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《现代禅诗探索》选刊(总第103期)主编:胭脂茉莉

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发表于 2018-11-30 11:17 | 只看该作者
本帖最后由 胭脂茉莉 于 2018-11-30 11:23 编辑
& ]3 s0 t" w" N' B
) ^) A: s# R# g' V* `$ q# h- N2 X山中无日月
" V* o9 q: |+ M! K3 e作者:胭脂茉莉
! l5 x1 _5 }; S; Y  ~7 n8 @. |
0 Z! b3 J' Y$ X8 F8 ?+ t雨后,山中新竹破土而出
/ N) e! O" B# F( M9 [' L# d" i隐约可以听见布谷鸟在不远处啼鸣
; y' N% X. ^3 i. ^6 T$ V3 f. T野草莓在树荫下兀自美丽
' a2 b9 o/ c( d. Y3 f2 a# I; w没有看到往年那个采摘它的黑头发少年
, q$ _/ p: [6 m8 j6 p( b1 z
& b* ^. S) O- h. L$ j# n; T! P年轻的麻雀们早已远离山岗
! y" k& _/ l6 o4 ?7 h$ q茶园里沉默着一把破旧的椅子$ L5 E  V' q: I3 I
一只空空的背篓......
; v* f& ~5 y. T9 p
; [( d( ^/ ]( M/ y. {% P4 u! a都说山中无日月
, C) a5 N  @& d* x  f% \0 Y) B. V采茶的老人已经和山一样老了
1 H' T$ r" z1 X* I! T7 K  v他不关心陶潜的悠然见南山
$ a3 F! h1 ?! _: G山中泉水日复一日轻叩岩石之禅意5 v/ z$ o' Y/ Q6 L, `
他揪心的是他的茶园是否丰收
- w! S. i" O' b
' a) e3 ?8 z" g" k/ a3 j他日益弯曲的脊背是1 L: [$ K2 B/ |) h
远走他乡的麻雀们最后的乡途) @! \8 l6 y. O  L" J5 u6 v

- n5 ~2 Z# q; M山中老屋投下他的影子4 D: o8 @: y% p' c6 l
我们这些旁观者" }: }- L6 H9 V) e& @: Q
看到的只是一块磐石
! Z0 ?" l; a6 q0 H: a在自身的磨损中
9 |3 M8 g3 }+ O0 W1 Y3 j3 i' \消失于一片斑驳; Z' f* N# `) x' Z8 b
1 h  c( A4 O8 F; }+ A3 ?9 K
推荐人:胭脂茉莉. p. P' y. w1 @  N9 Q) Y2 y
推荐语:这首诗是我自己比较喜欢的一首诗,但是不是我最好的禅意诗,在《67度》137期的关于现代禅诗的诗回答里我也提到过此诗,之所以选择自荐这首诗,我觉得在禅诗写作上有一定的探索性。
4 |# w7 L6 G- s, B- b3 J* `; p1 S: f    当时落笔构思这首诗的时候有两条主线,它不仅仅是一首饱含禅意的诗,也是一首具有批评色彩的诗。这首诗用词朴素,乍一看似乎简单浅白,可是定睛一看,又如漩涡一样。对于我自己的诗我不想解读过多,这里我仅仅从禅的角度来解释这首诗,在这首诗的中间部分我描写了一个山中的老人,一位不关心“禅意”的老人,确切地说,我这里所说的“禅意”是文人们为了逃避现实生活而追求的趣味性的“禅意”,而这个老人呢,并不是不懂禅,或者说他懂不懂禅都不是很重要的事情,因为他自身就是如此真实的禅。
3 M2 F. a, B2 f) t% N    此诗中的“乡途”,不仅仅是对在经济大潮下日益萎缩的乡村灵魂的呼唤,也符合禅的精神:“回归自性”。禅诗不仅要符合美学,还要不惜笔墨的对人类处境予以呈现,这是一种人道主义精神,也是禅慈悲为怀的真实呈现。
+ \& {, J( Z: O/ a! F  j
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22#
发表于 2018-11-30 16:33 | 只看该作者
【林荣读诗】
$ c6 S9 S' v" U; i4 J$ E两地书
2 |1 s1 J" d0 e( b& K( Q6 Q) @+ Q4 j1 R4 Y* m# K) }. Y8 O" @
作者:奥冬
, F2 z6 \. E; R/ {  J, _/ L6 L% k  C* R" N
从山里,给城里写信:
/ G, k0 M3 g3 Z! K, V% q柿子苹果,栗子核桃
9 F) b* q) ?# U8 H6 ~4 u" J都已经收获、拉走了
1 [9 i/ q3 Z) l2 _6 a) A; Q山里一片寂冷荒凉2 e! Y1 g' u3 A$ R5 [
$ P" R6 t% v2 @7 Z2 x5 k! H
从城里,给山里写信:
. b6 h" ^* y2 g/ N柿子苹果,栗子核桃9 F- `8 Z# j2 f2 k4 }
都已经拉来、在市场了
4 j+ N/ |: }3 Q% x城里一片节日景象( L  R) ?3 r) {' }

