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一个深爱着这片土地的乡土诗人
王恩荣
早想给武恩利老师的诗写个诗评，又不想随便下笔。我与武老师相识时间不长，但武老师在我的心里留下了谦谦君子的印象，他始终是一副谦逊微笑不多说话的表情和长者风范，尽管他在我们和顺诗艺界小辈的心里已经是高者为师，行者为范了，但他特别的低调。我想起《易经》里的一句话：“谦谦君子，卑以自牧。”放在他身上是再合适不过了，他的修为品质是高于他的诗的。读他的诗总感觉是一股细细清泉在我们心田流过，我不由的想起故乡大山下流出的“透山水”。那是故乡的甘泉，有这股清冽的甘泉滋养的人必是水灵灵的，有这股甘泉滋养的树必是“清翠湿人衣”的。最近我又重读他的诗，进一步感受到他对故乡怀抱着炽热的爱。
《母亲节》
这一天，我是你的弃儿
独守着难熬的时长
这一天，我透过雨雾
想寻找一个熟悉的地方
这一天，我思念一个人
一个永远把我看作是孩子的人
这一天，我想推开一扇窗
张口再叫一声娘
这一天，我什么也没有做
在静静的角落黯然神伤
他对故乡的爱首先源于对自己母亲深沉的爱，“这一天，我是你的弃儿/独守着难熬的时长”开头一句弃儿，把他对母亲沉痛的追忆表达了出来，这一天比任何一天更使诗人感觉到煎熬，因为这一天是母亲节，接下去“这一天......”的几个排比句式，通过诗人对诗人自己在母亲节这天微妙的思念细节，写出了诗人无奈的叫天天不应的失去母亲的悲痛心理，“这一天，我透过雨雾/想寻找一个熟悉的地方/这一天，我思念一个人/一个永远把我看作是孩子的人/这一天，我想推开一扇窗/张口再叫一声娘”。“熟悉的地方”是母亲的老屋；“永远把我看作是孩子的人”是母亲；我想推开的窗那只能是记忆啊。跟着他的诗绪你不由得潸然泪下。“这一天，我什么也没有做/在静静的角落黯然神伤”，最后一句一下把诗人的感情写到极限，也跌落到最低谷，现实是无情的，母亲已经不在人世了，他只能“在静静的角落黯然神伤”，我们感受到诗人沉浸在由于想念母亲的巨大的哀痛中。
他在另外两首写在母亲节追忆母亲的诗更加细腻，“明天是你的节日，妈妈/我的呼唤萦绕在山谷/听不到一声慈爱的应答”，“你悄然而去没留一句话/儿女依恋的心/茫然中找不到方向的灯塔“，”我将成为一个失去宠爱的人/在没有尽头的思念之路/默默承受孤独之鞭抽打”（《伤心的母亲节》）。“为什么我的脸上挂着泪痕/因为我失去了亲亲的母亲/那些安慰的话充满同情/却不能抚平我心中的伤痛”“母亲，我为你献上一束康乃馨/它寄托着我的思念和祝福/从你魂归天国的那一天/我将在一轮素月里把你找寻”（《伤痛》）。这一句句诗句都是泣血之言。
同样是写追忆、思念，诗人写父亲就不是写母亲那样写法了。这或许是男人之间的默契。在《父亲的粮食》中他写道，“土豆，玉米/这些朴实和熟悉的粮食/我每次看见和咀嚼/就会闻到父亲的汗味”诗人不是直接写怀念父亲，而是宕开一笔写从土豆玉米这些粮食写起，因为母爱如水，父爱如山。父亲留给我们的记忆就是不停的劳作，这也是父亲对这个家庭爱的表达方式，所以“我每次看见和咀嚼/就会闻到父亲的汗味”，咀嚼粮食就是追忆父亲，角度选的何其的巧妙！