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《现代禅诗探索》选刊(总第103期)主编:胭脂茉莉

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发表于 2018-11-30 11:17 | 只看该作者
本帖最后由 胭脂茉莉 于 2018-11-30 11:23 编辑 , M, k) z& D- N( Q% C6 A% Z
5 P7 m( u9 H' X4 k3 l0 ]% N
山中无日月+ T& l0 J: R& z! n
作者:胭脂茉莉
8 [. G; o+ v1 ^" e& s
/ d" u* z; c$ _/ }雨后,山中新竹破土而出
3 a; M1 c8 p, X4 [  `隐约可以听见布谷鸟在不远处啼鸣% [7 p! v! G3 M& H# X  c9 p9 w" j
野草莓在树荫下兀自美丽% e" [0 a3 z, d3 G
没有看到往年那个采摘它的黑头发少年
4 \8 ~7 O: |0 ]  i0 j) V+ B8 I% y- r
年轻的麻雀们早已远离山岗8 k% f% l: |4 k& G' \: }
茶园里沉默着一把破旧的椅子
1 I3 \2 y8 R7 R& w* M一只空空的背篓......
7 L& w" j2 N# K' Z. b
" o  x6 j. [( C- [# \9 ^0 `都说山中无日月1 e; q' R! X3 D
采茶的老人已经和山一样老了5 L* b; o% {& i; O$ R% u2 B2 d. l; _
他不关心陶潜的悠然见南山
+ s9 U. n+ R" F# f$ V+ c" b5 H山中泉水日复一日轻叩岩石之禅意
. Y+ e" t2 D* e+ e他揪心的是他的茶园是否丰收7 T3 S6 p5 P) }, Z& m9 U
1 }9 d( C$ B/ ^! f( P+ y
他日益弯曲的脊背是
. W) S& q7 w# Q/ n+ X" l远走他乡的麻雀们最后的乡途; l6 c: M( Q7 A# H% \4 I" Z

& B% L: O) J; Y( ^1 V& R. Q( D9 V山中老屋投下他的影子
7 x6 \8 j$ \6 K# L( c' r% u我们这些旁观者
" j3 W2 U5 l; `/ s0 h看到的只是一块磐石8 o* }, p5 F6 F% `" n' V
在自身的磨损中0 b- ]' I. D7 |# A
消失于一片斑驳% i7 F: J. w# B. N
1 ^7 a- C3 U. E2 |
推荐人:胭脂茉莉
7 I4 v8 r9 ~8 _+ H# F4 \6 ?推荐语:这首诗是我自己比较喜欢的一首诗,但是不是我最好的禅意诗,在《67度》137期的关于现代禅诗的诗回答里我也提到过此诗,之所以选择自荐这首诗,我觉得在禅诗写作上有一定的探索性。& t! d# K+ [, D% B( P! B0 Z
    当时落笔构思这首诗的时候有两条主线,它不仅仅是一首饱含禅意的诗,也是一首具有批评色彩的诗。这首诗用词朴素,乍一看似乎简单浅白,可是定睛一看,又如漩涡一样。对于我自己的诗我不想解读过多,这里我仅仅从禅的角度来解释这首诗,在这首诗的中间部分我描写了一个山中的老人,一位不关心“禅意”的老人,确切地说,我这里所说的“禅意”是文人们为了逃避现实生活而追求的趣味性的“禅意”,而这个老人呢,并不是不懂禅,或者说他懂不懂禅都不是很重要的事情,因为他自身就是如此真实的禅。
) p. T3 l% }, h) X    此诗中的“乡途”,不仅仅是对在经济大潮下日益萎缩的乡村灵魂的呼唤,也符合禅的精神:“回归自性”。禅诗不仅要符合美学,还要不惜笔墨的对人类处境予以呈现,这是一种人道主义精神,也是禅慈悲为怀的真实呈现。. M( [: B: D! ~) m, B
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发表于 2018-11-30 16:33 | 只看该作者
【林荣读诗】! [' l6 B7 w9 d2 W3 }1 i. h3 ^2 t
两地书# d" J: a- t! A  V7 N- ~* T* K