7 q" _; ]5 |9 {5 _9 {2 n推荐语:' G. T6 p! C( ]+ ], I$ k* D+ E
两地书——这个题目好,是整首诗的亮点所在。
  C- U+ ^) ^) t, c' Z( l/ Y& r% M: H  j: l  {# H# F
所谓“两地书”,必然来自有所碰撞的不同的双方!它们是如何互动碰撞的呢,这个题目很吸引读者读下去!所以,有了这个题目,这首诗几乎已经成功了一半,虽然这个题目曾经被人无数次用过。
3 S+ J/ j" `$ C1 t0 J
. P  I5 o9 k0 v0 c7 _" a其实,这分别来自山里和城里的“两地书”所要交流的内容,又哪里仅仅限于这些果实的离去和到来呢?
: E6 L, f1 Z1 a, l- t显然,这首诗有着更为深层的、内在的东西,它直接指向了社会现实。诗人截取了一个点或者说一个面,以独特的视角书写现实,对于现实的观照和认识,诗人有自己的思考维度。那么,从这个层面理解的话,我觉得这首诗其实正是当下城镇化进程的写照,是对于当下农村状况的一个实写或诗写:拥挤的变得更拥挤,喧哗的变得更喧哗,而寂冷的变得更加寂冷了,荒凉的变得更加荒凉了!那么,这正在发生的变化或者变革,对也?错也?是也?非也?如果说这是时代的潮流,人们对于现代生活的追求,那么我们是否也可以说这也是利益的驱动,对于幸福感的非理性认识呢?诗人在这首诗的结尾写到了这样四个字:节日景象。所谓盛世繁华,莫过于外在的节日景象。但是,节日景象真的就是好事么?. ^5 F8 O$ F9 V" `
, V3 U0 }/ {* F8 |  h0 @
也许,我如上所言,是对于这首诗的过度解读,但我确实通过这首诗想到了这些。(实话实说,想到了什么,就在键盘上敲打上了什么!/ ~8 z& Q; p3 a

; V4 E2 I/ h0 I; X那么,这首诗的禅意是如何体现的呢?9 [/ H3 f2 q7 f$ L' D

+ R  J- Z6 m" Z* h禅的本意是保持事物的本来面貌,安住于当下。不过度渲染,不刻意添加。事实就是事实本身。事物就是事物本身。如此的话,那么,这首诗中每一节的最后一句则是带有了明显的主观意味和情感色彩。荒凉冷寂是人的情感,节日景象也是人所赋予的描述。而无论柿子苹果,还是栗子核桃,都还是它们自己本身。无论在哪里——山里还是城市,它们都只是它们自己本身,它们无声地走着自己的生命旅程,无声地完成自己,终结自己——我可以说它们不悲不喜,不愠不怒!而我们作为人,是不是也应该这样,无论身处繁华之地还是荒凉之所在,都要保持自己的本来面目,不被外界环境所打扰呢?!6 A/ g; Q, v( I9 o  c2 a5 ?) M
感谢奥冬诗兄的这首诗带给我的这些思考。(林荣)
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