本帖最后由 胭脂茉莉 于 2018-11-30 11:23 编辑 4 J) O3 o1 I3 I% q8 ^
* ?9 X/ b. \, v
山中无日月
* l9 ^, z& `+ t: p作者:胭脂茉莉
$ s: Z4 X' ]0 {4 D) Q& q, O- h3 l) J
雨后,山中新竹破土而出0 H9 L: G: N+ H* F" ^
隐约可以听见布谷鸟在不远处啼鸣
! v x. v0 ^7 T6 B0 y1 m野草莓在树荫下兀自美丽6 H& a6 N! A& _. Z, V2 ?0 V; O6 c
没有看到往年那个采摘它的黑头发少年
0 V; Z( p0 W8 K
: m2 t3 f4 Z5 B/ k年轻的麻雀们早已远离山岗
+ T. V# W7 r0 F- D9 p6 }茶园里沉默着一把破旧的椅子
7 Y3 h$ V9 Z! ]* [: x一只空空的背篓......' g Y) ~2 d, c- v1 v& m, W% E3 d
5 f; d( z( q+ n都说山中无日月
+ k# `! X7 M M% l X* v+ {采茶的老人已经和山一样老了/ U, N' y4 Y4 ^
他不关心陶潜的悠然见南山
# f& p7 P n3 o5 q/ X3 Q* v1 p# R山中泉水日复一日轻叩岩石之禅意0 T' D9 t" M' d& q
他揪心的是他的茶园是否丰收 k% O! P6 v3 T0 G B
+ a3 ~) ^2 f/ X; X; d
他日益弯曲的脊背是& S9 Y' X& Y& Z1 P$ V
远走他乡的麻雀们最后的乡途
! e2 y4 o" [5 G6 `! c7 f6 G0 |$ h" n( u$ H+ r% X
山中老屋投下他的影子
, Y& d9 U- k! H2 b1 }$ B我们这些旁观者, Y; [ f1 U& M- O9 A) z2 E
看到的只是一块磐石( L- M# F7 a q. K- q6 M
在自身的磨损中# ?5 B6 i5 l- \; A1 }
消失于一片斑驳
2 L" A! W/ C6 t$ A; x# d4 d
3 L& P# F0 l$ O5 F: f5 w4 A0 E: q推荐人:胭脂茉莉
' x2 k; U4 a E+ U2 R4 b$ _, c推荐语:这首诗是我自己比较喜欢的一首诗,但是不是我最好的禅意诗,在《67度》137期的关于现代禅诗的诗回答里我也提到过此诗,之所以选择自荐这首诗,我觉得在禅诗写作上有一定的探索性。$ w2 X" {3 ?) R& I
当时落笔构思这首诗的时候有两条主线,它不仅仅是一首饱含禅意的诗,也是一首具有批评色彩的诗。这首诗用词朴素,乍一看似乎简单浅白,可是定睛一看,又如漩涡一样。对于我自己的诗我不想解读过多,这里我仅仅从禅的角度来解释这首诗,在这首诗的中间部分我描写了一个山中的老人,一位不关心“禅意”的老人,确切地说,我这里所说的“禅意”是文人们为了逃避现实生活而追求的趣味性的“禅意”,而这个老人呢,并不是不懂禅,或者说他懂不懂禅都不是很重要的事情,因为他自身就是如此真实的禅。/ r. G K8 |$ e+ t* a+ \6 Q6 c6 K
此诗中的“乡途”,不仅仅是对在经济大潮下日益萎缩的乡村灵魂的呼唤,也符合禅的精神:“回归自性”。禅诗不仅要符合美学,还要不惜笔墨的对人类处境予以呈现,这是一种人道主义精神,也是禅慈悲为怀的真实呈现。7 Z" K" c( ^5 A0 \; t# _) X: Y
|