诗既是生活的产物，但也是人间想像的飞跃，而诗一旦有了想像，那么生活的激情，自然就会水到渠成而成风景！
要知道，世界没有那一首不虚，这虚不是虚空的虚，而是虚怀若谷的大开发，是生活的激情赋于形而上的使命。这样诗才会空灵，有美学的潜质，有历史的回声，同时也会让生活的絮语，如小溪潺潺，而荡漾出别情风情。
比如李白写瀑布，他也是以实当前题，那就是飞流直下三千尺，先写出它的气势，然后就是想像的必备——疑似银河落九天，这种生花妙笔，完全由诗人的气质所决定，同时也是他游历，心中实在是有感，以此来推动的豪兴与与众不同。读完此诗，我们也不得不叹服李白的所闻所见，确实与他的诗仙身份是相衬的。如果光有气势没有虚的那一笔，李白的瀑布就不会成为经典被历代所赏。
比如写实诗人杜甫，也善于化虚为诗增添光彩与魄力。就以《春望》为例:首句就是国破山河在，城春草木深。而第二句就采取了虚写——感时花溅泪，恨别鸟惊心——这种采取以物相通的手法，同时也增添了诗人的愁胀与不得说的苦闷心情，油然就跃上纸上。而第三句也是现实，则是——烽火连三月，家书抵万金。更进一步，把国破山河在，而有家却听不到家的声音，如同对安史之乱社会动荡的控诉，小小一封家书既然抵得上万金，这种对家的思念，对于每一个在外征战的人，就如同刀在绞。而最后一句，也是虚写——白首搔更短，浑欲不胜簪，寥寥一句，就把春望的愁肠寸断，事无俱细给形象刻画了出来，力透纸背。虽虚，却又是实的写照。所以杜甫的诗才能称为史诗。
综上所说，诗的虚与实是不可分割的。如果实是点，那虚就是面。而点面结合，才能让想像的艺术，在真实的镜像里，如影显形。艺术的张力往往就在此。
从另一个层面说，诗唯有想像，才能见力打力。形象的说法就是，要想拳头有冲击力，必须握紧，后撤，然后再用扭腰的力量，再加以旋转，而给予致命的一击。诗的虚位以待，就是这个道理。
不过诗的虚，不是盲目的虚，如都没有目标，那一定是自取灭亡。可能在你还没有反应过来，无情的剑就一剑封喉了。 |
发表于 2018-12-16 15:50
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