“这些廉价的粮食/被冠名黄金，标称绿色/在酒店的餐桌上堂而皇之/身价不斐”父亲早出晚归收获的粮食啊，这些廉价的粮食在酒店的餐桌上堂而皇之，身价不斐，这是真黄金。写到这里诗人的笔锋一转“汉水换来的/沉甸甸的粮食呵/只有金子的颜色/没有金子的价值”这是为父亲鸣不平，是作者深深的悯农之情，是“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的呐喊。“看着盘子里的小窝头、土豆泥/一种被愚弄的感觉。是谁/巧取豪夺着中间的价值/让耕作的汉水如此卑贱/我仿佛看到父亲无奈的面孔/疲惫的身影/在一声声叹息”这是从农村走出来，有了认识的高度的农民的孩子才有的悲叹，究其实质还是对父亲的深深的怀念。“我愣怔地拿着筷子/面对父亲的粮食/长时无语”。无语是长歌当哭，最后一句“此时无声胜有声”，很有余味。
《记忆的年夜》也是写追忆的，这是发生在除夕之夜的一件事。第一节仿佛是对那个年月的写生：一盏油灯，暖着围座的家人，簸萁里的饺子摆的齐齐整整，父亲在灯盏上点烟，多么祥和多么古老多么真实！但意想不到的事发生了，“油灯重新点燃/望着被煤油浸湿的饺子”，平时吃不上的、捏好的饺子不能吃了，一家人美好的希望瞬间跌入黑暗之中，于是“母亲大声责怪着父亲/年夜顷刻换了一种气氛”，温馨祥和变成争吵。“邻居康婶闻声过来/劝说着叨叨的母亲/片刻，母亲又开始和面/低头压住眼含的疼惜”。邻居过来解了围，母亲又继续和面，低头压住眼含的疼惜。从诗人对亲人浮雕式的叙述，让我们能感受到诗人对那个时代和那个时代亲人的悲天悯人的情怀。事件的结果诗人没有顺延，而是宕开一笔，从邻居康婶插入，然后结尾。“最后，康婶端走了那些饺子/她说老天爷咋就要不了康叔的命/一个药罐罐害的一家老小/怎么过也跟不上人”，说明这是一个更困难的家庭。“初一早晨，捡爆竹的康三明告我/他家吃的白面饺子/明明有股子煤油味/家里人谁也不作声”。这个结尾是含着泪的，我们忽然明白，康婶端走了不能吃的饺子让一家人勉强过年了。到这，我们不是责怪康婶的小气了，而是为康婶更加艰难的生活而担忧而悲伤，诗人人性化的关照更加突显。 诗人的大年情结是非常深的，那时的苦难给了作者一辈子刻骨的记忆。他的另一首 《熬年》，“焚香、斟酒/爆竹声中我站到父母面前/我对父母说今天除夕/我们一起熬年”，现在的幸福生活与过去不可同日而语了，但父亲却不在人世，“往年，此刻/一家人围成幸福的圆圈/父母依次掏出备好的压岁钱/为孩子送上长辈的祝福”，“而今，熟悉的容颜/微缩在相框里/父母注视着孤单的我/再也不发一言”，子欲养而亲不待，诗人的孝心形诸于笔端。最后“我与父母对视很久/依稀觉得像是昨天/我把一个红包压在孩子枕下/感叹着延续一个不变的习惯”，对一个父母传统习惯的传承也是对父母的怀念。
再读《唢呐泪》，“情感迸发的时候/一定是个特别的日子/你激情的话语/穿过篱笆墙/如行云流水/让草木动情，鸟儿失语”这一开始就把唢呐当成有感情的人去写，让读者一下子进入情境。唢呐是故乡的一种普遍的常见的乐器，每当村庄里有红白事，都能听到唢呐的声响。“河东河西，十里八里/花轿前迎送过多少出嫁女/纸幡下唱起多少回安魂曲/顶着红盖头的女子走出了山里/躺在棺木里的人终结了长长短短的一世”写了农村的红白喜事都用这乐器。表达的诗意很浓。“癫狂与理智间，你用古老的声音/表达着人心的欢乐与伤悲”，
