要的事情,因为他自身就是如此真实的禅。
' P- N) d  x5 O1 C1 C& e" |2 |    此诗中的“乡途”,不仅仅是对在经济大潮下日益萎缩的乡村灵魂的呼唤,也符合禅的精神:“回归自性”。禅诗不仅要符合美学,还要不惜笔墨的对人类处境予以呈现,这是一种人道主义精神,也是禅慈悲为怀的真实呈现。
% z* y  z! p) m1 \8 F
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22#
发表于 2018-11-30 16:33 | 只看该作者
【林荣读诗】. c) t3 r+ f$ R3 O4 t
两地书
7 \* t/ ~* e. X6 r, b, s1 \
$ u( N- g0 b1 o" V9 \8 a% ^作者:奥冬( B' T' w4 o: i; V) W: h. F
, ?! w, w/ s) o# |
从山里,给城里写信:
! k8 T% ]5 q# z. u柿子苹果,栗子核桃
6 i* N' \3 H" Z" G) I- J都已经收获、拉走了+ d* {: r6 h, B1 v! X  u
山里一片寂冷荒凉! s" y+ Y9 m- H8 C- w

7 n3 T4 x1 [6 Y8 F/ U8 h' }6 Z从城里,给山里写信:4 q% |# m1 [: B0 K8 q* K, Z, P& g
柿子苹果,栗子核桃
# a7 y# F( q  D$ e) T% @- b都已经拉来、在市场了, ?; C: }* S6 P
城里一片节日景象( Y* ]+ k4 g* V
  |( y0 o; }2 }$ u4 M' ?
推荐语:
9 I& X' Q7 l# L0 v7 Q$ M两地书——这个题目好,是整首诗的亮点所在。
. \( @4 |$ u: D0 j) ~/ D1 C- I# ^3 f& W
所谓“两地书”,必然来自有所碰撞的不同的双方!它们是如何互动碰撞的呢,这个题目很吸引读者读下去!所以,有了这个题目,这首诗几乎已经成功了一半,虽然这个题目曾经被人无数次用过。$ C7 S- r1 F* E. C! g# I& u

+ B& i/ r$ O4 v其实,这分别来自山里和城里的“两地书”所要交流的内容,又哪里仅仅限于这些果实的离去和到来呢?
/ m; W4 K! U3 u4 ~1 q显然,这首诗有着更为深层的、内在的东西,它直接指向了社会现实。诗人截取了一个点或者说一个面,以独特的视角书写现实,对于现实的观照和认识,诗人有自己的思考维度。那么,从这个层面理解的话,我觉得这首诗其实正是当下城镇化进程的写照,是对于当下农村状况的一个实写或诗写:拥挤的变得更拥挤,喧哗的变得更喧哗,而寂冷的变得更加寂冷了,荒凉的变得更加荒凉了!那么,这正在发生的变化或者变革,对也?错也?是也?非也?如果说这是时代的潮流,人们对于现代生活的追求,那么我们是否也可以说这也是利益的驱动,对于幸福感的非理性认识呢?诗人在这首诗的结尾写到了这样四个字:节日景象。所谓盛世繁华,莫过于外在的节日景象。但是,节日景象真的就是好事么?; n0 s+ a) i1 b! T" t; |
: d/ Z7 F& \$ L! \/ f+ V: @/ ?
也许,我如上所言,是对于这首诗的过度解读,但我确实通过这首诗想到了这些。(实话实说,想到了什么,就在键盘上敲打上了什么!. f1 m# ]: K. R0 q5 m8 O7 x

) S9 c- Q; f& A  w那么,这首诗的禅意是如何体现的呢?
6 U" m* |; j, I( U& V! v, h% _  O" P6 k9 u$ v" o
禅的本意是保持事物的本来面貌,安住于当下。不过度渲染,不刻意添加。事实就是事实本身。事物就是事物本身。如此的话,那么,这首诗中每一节的最后一句则是带有了明显的主观意味和情感色彩。荒凉冷寂是人的情感,节日景象也是人所赋予的描述。而无论柿子苹果,还是栗子核桃,都还是它们自己本身。无论在哪里——山里还是城市,它们都只是它们自己本身,它们无声地走着自己的生命旅程,无声地完成自己,终结自己——我可以说它们不悲不喜,不愠不怒!而我们作为人,是不是也应该这样,无论身处繁华之地还是荒凉之所在,都要保持自己的本来面目,不被外界环境所打扰呢?!
; V, q- a* V* L& n9 }$ B感谢奥冬诗兄的这首诗带给我的这些思考。(林荣)9 u. B2 {* o" Z4 q* r" P& b
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