0 D$ S  b( s4 K3 c作者:奥冬7 G% S6 F) b9 t9 M- |
( j( R* a4 C* g& S# R9 S  Y0 h
从山里,给城里写信:
  a; n* I' M; b! o9 V$ X柿子苹果,栗子核桃8 ]3 w7 r) c2 ^, k/ A
都已经收获、拉走了5 r- z% s1 q5 ?' @. R3 [
山里一片寂冷荒凉
, y: w* Y. }- j: v" S% L$ |; m/ g- C
. B  \. Z1 z2 u' v! Z( N, J2 h从城里,给山里写信:
0 i6 F2 b' r! ]1 ~! ]柿子苹果,栗子核桃
& ?. Y( Z5 p, Y1 ?8 W1 P6 |  O6 M, N+ B都已经拉来、在市场了
& M* J9 f2 t3 R3 W, a城里一片节日景象* i& Q+ X% b3 c! S& g# B- x
( k- }& ^" V; x: ?
推荐语:- `8 R( q8 J  k7 D2 K2 j
两地书——这个题目好,是整首诗的亮点所在。4 ~* F. P. y8 ]; I

2 [- g. L& O/ `7 j: M: {所谓“两地书”,必然来自有所碰撞的不同的双方!它们是如何互动碰撞的呢,这个题目很吸引读者读下去!所以,有了这个题目,这首诗几乎已经成功了一半,虽然这个题目曾经被人无数次用过。
* i6 L' |* o9 c0 B8 x, Y0 {( p  f  {
其实,这分别来自山里和城里的“两地书”所要交流的内容,又哪里仅仅限于这些果实的离去和到来呢?
0 G6 ]* Z" v3 @7 m显然,这首诗有着更为深层的、内在的东西,它直接指向了社会现实。诗人截取了一个点或者说一个面,以独特的视角书写现实,对于现实的观照和认识,诗人有自己的思考维度。那么,从这个层面理解的话,我觉得这首诗其实正是当下城镇化进程的写照,是对于当下农村状况的一个实写或诗写:拥挤的变得更拥挤,喧哗的变得更喧哗,而寂冷的变得更加寂冷了,荒凉的变得更加荒凉了!那么,这正在发生的变化或者变革,对也?错也?是也?非也?如果说这是时代的潮流,人们对于现代生活的追求,那么我们是否也可以说这也是利益的驱动,对于幸福感的非理性认识呢?诗人在这首诗的结尾写到了这样四个字:节日景象。所谓盛世繁华,莫过于外在的节日景象。但是,节日景象真的就是好事么?2 S; G2 h+ P9 q* L
8 d' d' t9 z7 [( |
也许,我如上所言,是对于这首诗的过度解读,但我确实通过这首诗想到了这些。(实话实说,想到了什么,就在键盘上敲打上了什么!
* A& W  R4 c# z. L% {: L2 \2 s1 H# ?' l9 }) h8 j5 ^" t  `
那么,这首诗的禅意是如何体现的呢?
8 ]* c* T& \* \0 Y! {
8 h! G2 e* a/ ]8 W; t  s' e禅的本意是保持事物的本来面貌,安住于当下。不过度渲染,不刻意添加。事实就是事实本身。事物就是事物本身。如此的话,那么,这首诗中每一节的最后一句则是带有了明显的主观意味和情感色彩。荒凉冷寂是人的情感,节日景象也是人所赋予的描述。而无论柿子苹果,还是栗子核桃,都还是它们自己本身。无论在哪里——山里还是城市,它们都只是它们自己本身,它们无声地走着自己的生命旅程,无声地完成自己,终结自己——我可以说它们不悲不喜,不愠不怒!而我们作为人,是不是也应该这样,无论身处繁华之地还是荒凉之所在,都要保持自己的本来面目,不被外界环境所打扰呢?!
8 U) N8 O$ M, l" P" A感谢奥冬诗兄的这首诗带给我的这些思考。(林荣)
7 U- c1 g6 M9 l) f& g+ e0 \$ Y" t, B
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