“这是你与黄土的情结 /喜也在这块土地，悲也在这块土地/一根热肠留不住美好的往昔/每一次听到你的呼唤/我游离的魂魅就奔向儿时的摇篮”。听着唢呐的悲欢，关注着黄土地上的生生灭灭，“我爱听你悦耳的笑声/不愿再看你呜咽着落泪” 最后一句淡淡的“我爱......不愿......”道出了诗人对故乡美好的心愿，表现了诗人对故土的热爱。
诗人对故乡的感情总是与父母的感情难舍难分，《望乡》：“九月，一个登高的日子/遍地野菊衬托一个主题/相框里的父母看着我/仿佛有许多欲说的话语”，这是登高望乡也是望自己不在人世的父母。“一片故土，一份亲情/永远无法复制/父亲、母亲”，“我期待梦里的相遇/思念是我今生无法跨越的高度/今天，在远离故土的城市/让我陪着父母/一起望乡”，这样痛扯心扉的话语让我们感到了诗人深深的离愁感和思念。
由于对父母对故乡的热爱，诗人爱屋及乌，他对故乡的乡亲、故乡的一草一木都有着深厚的感情
《远亲》
灌木上那些毛榛、郁李*
我咀嚼过它们羸弱的奶水
它们都生活在山坡上
年年开着希望的花
等到秋日
能挂住的果实所剩无几
你去采摘，它们就在那里等你
从不说拒绝的话
它们会尽其所有
不让你空手而归
甚微的馈赠，弥足珍贵
温暖着儿时的记忆
后来，我与它们越走越远
几十年也不曾遇见一次
今年秋天，在故乡
偶然看到它们
我竟然一时想不起来
它们叫什么名字
注：毛榛、郁李，是两种山果名称。
家乡的一切笼罩着母爱的光泽。左邻右舍，儿时的伙伴、兄弟，他们还有那里，“它们都生活在山坡上/年年开着希望的花/等到秋日/能挂住的果实所剩无几”，说明他们还依守着黄土地，靠着微薄的收入支撑生活。“你去采摘，它们就在那里等你/从不说拒绝的话/它们会尽其所有/不让你空手而归”，这句的表意功能是非常强的，拟人化的故乡的植物就如同故乡的人，故乡的沃土一样，总是给你无私的关怀和帮助，即使是一碗饭、一口水。记得那时候吃的、花的都紧巴巴的，亲戚、邻里之间总免不了凑凑借借的，“甚微的馈赠，弥足珍贵/温暖着儿时的记忆/后来，我与它们越走越远/几十年也不曾遇见一次”，在那个困难的年代，这是倾囊的馈赠 ，虽然少，但在诗人的记忆里却是无比丰富而温暖的。当游子离开故土，“我与它们越走越远，几十年也不曾遇见一次”，最后一节，当游子带着苍桑回到故土，面对有些多少年不见的“远亲”，叫不出名字是自然的事，与“儿童相见不相识，笑问客从何处来”有着异曲同工之妙。
《草木情》
这些常年生长在故乡的木本
这些“六道木”、“五角枫”
被活生生挖起
足跟缠上密密麻麻的草绳
乍暖还寒的风中，他们
伸着灰色的枝条一脸惊恐
他们拥挤着、依靠着
在车厢里瑟瑟抖动
他们是另类的“移民”
去陌生的城市完成繁衍的使命
城市需要绿色的肺叶
高楼间的空白需要填充
春天在不远处酝酿一场雨
迟疑间跨不过一道离愁的门
这些启程的灌木哦
从此将在他乡了此一生
望着他们颠簸在尘埃里的身影
我就像又一次面对流离的亲人
这首诗一开始一节就叙述了故乡的“六道木”、“五角枫”正在为走向城市而接受一个不得不面对的现实。第二节，“乍暖还寒的风中，他们/伸着灰色的枝条一脸惊恐/他们拥挤着、依靠着/在车厢里瑟瑟抖动”，看到这我们忽然明白这不是写物，而是写人了。写那些流落到城市的故乡的打工族，写城镇化发展中背井离乡的社会现象，我们不仅对诗人的寓意拍案叫绝了。第三节，他们虽然看起来是另类，但庞大的城市需要他们建设和维护，他们淳朴的思想就像纯洁的空气。“绿色的肺叶”比喻的何其恰当！“这些启程的灌木哦/从此将在他乡了此一生”，作者这里写物也是写人，物我化一。面对日益荒凉的、空壳化的农村，诗人表现出了一种惋惜担忧之情。最后一节，“望着他们颠簸在尘埃里的身影/我就像又一次面对流离的亲人”，武恩利老师的结尾大多数都是淡淡的写出，体味起来却是感情非常的浓烈。同时，通过诗歌，我们看到了诗人对弱势群体的持续关注。
在武恩利老师的诗里写农村与城市的碰撞，写农村游子对故乡的心灵皈依的思想的诗比比皆是，在他的《春天》里：“一群群的庄稼汉/结伴向南，向南/像寻找春天的大雁/身后，瘠薄的土地/在视野里渐渐消失/他们依恋的眸子里深藏伤感和茫然”，这是由于贫穷而不得不离开故土的迁徙大军，他们向往美好的生活，但是魂牵梦绕的仍是自己的故乡，所以“他们依恋的眸子里深藏伤感和茫然”，作者在这首诗的最后这样写到：“他们盼望着气候的变暖/家乡的春天/就是他们回归的那一天”。“春天”，就是作者对建设富裕新农村寄予的期望。
武老师写故乡的诗不只这些，故乡就如他的旅行包，时刻背在他的身上，如诗《放羊汉的伞》那个古老而现在已经消失的大伞，就象故乡的山丹丹花，在雨中尤其鲜亮，拿上这样的伞的放羊汉非常自豪。诗人是这样描述这种伞的：“放羊汉的油布伞比花伞结实/放羊汉走在哪里就把伞背到哪里/往上一撑挡得住火辣辣的太阳/哗啦啦的雨”，“放羊汉是孤独的汉子/自由的汉子/每天与一片徜徉的云相随/游移在山里/静得让许多人不曾理会/黑夜到来的时候/是放羊汉想女人的时候/厚厚的夜色盖不住旱烟的苦味/几声狗叫声里/只有雨伞花朵般盛开/为放羊汉支撑起一片/歇脚、解乏的天地”，这里把放羊汉的生活的状态，苦与乐写的淋漓尽致。
在《失衡的翩跹》中“树木在秋风描摹下/成为凋零的风景/裸露着粗糙的躯干/稀疏的树冠上/那些坚守的叶子/依依不舍，眼含伤感”，树叶的凋零比喻作离开母体离开故乡的人，“依依不舍，眼含伤感”，“坠落继续发生在眼前/母体身上的温暖啊/曾经幸福的依恋/即将凝结为永久的记忆/珍藏成永恒的思念”，母体的温暖成为游子一生的怀念。“注定的飘零已无法改变/别离前的依守显得那样短暂/站在枝头的高度/用感恩的心最后倾诉一次/然后擦干泪眼/如果归宿就在脚下/那就在落差中/舞出一种失衡的翩跹”，多好的诗！对故乡的感恩代替了离别的悲伤，有一种“落红不是无情物，化入春泥更护花”的积极心态。
所以诗人虽然哀痛，在追寻故乡的路上充满曲折，但他并不堕落，他是“谦谦君子，卑以自牧”，他的爱和痛从不产生毒素。
《一棵孤单的梨树》
坍塌的四合院
挡不住春风直入
一棵梨树在残垣断壁后
花苞正努
屋子的主人迁徙他乡
无法把你带走
你孤零零站在这里
看星辰起落成时光的沙漏
渴望有一双手
轻轻搭在自己寂寞的肩头
隐忍的日夜，等待
与春雨来一场久别的哭诉
当春风的脚步踏进小院
温情的相拥中
你满腹的话语
终于倾吐在枝头
这首诗是诗人写一棵树的生存环境，“诗言志”，他是在表白自己的志向的。读了这首诗我不禁陶醉于武老师思想的美与真了，他的仁心使他的诗即使在废墟上也能开出美丽的花朵。
当然在武恩利的诗也不全是“谦谦君子，温润如雨”，他的有些诗中很好的表现出他的硬汉的形象和理想。 《驼队》，“当一条条缰绳/系连起你们共同的使命/生命之魂/就开始相依的紧紧”首先是团结的精神，“一条条缰绳”是理性的精神，“共同的使命”是目标，如果说他前面的诗是感性的，那这首诗就负有使命感和强烈的理性精神。“也许，从庄严的集结中/相互想到了路途的狰狞/但，征服/从来就是生与死的锋争/一座巍峨的山峰/轰然倒塌/滔天的黑浪/吞没凄惨的哀鸣”，这小节的意象：庄严的集结、路途的狰狞、征服、生与死的锋争、巍峨的山峰、轰然倒塌、滔天的黑浪、凄惨的哀鸣都是刚性的，实际上诗人曲折而丰富的生活经历炼就了他铁打的硬汉刚强的一面。从诗歌里我们看到了一个团队在逆境中前进的不屈不挠的坚强精神。“泪水在烈日下已经风干/丢弃在荒漠中的是/一条解开的缰绳/硬伤在心中已成块状/只有咬着带血的牙齿/前行”，这是在逆境中抗争的付出和牺牲。
诗人在《太行山断裂带处随想》中写道，“无法想象/你如何忍住断骨之痛/抬起头额/尘埃散尽后一脸肃静”，这就是硬汉的形象。“流血的断面结痂成疤痕/裸露的骨骼被风雨包浆裹紧/缠绕在断处的白绷带/早已分化，飘散在天空”，写太行山写成这样坚强，让我想起“男子汉流血不流泪”这句话。最后诗人感叹到：“太行山啊/你是屹立在我心中/永不沉沦的硬汉/在我敬仰的目光里/无论你站着，躺着/都是一道最美的风景”。一方水土养一方人，诗人最终找到了自己的风景。这样看来诗人已经在生活的不断磨砺下成为刚柔兼备，内外兼修的人，构成诗人本质的东西，当然诗人的诗性工夫也很足。
《杏花村》
三月杏花红才不见踪影
五月的乡村已是一片绿荫
路边的酒幌招呼着过往的风
只是看不见骑牛的牧童
牛和牧童误入深园
被塑成金身
一群杜牧的后人，结伴而来
循着酒香，在穿越古今
看着这样的诗，我们感觉到他的诗的知性精神很丰满。“三月杏花红才不见踪影/五月的乡村已是一片绿荫”，这是写作者在一次作家采风活动的时间，“路边的酒幌招呼着过往的风/只是看不见骑牛的牧童”，杏花村的酒幌还在摇晃，但“牧童遥指杏花村”的牧童已经成为历史，看到这不免有些怅然若失。这是诗人故意的蓄势待发。
“牛和牧童误入深园/被塑成金身”，原来找不到的牧童误入深园，这误入一词让我们想到李清照的“误入藕花深处”一句，趣味盎然。最后淡出一句：“一群杜牧的后人，结伴而来/循着酒香，在穿越古今”，采风的诗人们在这里追根溯源，今人、古人仿佛同时立体存在于一个美好的文化中，很有意境，很知性。
他的诗细腻而博大，处处闪现出一个游子对故乡的寻找，故乡是一个诗人不懈的永恒的追求，他太爱他那块土地了，他是一个名副其实的乡土诗人。最后，我想用艾青的一句诗送给他：“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这片土地爱的深沉”。我衷心地祝愿武恩利老师在今后的创作之路上，写出更多更好的诗歌作品。 |
发表于 2018-12-12 21:17
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